レトリックにおける識別とは?

文法および修辞用語集

アメリカの文学理論家で修辞学者のケネス・バーク (1897-1993)。 (ナンシー・R・シフ/ゲッティイメージズ)

の レトリック 、 用語 身元 書き手または話し手が、価値観、態度、および関心の共有感覚を確立するためのさまざまな手段のいずれかを指します。 観客 .としても知られている 実質性 .対比対立的なレトリック.

レトリック。 . .識別を通じてその象徴的な魔法を働かせます」と R.L. ヒースは言います。 「それは、人々の間の「重なりの余白」を強調することによって、人々を結び付けることができます。 弁論家の そして聴衆の経験」（ レトリック百科事典 、2001）。

として 修辞学者 ケネス・バークが観察した 動機のレトリック (1950), '識別は真剣に肯定される. . .分断があるからこそ。男性が互いに離れていなければ、 修辞学者 彼らの団結を宣言する。後述するように、この用語を最初に使用したのはバークでした。 身元 修辞的な意味で。

の 暗黙の読者 (1974) で、Wolfgang Iser は、同一化は「それ自体が目的ではなく、著者が読者の態度を刺激する手段である」と主張しています。

語源: ラテン語で「同じ」

例と観察

• 「レトリックは芸術である 説得 、または特定の状況で利用可能な手段の研究。 . . . [私たちは、スピーカーが聴衆を説得するために、 文体的な 識別 ;彼の説得の行為は、聴衆を話者の興味と同一視させることを目的としている可能性があります。そして話し手は、自分と聴衆との間に信頼関係を確立するために、興味の特定を利用します。したがって、説得、同一化 (「実質性」)、および コミュニケーション (「対処された」レトリックの性質)。
  （ケネス・バーク、 動機のレトリック .カリフォルニア大学出版局、1950)
• 「あなたはありそうもない人だ、イブ、そして私もそうだ。私たちにはそれが共通している.また、人間性への軽蔑、愛することも愛されることもできないこと、飽くなき野心、そして才能。私たちはお互いに値する. . .そして、あなたは自分がどれほど完全に私に属しているかに気づき、同意しますか？
  （映画でアディソン・デウィットとしてジョージ・サンダース イブのすべて 、1950）

E.B. のエッセイにおける識別の例白

• - 「私は、この年老いた政治家 [ダニエル・ウェブスター] と並外れた親近感を覚えます。この花粉症の大規模な犠牲者である彼は、日々の衰退により、地元の苛立ちから生まれる一種の妥協を認めました.忍耐を超えて試された人々の友愛があります。私は自分自身の肉体よりも、ほとんどダニエル・ウェブスターに近い.
  (E.B. ホワイト、「夏のカタル」。 ワンマンズミート 、1944)
• 「私は彼の悲しみと敗北を非常に深く感じました。動物の世界では、[年老いたガンダー] は私くらいの年齢で、棒の下に忍び寄ろうと身をかがめたとき、私は自分の骨の中で、彼がここまで体を曲げたときの痛みを感じることができました.」
  (E.B. ホワイト、「ガチョウ」。 E.B. のエッセイ白 .ハーパー、1983)
• 「私は9月中旬に病気の豚と数日夜を過ごしましたが、特に豚がついに死んで私が生きていたので、この期間を説明しなければならないと感じました.そして、会計を行う人は誰もいませんでした。 . . .
• 「私たちが遺体を墓に滑り込ませたとき、私たちは2人とも体の芯まで震えました。私たちが感じた損失は、ハムの損失ではなく、豚の損失でした。彼は飢えた時代の遠く離れた栄養を表しているのではなく、苦しんでいる世界で苦しんでいたということで、明らかに私にとって貴重なものになりました.
  (E.B. ホワイト、 「豚の死」 アトランティック 、1948 年 1 月）
• 「友情、欲望、愛、芸術、宗教――私たちは、私たちの精神に反する精神のタッチを求めて、嘆願し、戦い、叫びながら、それらに突入します。他にどうしてこの断片的なページを読んでいるのでしょうか?本を膝の上に置いて。確かに、あなたは何かを学ぶために出かけているわけではありません。あなたはただ、何らかの偶然の確証の癒しの行動、精神に反抗する精神の催眠作用を望んでいる.
  (E. B. ホワイト、「暑い天気」。 ワンマンズミート 、1944)
• '永続性のこの一般的なパターン 身元 に続く クライマックス 部門も根底にある[E.B。ホワイトの]エッセイ「夕方のわずかな音」、[ヘンリー・デイヴィッド・ソローの]の最初の出版の100周年記念 ウォールデン .ホワイトは、ソローの「奇妙な」本を「人生のダンスへの招待状」として特徴付け、彼らの職業 (「私の当面の仕事でさえ、私たちの間の障壁ではない」)、彼らの職場 (ホワイトのボートハウスは「同じ大きさと形 [ソロー自身の池の住居')、そして最も重要なのは、彼らの中心的な対立:
  ウォールデン 世界を楽しみたい（そして蚊の羽に惑わされたくない）という欲求と、世界を正したいという衝動です。これら 2 つをうまく結合させることはできませんが、まれに、苦しめられた精神がそれらを和解させようとする試みから、何か良い結果、さらには素晴らしい結果が生じることがあります。 . . .
  明らかに、彼のエッセイに描かれているように、ホワイトの内面の喧嘩は、ソローの喧嘩ほど深刻ではありません。白は通常、「引き裂かれた」というよりも当惑し、「苦しめられた」というよりも不安を感じます。それでも、彼が主張する内的分裂の感覚は、部分的には、彼の主題との同一化のポイントを確立したいという彼の執拗な衝動を説明するかもしれません.
  （リチャード・F・ノードクイスト、「E.B.ホワイトのエッセイにおける詐欺の形態」。 E.B.に関する重要なエッセイ白 、編。ロバート L. ルート Jr. G.K.ホール、1994）

識別に関するケネス・バーク

• 「『Identify, Identification』の全体的な推進力[ケネス・バークの 歴史に対する態度 、1937年]それは人の 身元 「自分を超えた顕現」を持つことは自然なことであり、私たちの根本的な社会的、政治的、歴史的構成を反映しています。これを否定し、人間性を理解するための肯定的な概念としてのアイデンティティを「根絶」しようとする試みは愚かであり、おそらく危険でさえあるとバークは警告する. . . .バークは、彼が不可避の真実であると主張している：「いわゆる「私」は、部分的に対立する「私たちの企業」のユニークな組み合わせに過ぎない」( ATH 、264）。ある識別を別の識別に置き換えることはできますが、識別に対する人間の必要性から逃れることはできません。 「実際」とバークはコメントしている。 社会性の機能 ' ( ATH 、266-67）。
  （ロス・ウォリン、 ケネス・バークの修辞的想像力 .サウスカロライナ大学出版局、2001)

識別と隠喩

• 「考える代わりに 比喩 として 比較 と考えてみてください。 身元 、一見異なるものをまとめる方法。この意味で、隠喩は強力な同一化である一方、 似ている と類推異なるものをリンクするためのより慎重な試みです。このように、メタファーは単なるテクニックの 1 つではなく、重要な考え方であり、概念のギャップを埋めようとする試みであり、レトリックの中心にある精神活動であることがわかります。レトリック自体は、ケネス・バークが示唆するように、同一化に関するものであり、通常は分かれている人、場所、物、およびアイデアの間で共通点を見つけることです.
  （M.ジミー・キリングスワース、 現代のレトリックにおけるアピール .南イリノイ大学出版局、2005)

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発音： i-DEN-ti-fi-KAY-shun