過去と現在における女性の権利のための戦い

女性の扱いが時間の経過とともにどのように変化したかを理解する

iStockベクター/ゲッティイメージズ

「女性の権利」の意味は、時代や文化によって変化してきました。今日、何が女性の権利を構成するのかについては、いまだにコンセンサスが得られていません。家族の規模をコントロールする女性の能力は基本的な女性の権利であると主張する人もいます.他の人は、女性の権利は職場の平等または男性と同じように兵役に就く機会に含まれると主張するでしょう.多くの人は、上記のすべてが女性の権利と見なされるべきだと主張するでしょう.

この用語は通常、女性が男性と同等に扱われているかどうかを指しますが、米国では男性がますます育児休暇を取得しているにもかかわらず、出産休暇のために休暇を取ったときに仕事が保護されるなど、女性に影響を与える特別な状況を具体的に指すこともあります.男性と女性の両方が、人身売買やレイプに関連する社会悪や暴力の被害者である可能性がありますが、これらの犯罪に対する保護は、女性の権利にとって有益であるとしばしば説明されています.

長年にわたるさまざまな法律や政策の実施は、かつて「女性の権利」と見なされていた利益の歴史的な絵を描いています.古代、古典、中世の世界の社会は、女性の権利が、その用語で言及されていなくても、文化ごとにどのように異なっていたかを示しています.

国連女性の権利条約

1979 年の女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約。 国連 加盟国は、女性の権利は「政治的、経済的、社会的、文化的、市民的」領域に属すると主張しています.条約本文によると、 1981年の国際条約 :

「男女の平等、人間の平等に基づいて、婚姻状況に関係なく、女性による認識、享受、または行使を損なうまたは無効にする効果または目的を持つ、性別に基づいて行われる区別、排除、または制限。政治的、経済的、社会的、文化的、市民的、またはその他の分野における権利と基本的自由。

この宣言は、公教育における偏見の撤廃に具体的に取り組んでおり、女性に選挙権と公職に立候補する完全な政治的権利、および男性と同等の結婚と離婚の権利を与えています。この文書はまた、児童婚刑事司法制度と職場における女性の平等にも言及しながら、性的人身売買。

NOWの目的声明

1966 年に、 全国女性機構 (NOW) 当時の主要な女性の権利問題をまとめた目的声明を作成し、書きました。概説された権利は、女性が「人間としての可能性を最大限に発揮」し、女性を「アメリカの政治的、経済的、社会的生活の主流」にする機会としての平等の考えに基づいていた.特定された女性の権利問題には、雇用と経済、教育、家族、政治参加、および人種的正義の分野の問題が含まれていました。

1855年の結婚抗議

彼らの 1855年の結婚式 、女性の権利擁護者 ルーシー・ストーン ヘンリー・ブラックウェルは、特に既婚女性の権利を妨害する法律を尊重することを拒否しました.彼らは、妻が夫の支配の外で合法的に存在できるようにすることを提唱しました。 不動産を相続して所有する 、そして自分の賃金を受け取る権利があります。ストーンとブラックウェルはまた、妻が自分の名前と居住地を選択し、契約に署名できるようにキャンペーンを行いました。彼らは、既婚の母親が子供の親権を与えられ、法廷で訴えることができるように要求した.

セネカ フォールズ女性の権利条約

1848年、最初に知られている 女性の権利条約 in world は、ニューヨーク州セネカ フォールズで開催されました。そこで、大会の主催者は「男性と女性は平等に作られている」と宣言しました。そのため、集まったフェミニストは、女性が米国市民としての権利と特権を直ちに与えられることを要求しました。

彼らの ' 感情の宣言 セネカフォールズの参加者は、女性は投票できるべきだと主張した。 財産権 これには、彼らが稼いだ収入に対する権利、および高等教育や、神学、医学、法律などのさまざまな専門職を追求する権利が含まれます。

1700年代の女性の権利

1700 年代には、影響力のある女性たちが女性の権利についても時折発言しました。 アビゲイル・アダムス 米国建国の父で第 2 代大統領のジョン・アダムスの妻である彼女は、夫に「 女性を覚えています 彼女は手紙の中で、女性と男性の教育における格差について話し合った.

ハンナ・ムーア メアリー・ウルストンクラフト 、 と ジュディス・サージェント・マレー 特に女性が適切な教育を受ける権利に焦点を当てています。彼らは、社会的、宗教的、道徳的、および政治的決定に影響力を持つ女性を擁護するために彼らの文章を使用しました. 「女性の権利の擁護」(1791–1792) で、ウルストンクラフトは、女性が教育を受け、結婚において平等であり、家族の人数をコントロールできるようにすることを求めました。

1791年 フランス革命 、 オランプ・ド・グージュ 「女性と市民の権利宣言」を書き、発行した。この文書で彼女は、女性が子供の父親を指名する権利や未婚の子供の平等を含む言論の自由を持つことを求めました。これは、女性が男性と同じように外で性的関係を持つ権利を持っていることを示唆しています。結婚の。

古代世界における女性の扱い

古代、古典、中世の世界では、女性の権利は文化によって多少異なりました。場合によっては、女性は本質的に、夫または父親の権威の下で奴隷にされた大人または子供と見なされていました。女性は大部分が家に閉じ込められ、好きなように出入りする権利がありませんでした。彼らはまた、結婚相手を選択または拒否する権利、または結婚を終わらせる権利を奪われていました。この時期も、女性が好きなように着こなせるかどうかが問題でした。

これらの懸念やその他の懸念の多くは、その後の何世紀にもわたって女性にとって問題であり続けました.それらには、特に離婚後の子供に対する監護権の欠如が含まれていました。女性が財産を所有し、事業を運営し、自分の賃金、収入、富をコントロールできないこと。古代、古典、中世の世界の女性は、雇用差別、教育の障壁、投票権の欠如、訴訟や法廷で自分自身を代表できないことにも直面していました.

それから何世紀にもわたって、女性はこれらの権利などを擁護してきましたが、平等を求める闘いは終わっていません。女性は依然として雇用差別や医療の障壁に直面しており、シングルマザーは貧困に陥る大きなリスクにさらされています。