アナクシマンダー 101: 彼の形而上学の探求

古代哲学の入門コースは通常、タレスから始まり、アナクシマンドロスが続きます。言葉の最も広い意味では、ほとんどすべての古代ギリシャの哲学者は宇宙論者として特徴付けることができますが、この用語は主にイオニアの哲学者、つまりタレス、アナクシマンドロス、アナクシメネス、ヘラクレイトス、アナクサゴラスを指すために使用されます。宇宙の性質と、私たちの世俗的な存在がそれとどのように関係しているかという問題は、彼らが探求した典型的なテーマです。これらのギリシャの哲学者の多くは、公正な秩序がすべてを調和させるという基本的な考え方を共有していました。アナクシマンダーは、彼の不正の概念によって、この考えに対抗するものを導入しました。

アナキシマンダーの文脈化 アペイロン

日時計付きアナクシマンダー 、トリアーのモザイク、西暦 3 世紀、ニューヨーク大学経由

のコンセプトで最も顕著なのは アペイロン アナクシマンドロスの思想における（無限性）は、第一原理として、何かに関係しているということです。 無限 .直訳によると、それは 国境や制限なし。 ピーター・アダムソンのように雄弁に ポッドキャストにまとめました : アナクシマンダーの[アペリオン]は、経験的観察ではなく純粋な議論から導き出された概念的な飛躍です。 実際、この区別 (合理的な議論と経験的観察の違い) は、哲学の歴史において非常に重要です。

から始まる古代の宇宙論者 タレス 、周囲からインスピレーションを得たと推定されます。これは、彼らが想像力や抽象的思考を欠いていたという意味ではありませんが、彼らの推論が彼らの哲学を形作ったものの性質に基づいていたことを示しています。この学派の信奉者は、自然界で観察される 4 つの基本要素 (風、火、風、地) の 1 つを形而上学的な真実の代表として捉え、その要素を創造のサイクルのイニシエーターとして表現するかもしれません。これにより、多くの理由についての手がかりが得られます ソクラテス以前のギリシャの哲学者 購読した ヒロゾイズム、 すべての物質は生きていて生きているという信念。

エンペドクレスの四大元素 、1472年、グレンジャーコレクション経由、ニューヨーク

それでも ヒロゾイズム その基本的な前提は、生物や無生物に至るまで宇宙のすべてに生命が浸透しているということです。として ジョン・バーネット (1920) は思い出させる 我ら：

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初期の宇宙論者が世界と主要な物質について語ったことは間違いありません。しかし、それは物質に可塑的な力を帰することとは非常に異なるものです。物質の概念はまだ存在しておらず、根底にある仮定は、生命を含むすべてのものは機械的に、つまり運動中の物体によって説明できるという単純なものです。それも明示的には述べられていませんが、当然のことと考えられています。

アナクシマンダーに関して言えば、彼の哲学も太陽生代の伝統に属し、それが彼の世界観の基礎を形成しました。

アナクシマンダーの唯一の保存断片

宇宙の真の知的システム (アナクシマンダーは右前)、Robert White、Jan Baptist Gaspars にちなんで 、1678年、大英博物館経由

いわゆる B1 断片 (Diels-Kranz 記法 12 A9/B1 から短縮) は、アナクシマンドロスの著作「On nature」からの唯一の保存された断片です。それはで翻訳されています ディールズリース バージョンは次のとおりです。

しかし、物事の起源があるところでは、必要に応じてその消滅も起こります。彼らは、しっかりと確立された時間に従って、彼らの無謀さに対してお互いに報酬と罰を支払います.

ニーチェ訳 悲劇の誕生 さらに直感的です：

物事はそこから生まれ、必要に応じてそこでも消え去らなければなりません。なぜなら、彼らは時の定めに従って、罰を払い、その不正について裁かれなければならないからです。

ここですぐに気付くのは、古代ギリシャについての知識がなくても、無制限または無限について何も言及されていないことです.そして確かに、ギリシャ語の原文では、その言葉自体は現れません。これらの翻訳に現れるのは、物事が相互作用によって不正を引き起こすという考えです。では、アナクシマンドロスはこの不正をどのように理解したのでしょうか?

(In)Justice の哲学

アナキシマンダー 、ピエトロ・ベロッティ 、1700年以前、ハンペル経由

アナクシマンドロスは、この考えを明確に強調し、宇宙秩序に拡張した最初の西洋哲学思想でした。存在するものと存在しなくなるものの流れと絶え間ない変化は明らかであり、これは大多数の人々にとって明らかでした。 古代ギリシャの哲学者 .それらのいくつかには、 ヘラクレイトス 、終わりのない流れは明らかでした。これは、西洋の文化的および神話的パラダイムに埋め込まれた初期のアイデアに由来すると考えられています。

ここで次に重要な概念は、 必要性。 これは、主に形而上学的な意味での自然の法則を指します。これは純粋な表現です アペイロン 、アナクシマンダーに起因する概念。そして、鍵となる疑問が生じます:不正はどのように宇宙の法則と関係があるのでしょうか?

堤防対アディキア赤像式花瓶 、c。紀元前520年、ウィーン美術史美術館経由

ディック、 正義の概念とギリシャの正義の女神を指し、古代哲学における重要な物理的および形而上学的な用語でした.アナクシマンダーにとって、この概念は倫理的および正式な法律だけでなく、 存在論的 法律;宇宙の法則に従って物事がどのようになるかを支配する原則として。 堤防 究極の支配と秩序の原則であり、既存のカオスから生命のすべてに至るまで、あらゆるものに構造を与えます。 死 .

冬に寒さが蔓延しすぎると、バランスが崩れ、暑さに不公平が生じます。夏の太陽があまりにも灼熱で、その熱で枯れて死んでしまうと、同様の不均衡をもたらします.限られた人間の寿命を維持するために、あるエンティティは、別のエンティティが生きられるように存在を停止することによって、別のエンティティを完済する必要があります。昼と夜、そして四季の 4 つの要素のサイクルに触発されて、アナクシマンドロスと彼の哲学の先人たちと後継者たちは、永遠の再生のビジョンを開発しました。

アペイロンはただ

アストレアか 、おそらくAugust St. Gaudensの作品 、1886年、バーモント州議会議事堂の旧最高裁判所を経由。

アペイロン 、これは基本的に公正であり、時間の規則に従って確立されるため、エンティティが境界を越えないことを保証します . 同じことが人間の生活の倫理的側面にも当てはまります。良い行動、そして最終的には良い人生には、書かれたルールと書かれていないルールがあるからです。アナクシマンダーは、宇宙法則を倫理原則と比較した最初の人物と考えられています。これらの用語で、私たちは接続のサイクルを完了しました 堤防 と アディキア 互いに調和しているはずです。

ジョン・バーネットが著書で指摘しているように 初期ギリシャ哲学 : そこで、アナクシマンドロスは、そこからすべてが生じ、すべてがそこに戻る永遠の不滅の何かがあると教えました。存在の無駄が継続的に改善される無限のストック。

アナクシマンダーの遺産から何を学べますか?

アナキシマンダーの大理石のレリーフ 、ギリシャ語のオリジナルのローマのコピー、c。紀元前 610 ～ 546 年、Timetoast.com

ソクラテス以前の多くのギリシャの哲学者の偉大な作品は、時間の砂に埋もれてしまいました。私たちが持っている最良の再構成は、ディオゲネス・ラエルティウス、アリストテレス、テオプラストスなどの歴史家によるものです。後者は、アナクシマンダーについて私たちが知っていることの多くをもたらします。

バーネットは、テオプラストスがアナクシマンドロスの本を何度か引用していることから、テオプラストスがアナクシマンドロスの本に洞察を持っていたことを示唆しており、時折彼を批判しています。他の情報源には、 すべての異端の反駁 早い段階で キリスト教徒 ローマの作家ヒッポリュトスは、アナクシマンドロスが既存の単語を最初に使用したと主張しています。 アペイロン 哲学的な意味で、無限の基本原理を指します。しかし、テオプラストスの作品のかなりの量が失われ、解決できない可能性のある別の謎が残されています。

テオプラストス像、作者不明 、パレルモ植物園経由

多くの古代ギリシャの哲学者のオリジナルの著作が失われているにもかかわらず、私たちはそれらについて実質的な主張をするのに十分な資料をまだ持っています.この場合、私たちにとって最も興味深い数字は アリストテレス 、彼の前任者への彼の反省はよく保存されており、広範囲であり、彼の作品の多くに現れているためです.

それにもかかわらず、彼の前任者に対する彼の意見や批判は、時に偏っています。古代の思想家を研究するための二次資料として彼の作品を使用することの哲学的妥当性は疑問視されなければなりません.しかし、以前の哲学者の遺産を伝える上で、今日の私たちにとってアリストテレスの重要性を否定することはできません。幸いなことに、彼はこれらの哲学者の原著にアクセスでき、それらを母国語で読んだ可能性が高いと考えられています。

アリストテレスは、アナクシマンドロスとイオニア学派、および彼の他の前任者を扱っています。 形而上学 .彼は、彼の前任者の第一原則はすべて、彼が物質的原因と呼んでいるものに基づいていたと主張しています。この見解は、アリストテレスの因果関係の概念から生まれ、因果関係を物質的、効率的、形式的、最終的な 4 つの原因に分けました。彼の本では の 物理、 彼は次のように述べています。

プラクシアデスの息子でミレトスのアナクシマンドロスは、同胞でありタレスの仲間であり、物質的な原因と物事の最初の要素は無限であり、物質的な原因のこの名前を最初に紹介した.
( 物理。 オペアンプ。神父 2)

アリストテレスは、イオニア学派の他の原則と並んで、アペイロンの原則を純粋に機械論的であると見なしています。詳しい説明がないから どうやって アペイロンと創造された宇宙との関係が発展します。それにもかかわらず、アナクシマンドロスが不正義を正義の回復のためのバランス要因として説明したことは、哲学の歴史の中でユニークであり、そのため、今日まで批判的に反省する価値があります。