ギリシャの女神ヘスティアは誰でしたか?

ベールに包まれたヴェスタル 、ラファエル・モンティ 、1847年、ダービーシャーのチャッツワースハウス経由。 ヘスティア・ジュスティニアーニ 、紀元前460年、ローマのトルロニアコレクション経由。ウェスタの処女としての若い女性の肖像、フランソワ・ユベール・ドルエ、1767年

ヘスティアはギリシャの炉の女神として最もよく知られています。しかし、彼女はまた、家と国家の保護者として、多くの領域で摂理を保持しています.ヘスティアは、ホメロスの賛美歌で女神の首長として言及されており (賛美歌 5 からアフロディーテ)、ギリシャ人の日常生活において非常に重要な女神でした。

しかし、ギリシャ社会の私的および公的領域の両方で彼女の重要性にもかかわらず、女神についての神話や物語はほとんどありません.したがって、多くの人は、ヘスティアとそれに相当するローマのベスタが古代世界で果たした大きな役割に気づいていません。

ヘスティアの家族

オリンピアの神々のフレスコ画、ジュリオ・ロマーノ 、1524年、マントヴァのパラッツォ・デル・テ経由

ヘスティアは領主の長女だったタイタンズ、クロノス、そして彼の妻、レア。クロノスは自分の後継者の一人が自分の王座を奪うことを恐れていたので、自分の治世を守るために自分の子供たちを食べてしまいました。唯一の脱出に成功したのは、未来の神々の王、ゼウスだった。ゼウスが父親を倒したとき、彼は彼にむさぼり食ったすべての子供たちを吐き出させました。ヘスティアは最後に捨てられた兄弟だった（ アフロディーテへの賛美歌 5 ）。したがって、彼女はクロノスの長男と末っ子の両方と呼ばれることがあります。オリンポスの暖炉の世話をすることに満足していたヘスティアは、 ディオニュソス .これは、技術的に彼女がパンテオンに含まれていないことを意味します 12 オリンポスの神々 、ちょうど彼女の兄弟のように ハデス 、冥界の支配者。

ヘスティアはギリシャの 3 人の女神のうちの 1 人で、処女であり、結婚も子供もいませんでした。ポセイドンとアポロンの両方が女神に結婚の手を求めましたが、彼女は両方を叱責しました（アフロディーテへの賛美歌5）。ギリシャの女神の彫像は、多くの場合、彼女がベールをかぶって控えめな服装をしており、シンプルな木製の椅子に座って火の世話をしている様子を表しています。これらの描写は、家庭内処女の女神としての彼女のイメージを強化します。

ヘスティアは何の女神だった？

ヴェスタの奉納レリーフ 、紀元前150年、ベルリンの旧博物館経由

この記事を楽しんでいますか？

無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...

サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください

ありがとうございました！

ヘスティアの最も重要な役割は、囲炉裏の女神としての役割でした。実際、彼女の名前自体は「 囲炉裏 」または「祭壇」。ヘスティアは、囲炉裏の物理的な物体に関連付けられており、しばしば 1 つとして、または 1 つの隣に座っている女性として表されます。

私用であれ公用であれ、すべての囲炉裏はギリシャの女神の聖域と見なされていました。ヘスティアの他のすべてのドメインは、囲炉裏、家、国家の間の関連性に由来しています。

囲炉裏は、暖かさと屋内での調理を可能にする火の穴でした。それは家の中の焦点として機能し、その歴史は ミケーネ時代 .ミケーネの宮殿には メガロン (中央ホール) 開いたポーチと囲炉裏のある玉座の間を含む。そのような目立つ場所に囲炉裏が存在することは、ヘスティアの崇拝が少なくともその時代にさかのぼる証拠を提供します。

家族と家のギリシャの女神

ヘスティア・ポリオルブスとぶら下がる 、6世紀CE、ダンバートンオークスコレクション経由、ワシントンDC

ヘスティアはまた、家族と家にその領域を広げました.古代ギリシャでは、暖炉は家にとって非常に重要な側面であり、2つは同義語になりました.ヘスティアが家庭と家事のギリシャの女神になったのは、この協会のおかげです。ヘスティアが未婚のままでいることを選んだとき、ゼウスはヘスティアを家の真ん中に置いたと言われています（アフロディーテへの賛美歌5）。

家族の囲炉裏も兼ねていました 宗教センター 世帯の。炉床を介して、ヘスティアに供物と小さな犠牲を送ることができました.また、火が消えるのは縁起が悪いと考えられており、女神が家族から好意を奪った兆候と見なされていました。ギリシャの女性は、女神への敬意と個人的な使用の両方のために、家族の火を慎重に扱うことが期待されていました.

ギリシャの国家の女神

ヘスティア 、1888年、マサチューセッツ州ウェルズリーのウェルズリー大学経由

多くのギリシャの都市や州には、独自の守護神がいました。例えば、 アテネにはアテナがいた .しかし、ヘスティアは女神でした。 状態 一般に。彼女のドメインは、公共生活における囲炉裏の役割と、大家族としての都市という考えに結びついていました。各都市には、祭りの際に使用するためのヘスティア専用の神聖な火がありました。この公共の囲炉裏の火は、すべての州の犠牲と供物にも使用されました。火が消えると市にとって不吉な予兆となるため、囲炉裏の維持は重要な任務でした。

各都市の神聖な火の本拠地は、プリタニオンと呼ばれていました。これらは プリタニア 都市の宗教およびコミュニティセンターとしての役割を果たしました。 ピンダー ヘスティアをこれらの市役所の守護者と呼んでいます。さらに、デルフォイの囲炉裏は、ギリシャ全土の公共の囲炉裏と見なされていました (プルタルコス、 アリスティデス 20.4) .ヘスティアはデルファイとつながっていた ヘスティアへのホメロス賛美歌 24 彼女が聖なる家の世話をしていると説明されたとき.都市の人口は聖なる火から自分の家の暖炉を再開することができ、プルタルコスによれば、デルフォイからの聖なる火は、他のギリシャの都市で火が消えたときに火を補充するために使用されました.

ヘスティアのローマ版: ベスタ

ヴェスタルとしての若い女性の肖像 処女 、フランソワ・ユベール・ドルエ 、1767年、ニューヨーク市メトロポリタン美術館経由

多くのギリシャの女神のように、ヘスティアにはローマの同等物がありました。囲炉裏と家庭の女神、ベスタ。 Ovid は、それがローマの伝説的な王であったと語っています。 沼ポンピリウス 、ローマ人にベスタのカルトを紹介した人（ 栄光 本 IV.9)。によると シセロ 、 ヘスティアも密接に関連していました ペナテス 、家のローマの神々。ギリシア人がヘスティアへの家庭の供物を行う方法と同様に、ローマ人は類似の方法でペナテスを崇拝しました.

ローマの女神は、ヘスティアと同じように、国家と家にとって同じ重要性を共有していました。 ウェスタの処女 .これらの巫女は 30 年間の禁欲の誓いを立て、生き埋めにされたのは不貞の罰でした (Ovid, 栄光 VI.9)。 独身の巫女 ローマの聖なる火の世話をするように指定されました。火が消えるとしたら、それはローマ国家にとって悪い兆候でした。

ベールに包まれたヴェスタル 、ラファエル・モンティ 、1847年、ダービーシャーのチャッツワース・ハウス経由

ヴェスタル処女は、ローマの建国と歴史の両方において大きな役割を果たしました。ロムルスとレムスの母親であるレア・シルヴィアは、アルバ・ロンガでウェスタルであり、火星に妊娠した（リヴィ、 ローマの歴史 I.4.2-3 ）。ヴェスタル処女は、犯罪者を赦免する権限を持つなど、ローマの政治と国家に影響力を持っていました。後 第二次南北戦争について 、ユリウス・カエサルはヴェスタル人によって許されました（スエトニウス、 濃厚なコーヒー 、ジュリアス・シーザー、チャップ。 1)。

Vesta と Vestal Virgins のカルトは、国家の維持において重要な役割を果たしました。フォロ ロマーノに位置するウェスタ神殿は、ローマの聖火を保持していました。この火は、ヘスティアのものと同様の役割を果たし、公共の犠牲と家計のための火の源でした.ウェスタの処女は、ローマの聖なる火の世話をするように指定されました。火が消えた場合、それはローマ国家にとって悪い兆候と見なされ、ヴェスタルによって不適切な兆候と見なされました.

ヘスティアとベスタを崇拝する

ヴェスタ神殿 、ユージン・コンスタント 、1852年、ニューヨーク市メトロポリタン美術館経由

オリュンポスの神々への生贄は囲炉裏の直火の上で行われたため、ヘスティアは本質的にすべての生贄に結び付けられていました（キケロ、 神々の性質について II.27)。これは、ヘスティアに神聖な都市の中央の暖炉によって火が引かれた公共の犠牲に特に当てはまります。ローマの犠牲も同じように機能し、ベスタ神殿は都市のすべての公共の犠牲に火をつけました.

ヘスティアが処女の女神であり続けることを決心したとき、ゼウスは彼女にすべての犠牲で認められるという名誉を与えました.ギリシャの女神は、それぞれの生け贄の最初の供え物を受け取る特権を与えられ、祝宴の間、ワインの最初と最後の注ぎはヘスティアに捧げられた ( ヘスティアへの賛美歌 29 ）。 パウサニアス Eleans は常にギリシャの神々の中で最初に Hestia に犠牲を払ったことに注意してください。 クセノフォン と主張する キュロス大王 また、最初にヘスティア、次にゼウス、そして他の神々に犠牲を捧げました.

ヴェスタ神殿 、フォロ・ロマーノ、ブリタニカ百科事典より

各都市には女神に関連する神聖な火と囲炉裏がありますが、ギリシャの女神に敬意を表して多くの寺院が建てられたという証拠はありません。彼の中で ギリシャの説明 、パウサニアスは、ヘスティアに捧げられた寺院への言及を2つだけ与えています。コリントスでは、ヘスティアの神殿には女神の像はなく、生け贄を捧げるための祭壇だけがあった（パウサニアス、 ギリシャ 2.35.1 の説明 ）。しかし、ウェスタ神殿はフォロ・ロマーノの中で際立った場所を占めており、ローマ人がかつて住んでいた古代の小屋を連想させると言われているその珍しい丸い形で知られていました（Ovid、 栄光 VI.9)。パウサニアスが記述した神殿と同様に、ヴェスタ神殿には女神の像はなく、祭壇として囲炉裏を持っているだけでした。

ベスタは、ローマ人によってより明白な形で崇拝されました. 6 月 7 日から 15 日まで祝われるベスタリアは、ベスタ (Ovid、 栄光 VI.9)。祭りの間、スミレとパンが花輪でロバに掛けられました。かまどでパンを焼くので、パンは女神の象徴でした。ロバは神の物語を象徴していた プリアプス 女神をレイプしようとしたが、ロバの鳴き声に怯えた.祭りの終わりの6月15日、ヴェスタ神殿は掃除されました（Ovid、 栄光 VI.15)。