記号作用の定義と例

象徴的な行動。クレジット: greensefa

20世紀に使われた言葉 修辞学者 ケネス・バークは、一般的に次のシステムを参照します コミュニケーション に依存する シンボル .

バークによる象徴的行為

の 永続性と変化 (1935)、バークは人間を区別する 言語 人間以外の種の「言語的」行動からの象徴的な行動として。

の 象徴的行為としての言語 (1966)、バークは、すべての言語は本質的に 説得力のある 象徴的な行為だから 行う 何かだけでなく いう なにか。

• 'などの本 永続性と変化 (1935) と 歴史に対する態度 (1937) 魔法、儀式、歴史、宗教などの分野における象徴的な行為を探求し、 動機の文法 (1945) と 動機のレトリック バークがすべての象徴的行動の「劇的な」基礎と呼んでいるものを考え出してください。 （チャールズ・L・オニール、「ケネス・バーク」。 エッセイ百科事典 、編。トレイシー・シュヴァリエ著。フィッツロイ・ディアボーン、1997)

言語と象徴的行為

• 「言語は一種の行為であり、象徴的な行為であり、その性質は道具として使用できるものである. . . .
  「私は文学を、それ自体のために行われる象徴的な行動の一形態と定義しています。」
  （ケネス・バーク、 象徴的行為としての言語 .大学カリフォルニアプレス、1966年）
• 象徴的な行動を理解するために、[ケネス・]バーク 弁証法的に 実際の行動と比較します。木を切り倒すことは実践的な行為ですが、木を切り倒すことについて書くことは象徴的な芸術です。状況に対する内的反応は態度であり、その態度の外在化は象徴的な行為です。シンボルは、実用的な目的や純粋な喜びのために使用できます。たとえば、シンボルを使用して生計を立てたり、シンボルを使用する能力を行使したい場合があります。この 2 つが哲学的にどのように異なっていても、しばしば重なっています。 リアリズムと相対主義：ケネス・バークの視点 .マーサー大学プレス、1986）
• 「象徴的行為の明確な定義の欠如。 文学形式の哲学 [Kenneth Burke, 1941] は、一部の人が想像するかもしれない弱点ではありません。象徴的な行動のアイデアは単なる出発点に過ぎないからです。バークは、彼の議論を言語における行動の次元に限定することを意図して、人間の経験の幅広いクラスを単に区別しています.バークはもっと興味がある どうやって 私たちは、最初に象徴的な行動を定義するよりも、言語を「戦略的」または「様式化された答え」（つまり、象徴的な行動がどのように機能するか）に作ります。 （ロス・ウォリン、 ケネス・バークの修辞的想像力 .大学サウスカロライナプレス、2001）

複数の意味

• 「象徴的行為のさまざまな定義を並べて設定することから導き出される結論は、[ケネス] バークが用語を使用するたびに同じことを意味するわけではないということです. . . .

• 「この用語の多くの用法を調べると、3 つの別個の、しかし相互に関連した意味があることがわかります。 . .: 言語的、代表的、下剤的贖罪的。 1つ目は、すべての言葉による行動を含みます。第二は、本質的な自己の代表的なイメージであるすべての行為をカバーしています。そして3つ目は、下剤・贖罪機能を持つすべての行為を含みます。明らかに、象徴的な行動には詩以上のものが含まれています。そして明らかに、人間の行動の全範囲からのほとんどすべてが、上記の1つまたは複数の意味で象徴的な行為になる可能性があります. . . .
• すべての詩的行為は常に 3 つの意味すべてにおいて象徴的行為であるというバークのほとんど独断的な主張は、彼のシステムのユニークな特徴の 1 つです。彼の主張は どれか 行為は 1 つまたは複数の方法で「象徴的」である可能性があり、すべての詩は いつも 代表的な下剤-償還行為。これは、すべての詩がそれを作成した自己の真のイメージであり、すべての詩が自己のために浄化と贖いの機能を果たしていることを意味します. (ウィリアム・H・ルッカート、 ケネス・バークと人間関係のドラマ 、第2版。大学カリフォルニアプレス、1982年）