Ix Chel - 月、豊穣、死のマヤの女神
San Gervasio の Ixchel Oracle の可能性のある場所。 テレサ・アレクサンダー・アラブ
Ix Chel (Ixchel と綴られることもある) は、長年の考古学の伝統によれば、マヤの月の女神であり、最も重要で古代の女神の 1 人です。 マヤ 豊穣と生殖に関連する神々。彼女の名前 Ix Chel は、Lady Rainbow または彼女の Pale Face と訳されており、月の表面を暗示しています。
早わかり：イクス・チェル
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スペインの植民地時代の記録によると、マヤは月の女神が空をさまよい、空にいないときは月に住んでいると考えていました。 セノーテ (水で満たされた自然の陥没穴)。欠けた月が東に再び現れたとき、人々はコスメル島のイクス・チェル神社への巡礼を行った.
の伝統的なパンテオンで マヤの神々と女神 、Ix Chelには、若い官能的な女性と老婆の2つの側面があります。しかし、そのパンテオンは、考古学者や歴史家によって、図像、口述歴史、歴史的記録など、さまざまな情報源に基づいて構築されました。何十年にもわたる研究の中で、マヤニストは、2 人の女性神 (女神 I と女神 O) を誤って組み合わせて 1 つの月の女神にしたかどうかについて、しばしば議論してきました。
女神Ⅰ
女神 I の主な側面は、美しく、実にセクシーな若々しい妻であり、月への汎メソアメリカの言及である月の三日月とウサギへの言及に時々関連付けられています。 (実際、多くの文化では月の顔にウサギが描かれていますが、それは別の話です)。彼女はしばしば、くちばしのような付属物が上唇から突き出ているように見えます。
女神 I は、マヤの本でマドリッドとして知られている Ixik Kab (「Lady Earth」) または Ixik Uh (「Lady Moon」) として知られています。 ドレスデンのコーデックス 、および マドリッドコーデックス 彼女は若いバージョンと古いバージョンの両方として表示されます。女神 I は、結婚、人間の豊饒、肉体的な愛を司ります。彼女の他の名前には、Ix Kanab (「海の乙女の子供」) と Ix Tan Dz'onot (「海の真ん中にいる彼女の子供」) があります。 セノーテ ')。
Ixik Kab は、織物に関連しています。 ポストクラシック時代 、そしてイクシク・カブの老いた形は、頭に角のような要素を編んでいる、および/または身に着けていることがよくあります。 スピンドル .
女神 O
一方、女神Oは、誕生と創造だけでなく、死と世界の破壊と同一視された強力な老婦人です.これらが異なる女神であり、同じ女神の側面ではない場合、女神Oは民族誌レポートのIx Chelである可能性が最も高い.女神Oは結婚している イツァムナ したがって、マヤ起源の神話の 2 つの「創造神」の 1 つです。
女神 O には、チャク チェル (「レッド レインボー」または「グレート エンド」) を含む多数の音声名があります。女神Oは赤い体で描かれ、時にはジャガーの爪や牙などのネコ科の側面で描かれています。時々、彼女は交差した骨や他の死のシンボルでマークされたスカートを着ています.彼女はマヤの雨の神と密接に同一視されています チャーク (神 B) し、水や洪水のイメージで描かれていることがよくあります。
女神オーの名前が虹と破壊の両方を意味するという事実は驚きかもしれませんが、私たちの西洋社会とは異なり、虹はマヤにとって良い前兆ではなく悪いものであり、乾いた井戸から発生する「悪魔の鼓腸」です. Chac Chel は、織物、生地の生産、およびクモに関連しています。水、治癒、占い、破壊。そして、子供を作り、出産します。
四女神？
マヤ神話の月の女神には、実際にはもっと多くの側面があるかもしれません。 16 世紀初頭の最も初期のスペイン人旅行者は、「aixchel」または「yschel」に捧げられたマヤ族の間で盛んな宗教的慣行があることを認識していました。地元の男性は、女神の意味を知っていることを否定しました。しかし、彼女は植民地時代初期のチョンタル、マンチェ・チョル、ユカテック、ポコムチのグループの神でした.
Ix Chel は、コスメル島とイスラ デ ムヘーレス島で崇拝されていた 4 つの関連する女神の 1 つでした。Ix Chel、Ix Chebal Yax、Ix Hunie、Ix Hunieta です。マヤの女性たちは、コスメル島の寺院に巡礼し、偶像をベッドの下に置いて助けを求めました。
イクス・チェルのオラクル
いくつかの歴史的記録によると、スペインの植民地時代に、コスメル島にイクス チェルのオラクルとして知られる等身大の陶器の像がありました。コスメルの神託は、新しい入植地の設立時や戦争の際に相談されたと言われています。
巡礼者が続いたと言われていますサクベ(準備されたマヤの土手道) タバスコ、ヒカランゴ、チャンポトン、カンペチェから女神を崇拝するために。マヤの巡礼路はユカタン半島を西から東へ横断し、空を通る月の道を映し出していました。植民地時代の辞書によると、巡礼者はフラとして知られており、司祭はアジ キンでした。 Aj K'in は巡礼者の質問を像に投げかけ、その代わりに コーパル香 、果物、そして鳥と犬の犠牲は、オラクルの声で答えを報告しました。
フランシスコ デ ロペス デ ゴマラ エルナン・コルテス 牧師) は、コスメル島の神社を四角い塔として描写し、基部が広く、周囲を歩き回っていた.上半分は直立しており、上部には茅葺き屋根と 4 つの開口部または窓のあるニッチがありました。この空間の内部には、大きな中空の窯で焼かれた粘土の像が石灰石膏で壁に固定されていました。これは月の女神イクス チェルの像でした。
オラクルを見つける
コスメル島のサン ジェルバシオ、ミラマー、エル カラコルのマヤ遺跡のセノーテの近くにいくつかの寺院があります。オラクル神社のもっともらしい場所として特定されているのは、サン・ゲルバシオのカナ・ナーまたはハイ・ハウスです。
San Gervasio は Cozumel の行政および儀式の中心地であり、5 つの建物グループからなる 3 つの複合施設がすべて sacbe で接続されていました。 Ka'na Nah (構造 C22-41) は、高さ 5 メートル (16 フィート) の小さなピラミッドで構成され、4 段の階段と手すりで囲まれたメイン階段の正方形の平面からなる複合施設の 1 つでした。
メキシコの考古学者イエス・ガリンド・トレホは、月が地平線上の極点に沈むとき、カナ・ナのピラミッドは主要な月の静止状態と一直線に並んでいるように見えると主張している.イクシェル オラクルの候補としての C22-41 の接続は、1984 年にアメリカの考古学者 David Freidel と Jeremy Sabloff によって最初に提唱されました。
それで、Ix Chelは誰でしたか？
アメリカの考古学者である Traci Ardren (2015) は、Ix Chel を単一の月の女神として特定し、女性のセクシュアリティと繁殖力の伝統的なジェンダーの役割を組み合わせたものであると主張しました。アードレンによれば、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、西洋の男性学者たちは、女性と社会における女性の役割についての独自の偏見を、マヤ神話に関する理論に取り入れました。
最近では、Ix Chel の豊饒と美しさの評判は、いくつかの非専門家、商業施設、ニュー エイジの宗教によって流用されていますが、Ardren が Stephanie Moser を引用しているように、考古学者が意味を生み出すことができるのは私たちだけだと考えるのは危険です。過去の。
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