新しいレトリックの定義と例
文法および修辞用語集
新しいレトリック 現代の理論と実践に照らして、古典的なレトリックの範囲を復活、再定義、および/または拡大するための、現代におけるさまざまな取り組みの包括的な用語です。
新しいレトリックの 2 つの主要な貢献者は、ケネス バーク (この用語を最初に使用した人物の 1 人) でした。 新しいレトリック ) と Chaim Perelman (影響力のある本のタイトルとしてこの用語を使用した)。両学者の著作については、以下で説明します。
への関心の復活に貢献したその他の方々 レトリック 20世紀にはI.A.が含まれます。リチャーズ、リチャード・ウィーバー、ウェイン・ブース、スティーブン・トゥールミン。
ダグラス・ローリーが観察したように、「[T]新しいレトリックは、明確に定義された理論と方法を備えた明確な学派にはなりませんでした」( 効果的に話す 、2005）。
用語 新しいレトリック の著者であるジョージ・キャンベル (1719-1796) の作品を特徴付けるためにも使用されています。 レトリックの哲学 、および18世紀のスコットランド啓蒙主義の他のメンバー。しかし、キャリー・マッキントッシュが指摘しているように、「ほぼ確実に、ニュー・レトリックはそれ自体を学派や運動とは考えていませんでした。 「新しいレトリック」という用語自体、およびレトリックの発展における首尾一貫した活性化の力としてのこのグループの議論は、私の知る限り、20世紀の革新です。 英語散文の進化、1700-1800 、1998）。
例と観察
- 「1950 年代と 1960 年代に、哲学、音声コミュニケーション、英語、および 構成 古典的なレトリック理論（主にアリストテレスのもの）からの原則を復活させ、それらを現代哲学からの洞察と統合した. 言語学 として知られるようになったものを開発する心理学 新しいレトリック .'
「話し言葉や書き言葉の形式的または美的特徴に焦点を当てる代わりに、新レトリック理論は次のことに焦点を当てています。 談話 アクションとして: 書き込み また スピーチ 人々のために何かをしたり、知らせたり、説得したり、啓発したり、変えたり、楽しませたり、刺激したりする能力の観点から認識されています。新しいレトリックは、 弁証法 レトリックとは、哲学的、学問的、専門的、または公共の性質を問わず、あらゆる種類の言説を指すものと見なし、そのように見ています。 観客 すべての談話タイプに適用される考慮事項。
（テレサ・エノス編、 レトリックと構成の百科事典: 古代から情報化時代までのコミュニケーション .テイラー＆フランシス、1996） - 'によると、[G. Ueding と B. Steinbrink、1994 年]、「新しいレトリック」というラベルは、古典的なレトリックの伝統を扱う非常に異なる方法を包含しています。これらの異なるアプローチに共通しているのは、いくつかのことを口頭で宣言しているということだけです。 共通点 第二に、彼らは修辞的な伝統を共有しています。 パトス 新しい始まりの。しかし、Ueding と Steinbrink によると、これですべてです。
（ピーター・ランペ、「ポーリンのテキストの修辞分析：Quo Vadis？」 ポールとレトリック 、編。 P. Lampe と J. P. Sampley による。コンティニュアム、2010)
「『古い』レトリックとの違い」 「新しい」レトリック このように要約することができます：「古い」レトリックの重要な用語は 説得 そして、その強調は意図的な設計に基づいていました。「新しい」レトリックの重要な用語は次のとおりです。 身元 そしてこれは、その魅力に部分的に「無意識」の要素を含んでいる可能性があります。識別は、最も単純なレベルでは、意図的なデバイスまたは手段である可能性があります。 スピーカー 彼の興味と彼の興味を同一視する 観客 .しかし 身元 また、「人々が自分自身を何らかのグループまたは他のグループと同一視することを真剣に切望するとき」のように、「終わり」になることもあります。
バークは、 身元 男性が互いに対立しているため、または「分裂」があるため、重要な概念として.
（マリー・ホックマス・ニコルズ、「ケネス・バークと「新しいレトリック」。 季刊ジャーナル オブ スピーチ 、1952)
- 「レトリックを伝統的な限界を超えて潜在意識に押し込み、おそらく非合理的なものにまで押し込む一方で、[ケネス] バークはレトリックが 対処 .これは、学者、特にバークの「 新しいレトリック ' は、レトリックの古典的および現代的な概念さえも超えた量子的な進歩です。同一化がレトリックを新しい領域に拡大するのと同様に、バークはレトリックの役割を伝統的な原則で制限しています。言い換えれば、バークは、より多くのインスタンスがあると想定しています 住所 そのため、住所の仕組みをよりよく理解する必要があります。
（ロス・ウォリン、 ケネス・バークの修辞的想像力 .サウスカロライナ大学出版局、2001)
- 'ザ 新しいレトリック の理論として定義される 議論 それは言説技法の研究を目的としており、彼らの同意のために提示された論文への男性の心の付着を誘発または増加させることを目的としています.また、議論の開始と展開を可能にする条件、およびこの展開によって生み出される効果も調べます。
(Chaim Perelman と Lucie Olbrechts-Tyteca、 議論に関する論文: 新しいレトリック 、1958年。トランス。 J.ウィルキンソンとP.ウィーバーによる 新しいレトリック: 議論に関する論文 、1969)
」 新しいレトリック 「これは、新しいタイプのレトリックを提案する現代的な見解のタイトルを表す表現ではなく、古代に現れたレトリックの研究を復活させようとする見解のタイトルです。」 Chaim Perelman は、このトピックに関する彼の影響力のある仕事の紹介で、そのマナーに戻りたいという彼の願いを説明しています。 証拠 アリストテレスが呼んだ 弁証法的に （彼の本で トピック ）と修辞（彼の本では、 レトリックの芸術 ）、論理的または経験的な用語で評価されない合理的な推論の可能性に注意を引くため。 Perelman は、弁証法とレトリックを統合する見解の主題名として「レトリック」という言葉を選んだ理由を 2 つ正当化しています。
1. 「弁証法的」という用語は、負荷がかかり、過度に決定された用語になり、元のアリストテレスの意味に戻すのが困難になっています。一方、「レトリック」という用語は、哲学の歴史を通じてほとんど使用されていません。
2. 「新しいレトリック」は、受け入れられている意見から逸脱するあらゆる種類の推論に対処しようとします。これは、アリストテレスによれば、レトリックと弁証法に共通する側面であり、分析とは区別されます。ペレルマンが主張するように、この共有された側面は、通常、より一般的な対立の背後で忘れられています。 論理 一方では弁証法的であり、他方ではレトリックです。
「したがって、新しいレトリックは、アリストテレスのレトリックと弁証法を一般的なヒューマニストの議論、特に哲学的議論に再導入することによって達成できる大きな価値を実証することを目的とした、より新しいレトリックです。」
（シャリ・フロゲル、 哲学のレトリック .ジョン・ベンジャミンズ、2005)