Hara-kiri: The Samurai Ritual of Seppuku

の 武士 日本の (悪名高い) 人は、不名誉と認識されるよりも死が望ましいと信じていました。この信念は、よく知られている次の実践で最も顕著に現れました。 罪の皮 、 また seppuku : 自己解体による正式な自殺。この言葉は文字通り腹を切ることを意味します。ご想像のとおり、これは苦痛で恐ろしい死に方です。では、なぜ武士はそれに服従したのでしょうか。そして、それは今日どのように関連していますか？

行く前に誤解を解いておきましょう: 罪の皮 は「下品な」言葉ではありません seppuku. 2つの単語は同じで書かれています 漢字 .ネイティブ日本語の読み方は 罪の皮 、話し言葉で使用されます。漢文の読み方は、 seppuku 、正式な文書で使用されます。

違いの別の解釈は、 seppuku 完全な儀式を指しますが、 罪の皮 簡易行為です。

切腹と切腹：儀式

47 ローニン、自殺の儀式 、 無名の画家 、1910年、Ukiyo-e.org経由

の実践 罪の皮 詳細はさまざまですが、すべてのバージョンの儀式に共通する要素がいくつかあります。の 武士 自分の命を奪うつもりなら、準備ができるように、その行為の時間と日付が設定されていたでしょう。正方形の絹が地面に置かれ、その上に武士がひざまずきました。 正座 とともに そんなに 彼の前に置かれた。の そんなに と一緒に着用される短い短剣でした 刀 と 脇差 .

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武士は、後世のために記録する死の詩を作成します。それから彼は彼の襟を開けました 着物 彼の胃を露出させる、つかむ そんなに 刃で、そしてそれを彼の腹部に突き刺しました。

どのように 罪の皮 この時点で進行したのは、問題の武士の不屈の精神にかかっていました。彼は冷静さを失うことなく、できるだけ長く苦痛に耐えることになっていました。苦痛が耐えられなくなったとき、 kaishakunin 、または第二に、死ぬつもりだった武士をほぼ斬首するために首に切り込みを入れました。ほとんどの部分がカットの制御を示し、切断された頭が地面に血をこぼすのを防ぎました.神道の信念では、血や死体が触れた地面のどの部分も汚れていると見なされていました。

最初の突きの後に斬首が行われなかった場合、武士は首を引っ張るでしょう。 そんなに 彼の腹部を横切って、心臓まで2番目の垂直カットを作ります.として依頼される kaishakunin 重大な責任と見なされました。それを適切に実行しないことは恥のしるしであり、場合によっては失敗につながる可能性があります。 kaishakunin 自ら犯行を命じられる seppuku.

法律の背後にある理由

武者ぶるいラストレター , by Tsukioka Yoshitoshi 、1886年、Ukiyo-e.org経由

最もよく知られている理由 (少なくともフィクションでは) 罪の皮 恥ずべき行為に対する贖罪でした。これは、武士がちょっとした違反で自殺すると言っているわけではありません。それは、他の方法では修正できなかった何かのためでなければなりません。彼はまた、より高い権威から明示的な許可を得る必要があります。 daimyo または 将軍 .コミット中 seppuku 無断転生は不名誉と見なされ、仏教の信念によれば、輪廻転生の地位を下げる可能性があります。例外は、武士が敵の捕獲に直面して戦場にいた場合でした.

武士がこの行為を行う可能性があるもう 1 つの最もよく知られている理由は、極刑の形態でした。重大な過ちを犯したり、戦いに敗れたり、その他の方法で任務に失敗した戦士 daimyo 、コミットするように命じられる可能性があります 罪の皮 贖罪として。

これはどの基準から見ても極端な尺度ですが、覚えておくべきことの 1 つは、日本人はほとんどが仏教徒であったということです。生と死の概念は、多くの西洋の道徳体系とは異なった見方をされてきました。輪廻転生への信仰もまた、突然の死を人生の一部として受け入れることに影響を与えました。

ついに、 seppuku 処刑の手段として使われた。有罪判決を受けた者は、捕虜によって厳重に監視され、儀式の際に、 短剣ではなくうちわ .彼がファンに触れたとき、 kaishakunin ストライキします。

女性と子供

武家妻 息子の切腹を拘束 , by Ikaya Senzaburo 、1842年、Ukiyo-e.org経由

女性はコミットすることも知られていた seppuku 、しかし、彼らは男性と同じ方法でそれをしませんでした.行為は間違って呼び出されました 要人 作者ラフカディオ・ハーンの誤訳による (直訳: 自殺)。女性はひざまずき、謙虚さのために足を結び、自分の喉を切りました。

10代の若者や子供でさえ、演奏を命じられる可能性があります 罪の皮。 彼ら、特に子供の場合は、演技のリハーサルにすぎないとよく言われましたが、同じように切り捨てられました。封建的な日本の文化は、父の精神の罪に従って運営されていました。悪質な行動違反は、家族全員が処刑される可能性があります。

なぜこのようになったのですか？

明石義太夫と虎 , by Tsukioka Yoshitoshi 、1890年、Ukiyo-e.org経由

誰かがコミットする理由を調べました 罪の皮 、しかし、行為の背後にある象徴は何ですか?なぜそのような恐ろしい方法なのですか？ 最も高く評価されている美徳の 1 つ 日本社会、ひいては bushido 、 逆境と痛みに直面したストイシズムでした。回復力と落ち着きを示すことで、サムライは最後の瞬間に失われた名誉を取り戻すことができました.

お腹がターゲットだったので 魂はそこに宿ると信じられていた ハラ、 または胃 . 胃を突き刺すことは、魂を解放して新しい体に生まれ変わることができるようにする最も速い方法であると考えられていました.また、腹部の切断自体は必殺技ではない。体内の敗血症と失血のため、確かに致命的ですが、武士にふさわしい即死ではありません。

切腹の歴史

Minamoto Yorimasa Committing Seppuku from 百首 , by Utagawa Kuniyoshi 、1843-1846、Ukiyo-e.org経由

の習慣 罪の皮 発祥 平安時代 .最初に知られている例は、1180 年の宇治の戦いの後、源頼政が敵の手による拷問から逃れるために命を落としたときです。完全に殺されていない場合、敗北したほとんどの武士はこの道をたどるでしょう. Seppuku この場合、戦場の文脈では慈悲と見なされ、 武士 戦いが彼らに有利に進まない場合、彼ら自身の条件で死ぬこと。

その後、サムライ カーストはより大きくなり、政府により深く関与するようになりました。サムライは以下に従って行動することが期待されていた bushido 戦場の外、そして seppuku その後、名誉を償う手段としてより多く使用されました。 武士 平時の義務を怠る。

日本人が見ている間に 罪の皮 名誉と落ち着きのテストとして、そして詩的に自分自身を償還する方法として、西側はまったく異なる意見を持っていました.日本と西洋との交流は徳川幕府によって厳重に管理されていました。現状維持を望むからです。

現代の切腹

1868 年 3 月 12 日 - 堺事件 - ウィキペディア、フリー百科事典

1868 年 3 月 12 日、 堺に上陸したフランス水兵の船 、土佐県の大阪の近くの港。船員たちは上陸休暇中、町の住民を虐待していました。一人の船員が土佐から旗を取りました 武士 .少人数の船乗りと地元の武士の間で争いが起こり、外交事件に発展しました。

日本人は犯行を命じられた seppuku そして、船員が仕えたフランスの船長は、儀式が満足に行われたことを確認するために儀式を見るように招待されました。守備隊長を含む16人の戦士が命を落とすことになっていました。フランスの船長はそれを見た seppuku 、そして彼の恐怖で、彼はそれを止めて残りの武士を免れるように要求した.

この事件は、日本社会の一般的な近代化とともに、 罪の皮 処罰の手段として禁止されています。第二次世界大戦中の大日本帝国には、伝統的な方法で自殺した将校が何人かいた 武士 例えば、ファッション、 Takijiro Onishi 、考案した提督 神風 戦術。彼は、伝統的な死の詩ではなく、故意に航空機を敵の船に衝突させて死亡した 4,000 人のパイロットに反省の手紙を書きました。大西も任命しなかった kaishakunin その後、死ぬまでに15時間かかりました。

の他の注目すべき例 seppuku 現代では Yukio Mishima 終戦以来、日本の軍隊と社会が弱体化したと感じた強硬なナショナリスト 第二次世界大戦 . 1970年、自衛隊本部に無理矢理押し入り、 罪の皮 彼らを説得してクーデターを起こさせ、天皇の政治権力を回復させようとして失敗した後。

近代日本における切腹と心中

青木ヶ原、自殺の森の眺め 、CNN経由

残念ながら日本には 世界で最も高い自殺率 .人々はしばしばコミットしませんが seppuku 武士の儀式に従って、家族や地域社会の期待に応えられなかった人々を標的とする恥の文化が根付いています.良い大学に入学できなかったり、家族を養うことができる仕事を見つけられなかったりすることが、2 つの主な原因です。 日本文化の恥 .もはや社会に貢献できないと感じた日本の高齢者は、愛する人に重荷を負わせるどころか、命を絶つことが知られています。

日本社会は、うつ病や極度のストレスなどのメンタルヘルスの問題に対して、大部分が笑顔で耐え忍んでいます。セラピストに会ったり、言及したりする 精神疾患はタブー視されている 日本では、ありがたいことに、この態度は若い世代で薄れつつあります.日本政府も、自殺の蔓延を抑えるための措置を講じてきました。たとえば、青木ヶ原、いわゆる自殺の森には、各登山口に標識が掲示されています。これらの標識には、メンタルヘルスホットラインの連絡先情報をリストし、自殺が家族や友人に与える影響を考慮するように求めることで、自殺を思いとどまらせるメッセージが含まれています.