ジョージ・エリオットが自由についてのスピノザの思索をどのように小説化したか

彼女の小説では、ペンネームのジョージ・エリオット（1819年11月22日 – 1880年12月22日）で知られるメアリー・アン・エヴァンスは、人間の感情の鋭い観察者であることを証明しています。彼女は一貫して、直接の環境との関連で彼女のキャラクターの感情と行動を理解するよう私たちに勧めています.彼女の奔放な女性的直感と個人的な野心は、彼女の大胆なストーリーテリングに貢献しましたが、バルーク (デ) スピノザ (1632 年 11 月 24 日 – 1677 年 2 月 21 日) の細心の注意を払って把握したことは物議を醸しました。 倫理 (1677) は、彼女の小説の中心にあります。スピノザは、人間の行動による自由の探求を哲学的探求の中心に据えています。革命的な思想家によると、行動と感情は私たち自身の理解を促進し、自由への探求を育みます。しかし、ジョージ・エリオットはどのようにしてこれを実現したのでしょうか?

ジョージ・エリオットの翻訳 倫理 : 物質への道

ジョージ・エリオット by キャロライン・ブレイ 、1842年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由

英語で求められているのは、スピノザの作品の翻訳ではなく、彼の人生とシステムの正確な見積もりです.

ジョージ・エリオットの状態 チャールズ・ブレイへの手紙 彼女の翻訳を放棄した後 スピノザ の 神学政治論文 .彼女は続けます：

読者が実行する翻訳には、さらに難しいプロセスがもう 1 つあります。より多くの人がスピノザにアクセスできるようにする唯一の方法は、彼の本を調べてから閉じて、分析することです。

エリオットは、スピノザの分析を決して作成しませんでした 神学政治論文 .数年後、彼女は自分の作品を作家として定義する翻訳プロジェクトに取り組み始めました。彼女がスピノザの哲学について一般大衆に提供したかった鋭い分析は、彼女の小説に取り入れられました。

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ジョージ・エリオットは、彼女の時代を代表する作家として称賛されることがよくありますが、哲学者および翻訳者としての功績は、もっと評価されるべきです。 19 歳の若きエリオットは、ラテン語の深い研究に没頭しました。 形而上学 、およびジオメトリ。当時彼女は気づいていませんでしたが、これらのスキルは、Baruch Spinoza の翻訳に役立つことが証明されました。 倫理 、禁止された本のリストに載っていた物議を醸す傑作。

スピノザとラビたち サミュエル・ヒルゼンバーグ 、1907年、The Times Literary Supplement経由

彼の中で 倫理 、スピノザが自由意志の概念を否定したことは有名です.彼は、道徳的な生活を送ることは自由を保証するものではなく、代わりに自由が私たちの目標であり、達成するために努力しなければならないものであると説明しています.哲学者によると、私たちは人間が実体ではなく、神だけが実体である決定された状態で生きています。私たちを含む他のすべては、この物質のモードであり、個性、自律性、そして実際には自由意志を幻想にします.

しかし、スピノザは、私たちは依然として自己意識的な存在であり、結果として内部の変動を経験していると強調しています.私たちが善行をしたり、愛や充足感を経験したりするとき、私たちは精神的能力を強化しています。定期的に運動し、健康的な食事をとることで、身体が強化されます。これらの行動の中で、自由への旅が形作られます。の スピノザの言葉 、 行動すればするほど完璧になります。

Barend Graat による Baruch de Spinoza と考えられる男性の肖像 、1666年、アビゲイル・アダムス研究所経由

私たちの行動がどれほど集中的または戦略的であっても、私たちは直接の環境、私たちが関わる人々、そして私たちが住んでいる社会によって決定されます。 エリオット訳 :

私たちは、自分の存在を維持するために外的なものを何も欲しがらない、または自分の外のものと取引をしないように生きるような状態に自分自身を持ち込むことは決してできません.

彼女の作品では、ジョージ・エリオットのキャラクターは自由を達成するために特定の行動を取り、しばしば破壊的な環境の直接的な影響を受けます.エリオットは、自由への探求は、闘争をより大きくする可能性のある外部の侵略者の影響を受けることを理解していました.の ミドルマーチ 、 彼女は書く：

内なる存在が非常に強く、その外にあるものに大きく左右されない生き物はいません。

どうすれば自由になれますか? エリオットとスピノザのとらえどころのない自由の探求

ジョージ・エリオットの肖像、フランソワ・ダルベール・デュラードによるレプリカ 、c.a 1849-1886、英国のナショナル ポートレート ギャラリー経由

フィクションの中で、ジョージ・エリオットはスピノザの哲学を次のドラマに適用しています。 ビクトリア朝の生活 .彼女の登場人物は、自由を育み、自分の思い通りに生きようと奮闘しています。伝統的なキリスト教の道徳がしばしば私たちに教えているように、良い生活を送ることは、最終的な目標というよりは悟りの練習とみなされます.そして、ジョージ・エリオットが最も深遠な問題を提起するのは、これらの自由と道徳の概念の中にあります。私たちが住んでいる社会と私たちが維持している会社によってすべてが形作られている場合、どうすれば身体的および精神的能力を強化し、その力を見つけることができるでしょうか?

社会はエリオットの作品、特に彼女のヒロインをどのように扱うかにおいて大きな役割を果たしています。マギー・タリバー ザ・ミル・オン・ザ・フロス とドロテア・ブルック ミドルマーチ 彼らの時代に属していません。彼女たちの欲望は慣習から逸脱し、その結果、彼女たちは自分の感情を吟味し、女性としてのアイデンティティに疑問を抱くようになります.

ローラ・テレサ（旧姓エップス）によるジョージ・エリオット 、1877年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由

人生を模倣した芸術の顕著な例として、ジョージ・エリオットはすでに彼女の物語の弧を自分自身に適用していました。スピノザの倫理学の翻訳に取り組んでいる間、エリオットはジョージ・ヘンリー・ルイスと一緒に罪を生きることで社会的慣習に挑戦しました。彼女は批評家であり哲学者である彼に完全にコミットすることを拒否し、公開結婚をすることに同意しました.正式に結婚することはありませんでしたが、彼らはソウルメイトとして一緒に暮らし、彼らの関係はそれぞれのキャリアを養いました.

スピノザの哲学と従来の女性の役割に対するエリオット自身の反抗は、象徴的でありながら悲劇的なヒロインを生み出しました。 ビクトリア時代 .

ジョージ・エリオットのヒロインたちの自由の追求の代償は?

フレデリック・ウィリアム・バートン卿によるジョージ・エリオット 、1865年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由

19世紀の社会は女性に優しくなく、ジョージ・エリオットのヒロインたちは社会の制約の下で苦しんでいます.複雑なシステムと複雑な関係を通り抜ける彼女のキャラクターを追っていきます。しかし、ヒューマンエラーの狂乱を超えて、キャラクターがより深いレベルの理解を得ていることもわかります.

この苦労して得た自己知識への道のりで、エリオットは彼女のキャラクターに多くのことを課します。の ザ・ミル・オン・ザ・フロス 、 マギーは自傷行為を行い、兄のトムとサドマゾヒスティックな関係にあることに気づきます。この自己虐待と悲しみのパターンは、物語の早い段階で確立されます。子供の頃の記憶に残るオープニング シーケンスで、マギーは髪を切り落とします。トムが彼女を嘲笑して恥をかかせるまで、彼女は自分の変わった外見に大きな喜びを感じています。彼は彼女に、彼女の人生で最も重要な男性の目を通して自分自身を見るように強制します.

ロウズ・ケイト・ディキンソンによるジョージ・エリオット 、1872年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由

自傷行為に訴え、男性の言葉で内省を強いられる女性は、19 世紀の小説によく見られる文学的なテーマです。女性が従来の社会を無視する前に、まず自分が女性であることに憤慨しなければなりません。 1970年代以来、ジョージ・エリオットはしばしば 批判した 彼女のヒロインのためにもっと啓発された生活を作らないために。しかし、他の人々は、エリオットが彼女の時代について鋭い解説をしている一方で、自由のための闘争というスピノザの概念に命を吹き込み、私たちの性格を特徴付ける行動そのものがその自由の本質であることを理解していました.彼女の記事では マギー・タリバーの長い自殺 、エリザベス・エルマートは次のように述べています。 マギーは自分の狭い人生に窒息するほど強いが、それから逃れるほど強くはない .ここでもまた、内なる存在とエリオットがよく探求する外の世界との間の緊張が見られます。

マギーは成長しますが、子供の頃の悲しみはまだ彼女の中にあります。魅力的なスティーブン・ゲストと結婚するか、家に帰るかを選ばなければならないとき、彼女は後者を選びます。ねじれた決意と和解の感覚で、マギーとトムはボートが転覆したときに悲劇的に死に、付随する碑文と一緒に抱きしめられて溺れます。 彼らの死において、彼らは分裂していませんでした。

ロンドン・ステレオスコピック・アンド・フォトグラフィック・カンパニーによるジョージ・エリオット、メイオールの後 、約。 1881年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由

の ミドルマーチ 、野心的なドロテアは世界に自分の足跡を残したいと思っており、聖テレジアのような壮大な生活を切望しています。彼女の一部は、結婚が女性が自分の将来を確保する方法であることを理解しています.しかし、あなたの普通のビクトリア朝のヒロインではないドロテアは、知識への渇望を持っています.彼女は、かなり型にはまらない夫を選ぶことで、自分の個人的な目標のいくつかを達成できることを望んでいます.完全に立派な地主に求愛されながら、彼女は 20 歳以上年上の学者であるカサウボン氏と結婚することを選択します。 Dorothea は、Casaubon と結婚したら、古代の言語を学び、夫が偉業を達成するのをサポートし、自分自身が学者になることを想像しています。

それなら、私はすべてを学ばなければならない、と彼女は独り言を言いました。彼の偉大な業績をよりよく助けることができるように研究することが私の義務であろう.私たちの生活にささいなことは何もないでしょう。私たちとの毎日のことは、最高のことを意味します。

残念ながら、カサウボンは若い花嫁を育てるつもりはありません。代わりに、彼の愛のない乾いた性格は、ドロテアの野心と情熱を打ち砕きます。ドロテアのキリスト教の道徳と謙虚さの理想は、彼女を単純な秘書の仕事だけに専念させるカサウボンに結びつけます。

ヒストリック ギャラリーでのミドルマーチの展示 、ハーバート アート & ギャラリー美術館経由

ジェーン・オースティンのような象徴的な文学の前任者とは対照的に、エリオットは結婚を問題として扱っていません。 効果 物語の。ドロテアとカサウボンは第 10 章で結婚し、あと 70 章が残っています。 主題 その中でドロテアは、スピノザのより完全な存在のより深い理解と創造につながる一連の行動をとります。

彼女の結婚中、彼女はカサウボンの理想主義的ないとこであるウィル・ラディスロウと友情を育み、ドロテアの献身にもかかわらず、年老いた学者を疑わしくします。カサウボンの死後、ドロテアは亡くなった夫に忠実であり続け、仕事を続けています。しかし、カサウボンがラディスロウとの結婚を禁じる遺言を書いたことを知ったとき、彼女は自分の献身を失い、より複雑で独立した自分に戻ります。

シドニー・バニーによるコベントリーのジョージ・エリオットの学校 、1918年、ハーバート・アート・ギャラリー＆ミュージアム経由

相続放棄の脅威とスキャンダルを作成することへの恐れのために、ドロテアは当初、ラディスロウを腕の長さで保ちます。形に忠実に、エリオットは、この大きな人生の変化が、ドロテアが完了しようとしているさらに大きな内なる旅の中で共鳴することを可能にします. クレア・トーマスが説明する :

ドロテアが最初の結婚時に要求した自己防衛のための失明は、彼女が未亡人になった後はもはや必要ありません。彼女のビジョンは再調整され、より小さな人生とよりシンプルで絵のように美しい男性に焦点を合わせます.ウィル・ラディスロウと一緒に、彼女の世界観はより狭くなり、完全に変容した壮大なビジョンの弱体化の影響を受けにくくなります.

ジョージ・エリオット アンノウ・アーティスト 、1933 年にナショナル ポートレート ギャラリー経由で NPS に寄贈

ドロテアとラディスロウ 恋に落ちる そして結婚する。ラディスロウと一緒に、ドロテアはより成熟したバランスの取れた結婚を経験します。彼女とラディスロウは… どんな衝動よりも強い愛でお互いに結ばれていました。ドロテアにとって、感情に満ちていない人生はありえなかったでしょう。そして今、彼女は有益な活動に満ちた人生を送っていました。

受動的な女性ではなく、エリオットのヒロインは行動し、ビクトリア朝社会の大混乱を通り抜けます。そして、外的影響が彼らを自由への道から押し出し、脱線させたとしても、彼らの行動は彼らをより完全で完全な人間に変えます.