ルネッサンスのレトリック

レトリックの研究と実践 1400年から1650年まで

故エドワード・P・J・コーベットは、 デジデリウス・エラスムス (1466-1536) として「最も影響力のある修辞学者. . .中世以降のヨーロッパ大陸で 現代の学生のための古典的なレトリック 、1999）。

デ・アゴスティーニ・ピクチャー・ライブラリー/ゲッティイメージズ

ルネッサンスのレトリックという表現は、以下の研究と実践を指します。 レトリック およそ 1400 年から 1650 年。 古典的なレトリック （哲学者キケロ、プラトン、アリストテレスの作品を含む）は、ヨーロッパにおけるルネッサンスの修辞学の始まりを示し、印刷の発明がこの研究分野の拡大を可能にした. James Murphy は、1992 年の著書「Peter Ramus's Attack on Cicero」の中で、「1500 年までに、印刷の出現からわずか 40 年後に、キケロニアンのコーパス全体がすでにヨーロッパ中で印刷されていた」と述べています。

定義と起源

レトリックは、1 世紀のローマの教育者で修辞学者のマルクス ファビウス クインティリアヌスが「ファシリタス」と呼んだ、あらゆる状況で適切かつ効果的な言語を生み出す能力に由来します。説得力のある話し方と書き方の芸術である古典的なレトリックは、プラトン、キケロ、アリストテレス、ソクラテスなどの哲学者によって古代ギリシャで早くも紀元前 6 世紀に実践されたと考えられています。 1400 年代、修辞学は復活を遂げ、幅広い研究テーマとして浮上しました。

マーフィーのような学者は、マーフィーが発明した可動活字印刷機が ヨハネス・グーテンベルク 1452年には、修辞学を研究と実践の分野として、学者、文化的および政治的エリート、大衆の間で広く普及させることができました.そこから、古典的なレトリックは多くの職業や学問分野に拡大しました。

Heinrich F. Plett は、彼の著書「レトリックとルネッサンス文化」の中で、15 世紀以降に古典的なレトリックの原則が広く分布するようになったと説明しています。 「[レトリック]は、単一の人間の職業に限定されたものではなく、実際には幅広い理論的および実践的な活動を含んでいた. ... レトリックが主要な役割を果たした分野には、学問、政治、教育、哲学、歴史、科学、イデオロギー、文学が含まれます。

ルネッサンスのレトリック

学者たちは、ルネッサンスとレトリックが密接に絡み合っていることに注目しています。ピーター・マックは、「ルネッサンスのレトリックの歴史 1380–1620」でその関係を説明しました。

「レトリックとルネッサンスは、切っても切れない関係にあります。古典ラテン語のイタリアの復活の起源は、修辞学と学問の教師の中に見出される。 手紙を書く 1300 年頃に北イタリアの大学で ルネッサンス思想とその源流 、1979]、レトリックはルネサンスヒューマニズムの特徴の1つです。 ... 「レトリックは、古代言語のリソースをすべて使用するように生徒を訓練し、言語の性質と世界でのその効果的な使用について真に古典的な見方を提供したため、ヒューマニストにアピールしました。」

マックはさらに、1400 年代半ばから 1600 年代初頭にかけて、ヨーロッパ中で 800 版以上の古典的なレトリックのテキストが印刷されたと説明した... [そして] [t] 何千もの新しいレトリックの本が、スコットランドやスペインからスウェーデンに至るまで書かれました。ポーランド、主にラテン語、オランダ語、英語、フランス語、ドイツ語、ヘブライ語、イタリア語、スペイン語、ウェールズ語。

社会的および地理的広がり

可動書体の出現もあり、レトリックは文化的および政治的エリートをはるかに超えて大衆に広がった。それは、学界全体に影響を与える一種の文化運動になりました。

「ルネッサンスのレトリックは…ヒューマニストの文化的エリートに限定されたものではなく、人文科学の教育システムに大きな影響を与え、ますます多くの社会集団と層を包含する幅広い文化運動の実質的な要因となった.発祥の地であるイタリアに限らず、北ヨーロッパ、西ヨーロッパ、東ヨーロッパに広がり、そこから北米、ラテンアメリカ、アジア、アフリカ、オセアニアの海外の植民地に広がった.

ここで、Plett は、レトリックがヨーロッパ全体に地理的に広がったことと、さまざまな社会グループに広がったことの両方について詳しく説明しています。修辞学に熟練した人は、自分の考えをより効果的に伝えたり議論したりする関数として、他の多くの研究分野に熟練しました.

女性とルネッサンスのレトリック

この時期のレトリックの出現により、女性は教育にも影響力を持ち、教育へのアクセスが増えました。

「ルネッサンス期の女性は、西洋史の初期よりも教育を受ける可能性が高く、女性が学んだであろう科目の 1 つは修辞学でした。しかし、教育への女性のアクセス、特にそのような教育が女性に与えた社会的流動性は、誇張されるべきではありません。

James A. Herrick の「レトリックの歴史と理論」からのこの抜粋は、初期の時代にレトリックの研究から除外されていた女性が、より多くの参加を与えられ、「より多くのレトリックの実践に移された」ことを説明しています。 会話的な と 対話的な 方向。'

16 世紀の英語のレトリック

イングランドは、レトリックの普及において、他のヨーロッパ諸国に少し遅れをとっていました。ジョージ・ケネディの「古典的レトリックとそのキリスト教的および世俗的伝統」によれば、レトリックに関する最初の完全な英語の本は、1553年から1585年の間にトーマス・ウィルソンの「レトリックの芸術」の8つの版がリリースされた1500年代まで出版されなかった. .

「ウィルソンの レトリックの芸術 学校で使う教科書ではありません。彼は彼自身のような人々のために書きました: 公の生活や法律や教会に入る若者たちのために、グラマースクールの勉強から得られる可能性が高いよりもレトリックをよりよく理解し、同時にいくつかのことを伝えようとしました.古典文学の倫理的価値とキリスト教信仰の道徳的価値。

レトリックの崩壊

James Veazie Skalnik が「Ramus and Reform: University and Church at the End of the Renaissance」で説明したように、レトリックの人気は最終的に低下しました。

「学問分野としての修辞学の衰退は、少なくとも部分的には、[フランスの論理学者ピーター・ラムス、1515-1572年による]古代芸術の去勢によるものでした...修辞学は、それ以降、 論理 、それが発見の源となり、 配置 .レトリックの芸術は、その資料を華麗な言葉で飾って、雄弁家にいつ声を上げて腕を伸ばすべきかを教えるだけです。 観客 .けがに侮辱を加えるために、レトリックは記憶の芸術の制御も失いました。

ラムスは「ラミスト法」と呼ばれる実践の開発を支援し、「レトリックの研究だけでなく、論理の研究も短縮する働きをした」とスカルニクは説明した。これはラミズムとも呼ばれ、Merriam-Webster は、「アリストテレス主義への反対と、レトリックを混ぜ合わせた新しい論理の提唱に基づいている」と述べています。ラミズムはレトリックの原則の一部を採用したが、伝統的に古典的なレトリックではなかったため、ルネッサンスのレトリックの繁栄期の終わりと見なされている.

ソース

• ヘリック、ジェームズ・A. レトリックの歴史と理論：はじめに .ルートレッジ、2021年。
• マック、ピーター。 ルネッサンスのレトリックの歴史、1380-1620 .オックスフォード大学出版局、2015 年。
• プレット、ハインリッヒ F. レトリックとルネッサンス文化 . DeGruyter、2004。
• ラムス、ピーター、他 ピーター・ラムスのキケロへの攻撃 .ヘルマゴラス プレス、1992 年。
• ロックメーカー、ジェームズ・ヴィージー。 ラムスと改革：ルネッサンス末期の大学と教会 .トルーマン州立大学出版局、2002 年。
• ウィルソン、トーマス、およびロバート H. バウアーズ。 レトリックの芸術: (1553) .学者の事実。代表、1977年。