古典的なレトリック
文法および修辞用語集
アリストテレス (紀元前 384 ～ 322 年) は、古典時代の修辞学における最も偉大な理論家の 1 人でした。 (A.ダグリ・オルティ/ゲッティイメージズ)
意味
表現 古典的なレトリック の実践と教えを指します。 レトリック 紀元前5世紀頃から古代ギリシャとローマで中世初期まで。
修辞学の研究は紀元前 5 世紀にギリシャで始まりましたが、 練習 修辞学の出現により、はるかに早く始まった 賢い人 .修辞学は、古代ギリシャが口頭の文化から読み書きの文化へと進化していた時期に、学術研究の対象となりました。
以下の観察を参照してください。以下も参照してください。
- 弁証法
- ディソイ ロゴイ
- 修辞用語集
- 文学化
- 口頭
- 演説 と スピーチの各部
- 練習
- ソフィスト
- ストイック文法
- テクニック
- レトリックの5つのカノンとは何ですか?
- プロギムナスマタとは？
- レトリックの 3 つのブランチとは何ですか?
- 古典的なレトリック
- 中世のレトリック
- ルネッサンスのレトリック
- 悟りのレトリック
- 19世紀のレトリック
- 新しいレトリック
- '[T]用語の最も初期の生き残った使用 レトリック プラトンにある ゴルギアス 紀元前4世紀初頭。 . . .決定的に証明することは不可能ではあるが、プラトン自身がこの用語を作り出した可能性が高い.
(David M. Timmerman と Edward Schiappa, 古典ギリシア修辞理論と言説の規律 .ケンブリッジ大学出版局、2010)
西洋のレトリックの時代
観察
「古典作家は、修辞学が紀元前 5 世紀に「発明された」、より正確には「発見された」と見なしていました。シラキュースとアテネの民主主義で。 . . . [T]その後、ヨーロッパで初めて、効果的な機能の特徴を説明する試みが行われました。 スピーチ そして、計画を立ててそれを実現する方法を誰かに教えることです。民主主義の下では、市民は政治に参加することが期待されていました 議論 、そして彼らは法廷で自分のために話すことが期待されていました。人前で話す理論が進化し、その特徴を説明するための広範な技術語彙が開発されました。 口論 、 配置 、 スタイル 、 と 配達 . . . .
'クラシカル 修辞学者 --つまり、修辞学の教師たちは、修辞学の「発明」の前に、彼らの主題の多くの特徴がギリシャ文学に見られることを認識していました. . .. 逆に、表向きは主に人前での演説の訓練に関係している学校での修辞学の教えは、書面の構成、ひいては文学に大きな影響を与えた。
（ジョージ・ケネディ、 古典修辞学の新しい歴史 .プリンストン大学出版局、1994)
「初期のローマは直接民主制ではなく共和制でしたが、人前で話すアテネと同じくらい市民生活にとって重要でした。 . ..
[ローマの] 支配層はレトリックを疑いの目で見て、ローマ元老院はレトリックの教えを禁止し、紀元前 161 年にすべての学校を閉鎖しました。この動きは、ローマ人の強い反ギリシア感情によって部分的に動機づけられたが、元老院も社会変革のための強力なツールを排除したいという願望によって動機づけられたことは明らかである.グラッチのようなデマゴーグの手にかかれば、レトリックは落ち着きのない貧しい人々をかき立て、支配するエリートの間の果てしない内紛の一部として暴動を扇動する可能性がありました。巧みな法務の手に 雄弁家 ルキウス・リキニウス・クラサスやキケロのように、それはローマの伝統的に厳格な法の解釈と適用を弱体化させる力を持っていた.
（ジェームズ・D・ウィリアムズ、 古典的なレトリックの紹介: 必須の読み物 .ワイリー、2009)
「紀元前5世紀のギリシャの起源から、ローマでの繁栄期と中世の治世まで」 トリビウム 、レトリックは主に芸術と関連していました おしゃべり .中世において、 古典的なレトリック に適用され始めた 手紙を書く 、しかしそれはルネッサンスまでではありませんでした。 . .話し言葉を支配する教訓が、大規模に書かれたものに適用され始めたこと。 談話 .'
(エドワード・コーベットとロバート・コナーズ、 現代の学生のための古典的なレトリック .オックスフォード大学出版局、1999)
ほとんどの歴史的テキストは、 古典的なレトリック 、女性は（一般的に教育の機会や政治的役職から除外されていましたが）、古代ギリシャとローマの修辞的伝統にも貢献しました.アスパシアやセオドートなどの女性は、「口数の少ない修辞学者」と呼ばれることがあります。残念ながら、彼らはテキストを残さなかったため、彼らの貢献に関する詳細はほとんどわかっていません。古典的なレトリックで女性が果たす役割について詳しくは、次を参照してください。 レトリック・リトールド: 古代からルネサンスまでの伝統の再生 、シェリル・グレン（1997）による。 1900年以前の女性による修辞理論 、ジェーン・ドナワース編集（2002）。そしてヤン・スウェリンゲンの レトリックと皮肉：西洋のリテラシーと西洋の嘘 （1991）。
' 主要な レトリックには、特定の機会における発話が含まれます。それはテキストではなく行為ですが、後でテキストとして扱うことができます。一次レトリックの優位性は、古典の伝統における基本的な事実です。 説得力のある 講演者;中世初期でさえ、市民のレトリックを行使する実際的な機会が減少していたときでさえ、例えば、Isidore と Alcuin によって示されたレトリック理論の定義と内容は、同じ市民の仮定を示しています。ルネッサンス期のイタリアにおける古典的なレトリックの復活は、12世紀と13世紀の都市における市民のレトリックの新たな必要性によって予見されました。そして、新古典派のレトリックの偉大な時代は、フランス、イギリス、アメリカの教会と国家において、人前で話すことが主要な力として出現した時期でした.
' セカンダリ 一方、レトリックは、修辞技法を指します。 談話 、文学、芸術の形式で、それらの技術が口頭で説得力のある目的で使用されていない場合。 . . .二次レトリックの頻繁な現れは、 ありふれた 、 比喩表現 、 と 比喩 書かれた作品で。多くの文学、芸術、および非公式の言説は、それが構成された歴史的時代のマニエリスムである可能性がある二次的なレトリックによって装飾されています. . . .
「歴史のほぼすべての段階で、古典的な修辞学の永続的な特徴は、一次形式から二次形式へと移行し、時にはパターンを逆転させることでした.この現象のイタリア語の用語 文学化 造語されています。 文学化 説得からナレーションへ、市民的文脈から個人的文脈へ、スピーチから詩を含む文学へと焦点を移すレトリックの傾向である.
（ジョージ・ケネディ、 古典的レトリックとそのキリスト教的および世俗的伝統 、第2版。ノースカロライナ大学出版局、1999)