雨、稲妻、嵐の古代マヤの神、チャーク
ローリー・フェルドマン/ゲッティイメージズ
Chaac (さまざまな綴りの Chac、Chaak、または Chaakh。学術書では God B と呼ばれる) は、雨の神の名前です。 マヤ 宗教。雨に依存する農業に生計を立てていた多くのメソアメリカ文化と同様に、古代 マヤ 雨を司る神々への特別な献身を感じました。雨の神または雨に関連する神々は、非常に古代から崇拝され、さまざまなメソアメリカの人々の間で多くの名前で知られていました.
チャクの識別
たとえば、メソアメリカの雨の神は、後期形成期のサポテックによってコシジョとして知られていました。 オアハカ渓谷 、 なので トラロック レイト・ポストクラシックによる アステカ 中央メキシコの人々。そしてもちろん、古代マヤのチャークとして。
Chaac はマヤの雨、稲妻、嵐の神でした。彼はしばしば持っていると表現されます 出口 彼が雲に向かって投げて雨を降らせるために使用する斧とヘビ。彼の行動はの成長を保証した とうもろこし およびその他の作物全般と同様に、自然な生命のサイクルを維持します。生き生きとした雨や雨季の嵐から、より危険で破壊的な雹嵐やハリケーンまで、さまざまな強さの自然現象が神の現れと考えられていました。
マヤの雨神の特徴
古代マヤにとって、雨の神は支配者と特に強い関係を持っていました。なぜなら、少なくともマヤの歴史の初期の時代では、支配者は雨を降らせる者と見なされ、後の時代には、神々とコミュニケーションをとり、介入できると考えられていたからです。マヤのシャーマンと支配者の役割の分身は、特に 前古典期 .古典以前のシャーマン支配者は、雨の神々が住むアクセスできない場所に到達し、人々のために介入することができると言われていました.
これらの神々は、しばしば雲に隠れる山の頂上や高い森に住んでいると信じられていました。これらは、雨季にチャークと彼の助っ人が雲に打たれ、雨が雷と稲妻によって発表された場所でした。
世界の四方
マヤの宇宙論によると、チャークは四つの枢機卿の方向にもリンクされていました。各世界の方向は、Chaac の 1 つの側面と特定の色に関連付けられています。
- Chaak Xib Chaacは、東の赤いChaacでした
- サク・シブ・チャク、北の白いチャク
- 西の黒チャク、エクス・シブ・チャク、
- Kan Xib Chaac、南の黄色いチャク
総称して、これらは Chaacs または Chaacob または Chaacs (Chaac の複数形) と呼ばれ、マヤ地域の多くの地域、特にユカタンで神として崇拝されていました。
で報告された「バーナー」儀式では、 ドレスデン と マドリード コデックスと大量の雨を確実にするために行われたと言われている4つのチャークには、異なる役割がありました.1つは火を取り、1つは火を起こし、1つは火に範囲を与え、1つは火を消しました。火が灯されると、いけにえの動物の心臓がその中に投げ込まれ、4 人のチャークの司祭が水差しを注いで炎を消しました。このチャークの儀式は年に 2 回、乾季に 1 回、雨季に 1 回行われました。
チャークの図像
チャアクはマヤの最も古い神々の 1 つであるにもかかわらず、知られているほとんどすべての神の表現は、 クラシック時代とポストクラシック時代 (AD 200-1521)。雨の神を描いた現存する画像のほとんどは、クラシック時代の塗装された船とポストクラシックのコデックスにあります。多くのマヤの神々と同様に、チャークは人間と動物の特徴が融合したものとして描かれています。彼は爬虫類の属性と魚の鱗、長い巻き毛の鼻、突き出た下唇を持っています.稲妻を生み出す石斧を持ち、精巧な頭飾りをかぶっている。
マヤパンやチチェン イッツァなど、終末期のマヤ遺跡の多くで、マヤ建築から突き出たチャク マスクが発見されています。マヤパンの遺跡には、西暦 1300/1350 年頃にチャアク司祭によって委託されたと考えられるチャアク マスクのホール (建物 Q151) が含まれます。現在まで認識されている前古典期のマヤの雨神チャクの最も初期の表現は、Izapa の石碑 1 の顔に彫られており、西暦 200 年頃の前古典期末期のものとされています。
チャーク式典
雨の神を称える儀式は、マヤの各都市や社会のさまざまなレベルで行われました。雨をなだめるための儀式は、農業分野だけでなく、次のような公共の場でも行われました。 広場 .干ばつが長引いた後など、特に劇的な時期に、若い男の子と女の子の犠牲が行われました。ユカタンでは、ポストクラシック後期および植民地時代に、雨を求める儀式が文書化されています。
神聖なセノーテで チチェン・イツァ たとえば、人々は金と翡翠の貴重な供物を伴って投げ出され、そこに溺れさせられました。マヤ地域全体の洞窟やカルスト井戸の考古学者によって、それほど豪華ではない他の儀式の証拠も記録されています。
とうもろこし畑の手入れの一環として、今日のユカタン半島の歴史的な時代のマヤ コミュニティのメンバーは、地元の農民全員が参加する雨の儀式を行いました。これらの儀式はチャコブに言及しており、供物にはバルチェ、またはコーンビールが含まれていました.
更新者K・クリス・ハースト
ソース
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