ストイシズムとは？ 3つの信念で説明

ストイシズムは、しばしば過酷で冷酷なものとして描かれます。しかし、その信奉者は、ストア主義は解放的で楽しい生き方であると主張しています。キティウムのゼノ (紀元前 344 ～ 262 年) によって創始されたストア派は、今日でも多くの支持者を持つ哲学です。古代ギリシャのストイックは、自分たちをソクラテスの道徳哲学とエフェソスのヘラクレイトスの自然哲学の継承者であると考えていました。ストイシズムは、思想史に永続的な影響を与えてきました。それは、キリスト教の道徳と神学、そして現代哲学の発展に影響を与えました。ストイシズムは、(1) 幸福には美徳で十分である、(2) 他のいわゆる財は無関心に見なされるべきである、(3) 世界は神によって摂理的に秩序づけられている、という 3 つの基本的な信念によって象徴することができます。

ストイシズムにおける道徳的卓越性：美徳と エウダイモニア

シチウムのゼノ 、パオロ・モンティによる写真、1969年、ウィキメディア・コモンズ経由。

ストア派はキティウムのゼノ (紀元前 344 ～ 262 年) によって創始され、今日多くの信奉者がいる哲学です。ストア派の最大の遺産は彼らの倫理です。古代哲学の他のほとんどの学校と同様に、ストア派は倫理の目標は次のとおりであると考えています。 エウダイモニア。 このギリシャ語の単語には、直接の英語訳はありません。よく「幸せ」と表現されますが、 エウダイモニア 楽しい気分を表すだけではありません。それにははるかに堅牢な感覚があります。 エウダイモニア のように訳したほうがよいかもしれません 人間の繁栄 .人生は エウダイモニック それが完成したとき、それが卓越性の可能性を使い果たし、人間にふさわしい尊厳まで測定されたとき。

ストア派は、アリストテレスの道徳哲学とある程度一致していました。 アリストテレス 定義済み エウダイモニア 美徳に応じた魂の活動として、（ ニコマコスの倫理 1098a17)。ここで重要なことは、アリストテレスにとって エウダイモニア と 美徳 リンクされている。美徳 はギリシャ語で アレテ。 この言葉は厳密には道徳的ではありませんが、あらゆる種類の卓越性を示しています。アリストテレスにとって、それは、それが何をするか、またはそれが何であるかを行うのに優れたものにする品質です.たとえば、 良い ナイフは シャープ ナイフ。したがって、ナイフの長所の 1 つは切れ味です。

アリストテレスの哲学者 ジュゼッペ・ボルティニョーニ著。 1793-1860年、大英博物館経由

人間にとって、美徳や アレテ 人間が人間であることを得意とする性格の状態です。アリストテレスは、人間は合理的で社会的な動物であると述べています (NE 1097b10, 1098a1-5)。したがって、私たちの美徳は、合理的に行動し、社会的に協力することに成功することを可能にする資質です.美徳のリストは多くの場合、学校ごとに、また哲学者ごとに異なりますが、古代思想のほとんどの学派は、4 つの主要な美徳に同意していました。これらは、慎重さ、節制、勇気、そして正義でした。これらの性格の状態は、私たちが合理的で社会的な存在として行動することを可能にします.

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ゼノ 、1739年、大英博物館経由

ストア派の倫理は、アリストテレスの倫理とは 1 つの大きな違いがあります。ストイクス 信じる その美徳は エウダイモニア 、言い換えれば、それに必要なのは美徳だけです。アリストテレス 考え その美徳が必要だった エウダイモニア 、しかし十分ではない、またはそれだけでは十分ではありません—さらに多くが必要でした.アリストテレスにとって、 エウダイモニック 人生には、美徳とは別に、いくらかの幸運が必要です。よく生きるためには、シェルター、健康、友人などの不可欠な外的財が必要です。善良な人は、彼を病気にしたり、ホームレスにしたり、孤独にしたりする悲劇の犠牲者になる可能性があります。彼は達成できなかった エウダイモニア .

ストイックはここで同意しません。振り返ってみると ソクラテス そしてソクラテス学派 皮肉、 古代のストア派は、善良な生活を送るために必要なのは高潔であることだけだと主張しています。他のすべてのいわゆる商品は無関心に見なされるべきです。善良な賢者が何度も悲劇に見舞われたり、激しい肉体的拷問に耐えたりしても、彼にはまだチャンスがあります。 エウダイモニア これらの外的なものは、彼の高潔な性格を損なう必要はないからです。ひとたび高潔になると、あなたの人生を台無しにするものは何もありません。ストイックな人にとって、美徳は幸福の限界です。

ソクラテスの死 、 ジャック＝ルイ・ダヴィッド、1787年、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

プラトンの対話のいくつかで、ソクラテスはこの趣旨で多くのことを言っています。たとえば、プラトンの 謝罪、 ソクラテス 言う 彼の陪審員にとって、より良い人がより悪い人によって傷つけられることは許されないと思います。確かに彼は私を殺すかもしれないし、おそらく私を追放するか権利を剥奪するかもしれないが、彼[メレトス]や他の人々はそれが大きな害になると考えているが、私はそうは思わない.

マルクス・アウレリウスの騎馬像 マルコ・デンテ作、1515-27年、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

ソクラテスの言葉は、多くのストイックに引き出されてきました。ローマのストア派エピクテトスが好んだ 言い換え つまり、Anytus と Meletus は私を殺すことができますが、私を傷つけることはできません。哲学者皇帝マルクス・アウレリウスは、 瞑想 尋ねる 、 人を悪化させないものが、どうして人の生活を悪化させることができるでしょうか?明らかなストイックな答えは、できません。美徳だけが善であり、悪徳は悪であり、他のすべては無関心です。

ストア派の態度：無関心

クリシッポス 、約。紀元前3世紀、大英博物館経由

冷酷で無慈悲というストア派の評判の原因は、おそらく無関心の教義にあります。美徳だけが善であるとすれば、それは健康、喜び、さらには愛する人の福祉さえも無関心に見なされるべきであることを意味します。しかし、外的なものに対するストイックな無関心は、見た目よりも複雑です。古代ではあるが 皮肉屋 美徳のストイック教義に影響を与えた - ゼノは自分の学校を設立する前に皮肉屋クラテスの下で勉強さえした - ストア派の教義は皮肉な教義とは異なっている.

皮肉屋は、美徳だけが善であり、他のすべてのいわゆる善は軽蔑され、積極的に回避されるべきであると考えました.最高の人生は、貧困と極端な禁欲主義の厳格で質素な生活でした.一方、ストイシズムは、外見を軽蔑するのではなく、無関心に見なすべきであると言います。美徳の要求は、私たちが自分自身と他人の世話をすることを依然として必要とし、ストイックは、そのようなことは究極の目的と見​​なされることなく、選択に値する可能性があると信じています.

アレキサンダー大王とディオゲネスの出会い 、 約。 1580-1650年、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

これは、 射手の比喩 .これは、多くのストイックのお気に入りの比喩でした . 優れた射手は、的を射るためにできる限りのことをします。しかし、ひとたび弦を放すと、矢が的を射ることを保証する力はもはや彼にはありません。突然の突風で矢がコースから外れたり、的を射る前に何かが矢を遮ったりする可能性があります。それにもかかわらず、射手は的を射るために全力を尽くしたので、優れた射手です。優れた射手であることが的を射ることの成功によって定義されるとすれば、優れた射手であるか劣った射手であるかは運次第です。射手が制御できない外的要因は、射手の目標を妨害する可能性があります。

ストイックは、自分のコントロールの及ばないことで人を責めるべきではないと考えています。したがって、優れた射手は的を狙いますが、的は いいえ 彼の目標。射手が優れた射手になるのは的を射ることではなく、単に優れた射手になるためにできることすべてを行うことです。そしてこれは、目標を達成することは彼の最終的な目標に無関心であると見なしながら、目標を達成するために最善を尽くさなければならないことを意味します.ストア派は、人生の目的に対して同じ態度を持つべきだと示唆しています。私たち自身の行動と態度だけが私たちの力の範囲内にあります。そして、自分のコントロールの及ばない外見を幸福に不可欠なものと考えるなら、自分の幸福に対する責任を偶然に委ねることになります。ストイックは、これは重大な誤りであると考えています。彼らは、私たちの究極の利益が私たちに任せられないのはばかげていると考えています。

誠実な人を探すディオゲネス 、 ジョヴァンニ・ベネデット、カリフォルニア。 1645-1647年、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

しかし、世界が私たちの福祉を念頭に置いて設定されていないという厳しい可能性を受け入れないのはなぜですか?アリストテレスが考えているように、良い人生にはいくらかの幸運が必要だというのはもっともらしく思えます。ストア派はこれを受け入れることを拒否します。なぜなら、世界は神によって可能な限り良くなるように摂理的に命じられていると信じているからです。

神、運命、そして自由：プロビデンスのストイック

マーカス・アウレリウス 、約。 160-170、大英博物館経由

古代ストイックは、 汎神論者 .彼らは、宇宙は神と同一であると信じています。したがって、石、木、動物、人間など、宇宙にあるものはすべて神の一部です。しかし、もし神が自然とまったく同じであるなら、この立場は無神論とどのように違うのでしょうか?代わりにNatureに電話してみませんか 自然 、そして神を除外しますか？

現代では、バルーク・スピノザまた、神を自然と同一視し、同時代の人々は彼を無神論であると非難した。ストイックは、宇宙は知性を持っているので、宇宙は正しく神と呼ぶことができると主張するでしょう。より正確に言えば、ストア派は神を万物に存在する普遍的な心または理性であると認識しており、物理的宇宙は神の体です。しかし、ストア派は唯物論者であると主張しています。でさえ 魂 そして、すべてのものに存在する普遍的な心は、希薄で高貴な種類の物質ではありますが、物質でできています。

ストア派は、自然の法則は世界が目的を持って設計されていることの良い証拠であると信じており、人間の理性能力は、私たちが理性も持つ何かによって作成されていることを示唆していると主張しています。キケロ、彼の作品で 神々の性質について、 次の引数をゼノに帰します。心と理性の分かち合いがなければ、生き生きとした合理的な人を生み出すことはできません。しかし、世界は生き生きと合理的な人々を生み出します。したがって、世界は生き生きと合理的です (2.22)。

ヘラクレイトス 、 1692年、大英博物館経由

ストア派は前社会的哲学者に従う ヘラクレイトス 世界は理性によって組織されていると主張する、または ロゴス ギリシャ語で。ヘラクレイトスは、「すべてのことはこの言葉に従って起こる」と言った [ ロゴス ] (フラグメント 2)。 ロゴス 多くの意味があります。それは理由、議論、さらにはスピーチや言葉を意味する場合があります。古典主義者 G.M.A. Grube (1983) は、ストア派の概念が ロゴス の作者に影響を与えた可能性が高い ヨハネの福音、 始まり、最初に言葉がありました[ ロゴス ]、 そしてその ロゴス 神と共にあり、 ロゴス 神でした（ヨハネ1：1）。

しかし、アブラハムの伝統の神とは異なり、ストア派の神は全能ではありません。彼の力は、自然で論理的な可能性によって制限されています。これらの制限は、少なくとも部分的には、世界に悪が存在する理由を説明しています。ゼノンのすぐ後継者の一人であるストイック クリュシッポスは、善と悪の存在は相互に依存していると教えました。善が悪なしに存在することは論理的に不可能であるため、神はこの状況を最大限に活用する世界を設計しました。このように、悪は局所レベルに存在するかもしれませんが、それは神によって悪用されて全体を完成させます (Copleston 1993)。

クリシッポス 、約。西暦 1 世紀、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

再びヘラクレイトスに続いて、ストア派は現実は流動的であると信じています。すべてが常に変化しています。ヘラクレイトスは、この流動状態を火に例え、[世界] はこれまでも、今も、そしてこれからも永遠に生き続ける火であり、その火が燃え上がり、火が消えていく (断片 20)。そしてストア派にとって、これはすべて神の合理的な計画に従って展開されます。したがって、ストア派は厳格な決定論者です。すべての時間は神の計画どおりに展開し、宇宙の歴史は永遠に繰り返されます。すべては火の集塊で始まり、すべてが崩壊して火の集塊に戻り、宇宙は再び、これまでとまったく同じように展開し始めます。宇宙に対する神の計画は可能な限り優れているため、将来の世界のサイクルが変わる理由はありません。決定論的な宇宙を信じていたにもかかわらず、ストア派は人間の自由を否定しませんでした。

によると オキーフ 、彼らは運命と自由意志が両立すると信じている両立主義者です。ストア派は、たとえ原因によって決定されるとしても、あなたの決定と態度はあなた次第であると主張します。 君の 選択肢。あなたが何をするかを決めるのは、あなたの知性です。あなたは自分の意志に反して何かをすることを制限されていません。これは因果的決定論と一致しています。そして、すべてが神の計画に従って展開されるため、あなたは自分の運命を愛すべきです.

ストイシズムの遺産

セネカ 、 約。 1592-1640年、ピーター・ポール・ルーベンス作、大英博物館経由

ストア派は思想史に多大な影響を与えてきました。彼らの倫理と神学はキリスト教の発展に影響を与えましたが、ストア派の遺産は現代にも広がり、カントとスピノザの哲学の特定の要素の先例を設定しました。

今日、ストア派への関心が高まっています。最近の 自助文学 ストイックにインスピレーションを求め、組織のような 現代のストイシズム ストイコンやライブ ライク ア ストイック ウィークなどの国際的なイベントを開催し、魅力的な生き方としてのストイシズムを促進します。ストイシズムの 2000 年前の遺産が将来にわたって存続することは当然期待できます。