レトリックにおける弁証法の定義と例

ブバワン/ゲッティイメージズ

の レトリック と 論理 、 弁証法 に到達する練習です。 結論 の交換で 論理引数 、通常は質問と回答の形式です。形容詞： 弁証法 また 弁証法的 .

の 古典的なレトリック 、ジェームズ・ヘリックは次のように述べています。 ソフィスト 彼らの教えに弁証法的方法を採用した、または 議論を発明する 賛成と反対 命題 .このアプローチは、学生にどちらの側の主張もするように教えた」( レトリックの歴史と理論 、2001）。

アリストテレスの最も有名な文の 1 つ レトリック は最初のものです: 'レトリックは対応物です ( アンストロフォス ）弁証法の。
語源：ギリシャ語の「スピーチ、会話」から

発音: die-eh-LEK-tik

古代ギリシャ人とローマ人の弁証法

これらの引用が示すように、学者は、弁証法の概念がアリストテレス、ソクラテス、さらにはキケロの時代にまでさかのぼる方法についてコメントしています。

ジャネット・M・アトウェル

「ソクラテスの弁証法の最も単純な形式では、質問者と回答者は命題または「勇気とは何か」などの「ストック質問」で始まります。次に、弁証法的尋問のプロセスを通じて、質問者は回答者を矛盾に導こうとします。一般に弁証法の終わりを示す矛盾を表すギリシャ語は、 アポリア .'
( 再生されたレトリック: アリストテレスとリベラル アーツの伝統 .コーネル大学出版局、1998)

トーマス・M・コンリー

「アリストテレスは、修辞学と弁証法との関係について、プラトンが取ったものとは異なる見方をした.アリストテレスにとって、どちらも普遍的な言語芸術であり、特定の主題に限定されず、それによって生成することができます 談話 発生する可能性のある質問についてのデモンストレーション。弁証法的証明または議論は、弁証法が前提からその議論を導出するという点で、修辞学のものとは異なります ( プロテアーゼ ）普遍的な意見と特定の意見からのレトリックに基づいています。
( ヨーロッパの伝統におけるレトリック .ロングマン、1990)

ルース・CA・ヒギンズ

「ストイックなゼノは、弁証法は閉じた拳であるが、レトリックは開いた手であると示唆している（キケロ、 オラトレ 113)。弁証法は、マイナーとメジャーの閉じた論理のことです 敷地内 反駁できない結論へと容赦なく導く。レトリックは、ロジックの前後に空いたスペースでの決定への合図です。
(「愚者の空虚な弁舌: 古典ギリシアのレトリック.」 レトリックの再発見 、編。 J.T.グリーソンとルース CA ヒギンズ。フェデレーションプレス、2008)

ヘイデン・W・アブロード

- 「弁証法的方法は必然的に二者間の会話を前提としています。これの重要な結果は、弁証法的プロセスが発見の余地を残すことです。 発明 、協力的または敵対的な出会いは、議論のいずれかの当事者が予期しない結果をもたらす傾向があるため、黙示録が通常はできない方法で。アリストテレスは反対する 三段論法 に 誘導性 弁証法と黙示録を別々に議論し、さらに指定する エンタイムミーム そしてパラダイム。
(「プラトンとアリストテレスにおけるソクラテスの導入。」 プラトンからアリストテレスまでの弁証法の発展 、編。ヤコブ・レス・フィンク著。ケンブリッジ大学出版局、2012)

中世から近代にかけての弁証法

他の学者は、中世から現在に至るまで、哲学、政府、科学において弁証法がいかに重要な概念であったかを説明しています。

フランス・H・ファン・エーメレン

- 「中世において、弁証法はレトリックを犠牲にして新たな重要性を達成し、それは教義に還元された. スピーチ と アクション (配達) の研究の後で 発明 と 配置 レトリックから弁証法へと移行した。 [Petrus] Ramus の場合、この展開は、弁証法とレトリックを厳密に分離することで最高潮に達しました。 スタイル 、そして弁証法が組み込まれている 論理 . . .. 分割 (これは現在でも非常に活発に行われています) 議論 理論) は、2 つの別個の相互に分離されたパラダイムをもたらし、それぞれが異なる議論の概念に準拠しており、それらは両立しないと見なされていました。人文科学の中で、修辞学はコミュニケーション、言語、および文学の学者のための分野になりましたが、論理学と科学に組み込まれた弁証法は、19 世紀の論理学のさらなる形式化とともにほとんど姿を消しました。
( 議論的言説における戦略的操作：議論のプラグマ弁証法的理論の拡張 .ジョン・ベンジャミンズ、2010)

マルタ・スプランツィ

「科学革命から始まった長い間、弁証法は本格的な学問として事実上姿を消し、信頼できる科学的方法とますます形式化された論理システムの探求に取って代わられました。の芸術 議論 いかなる理論的発展ももたらさず、アリストテレスの トピック 知的シーンから急速に姿を消しました。説得の芸術に関しては、スタイルと比喩の芸術に専念するレトリックの見出しの下で扱われました。しかし最近では、アリストテレスの弁証法は、修辞学と密接に相互作用して、議論理論と認識論の分野でいくつかの重要な発展に影響を与えました。
( 対話とレトリックの間の弁証法: アリストテレスの伝統 .ジョン・ベンジャミンズ、2011)

アレックス・ロス

「弁証法的」という言葉は、ヘーゲルの哲学[1770-1831]で詳述されているように、ドイツ人ではない人々、さらにはドイツ人でさえも、際限のない問題を引き起こします.ある意味で、それは哲学的概念であり、文体でもあります。ディベートの技術を表す古代ギリシャ語に由来し、矛盾する点の間を行き来する議論を示します。好きなフランクフルト学派の言葉を使うと「媒介する」。そしてそれは疑いに引き寄せられ、ハーバート・マルクーゼがかつて言ったように、「否定的な思考の力」を示しています。このような紆余曲折はドイツ語では自然に起こり、その文はそれ自体が歪んでプロットされ、動詞の最後のクリンチアクションでのみ完全な意味を解放します.
(「否定論者。」 ニューヨーカー 、2014 年 9 月 15 日）

フランス・H・ファン・エーメレン

[リチャード] ウィーバー (1970, 1985) は、弁証法を補完するものとしてレトリックを使用することで、彼が弁証法の限界と見なしているものを克服できる (そしてその利点を維持できる) と信じている.彼は修辞学を「真実とその巧妙な表現」と定義し、それは「弁証法的に確保された立場」を取り、「慎重な行動の世界との関係」を示すことを意味します (Foss, Foss, & Trapp, 1985, p. 56)。彼の見解では、修辞学は弁証法を通じて得られた知識を補完し、その性格と状況を考慮しています。 観客 .健全なレトリックは、弁証法を前提とし、理解に行動をもたらします。 [Ernesto] Grassi (1980) は、イタリアのヒューマニストが信奉するレトリックの定義に戻り、レトリックに現代の新しい関連性を与えることを目指しています。 タレント —類似点の認識—関係を区別し、つながりを作る私たちの能力を把握するため。グラッシは、レトリックを人間存在の根幹を成す芸術として古代から評価してきたことに立ち返って、レトリックを「人間の思考の基礎を生み出す言語と人間の発話の力」と同一視している。グラッシにとって、レトリックの範囲は議論的な言説よりもはるかに広い。それは私たちが世界を知るための基本的なプロセスです。
( 議論的言説における戦略的操作：議論のプラグマ弁証法的理論の拡張 .ジョン・ベンジャミンズ、2010)