クロード・カハン：両性具有のシュールレアリストのアーティスト

私は訓練中です 私にキスしないでください クロード・カユン 、1927年、ジャージーヘリテージと 私は腕を差し出し、 腕を伸ばす クロード・カユン 、1931年、テート・ロンドン

クロード・カウンは、シュルレアリスムのアーティストの中で最も有名な名前ではありません。彼女のノンバイナリーな視点が独自の解釈を与えるため、これは注目に値します シュールレアリズム .カフンは時代を先取りしており、このユニークなアイデンティティは彼女のアートワークに直接影響を与えました。彼女は、鏡、コラージュ、ダブリングの要素を作品に使用して、社会的規範からの逸脱を反映しました。当時、彼女は認められませんでした。彼女の作品が再び明るみに出たのは 1990 年代になってからです。

以下では、初期のアイデンティティからその後の活動まで、彼女の人生を見ていきます。

クロード・カハンの生い立ち

セーラーハットの自画像 クロード・カユン 、1920年、クリスティーズ

クロード・カハンは、1894 年 10 月 25 日にルーシー・レニー・マチルド・シュウォブとして生まれました。彼女はフランスのナント出身で、地方のユダヤ人家庭に生まれました。

フランスの象徴作家であるマルセル・シュウォブは、カウンの叔父でした。もう一人の著名な作家でオリエンタリストのデイビッド・レオン・カーンは、彼女の大叔父でした。

幼い頃から、カフンは自分の性同一性に取り組みました。 1920 年代初頭までに、彼女はクロードという名前を採用しました。

彼女の最後の名前であるカフンは、祖母のマチルダから取られました。カウンの母親、マリー・アントワネット・クルブベースは重度の精神疾患に苦しんでいました。彼女は最終的に恒久的な精神科施設に送られ、マチルダ・カフンの主な世話人になりました。

Cahun が約 15 歳のとき、彼女は Suzanne Malherbe (後の Marcel Moore) と出会いました。彼女の父親は 1917 年にマルヘルベの母親と結婚したため、2 人は義理の姉妹になりました。しかし、彼らはプライバシーのレズビアン愛好家でもありました.

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スザンヌ・マルハーブ、マルセル・ムーア クロード・カユン 、1928年、ジャージーヘリテージ

1920年、二人はパリに引っ越しました。彼らは家計の助けを借りて快適に暮らし、家族を装って関係を隠していました。この間、カフンはソルボンヌ大学の哲学科でも学びました。

カフンが加入 革命的な作家と芸術家の協会 、そこで彼女は他の著名なシュールレアリストに会いました。作家のルネ・クレヴェルと画家のアンリ・ミショーは、どちらもカウンの仲間であることが知られていました。ライター アンドレ・ブルトン カフンについてコメントし、彼女を次のように説明しました。 私たちの時代の最も好奇心旺盛な精神の1つ .

カフンは執筆と芸術の両方でシュルレアリスムを示しました。当時、彼女の作品はあまり評価されていませんでしたが、彼女の主なテーマは 否認 （1930）。

否定：カフンの謎めいた回顧録

青ひげのクロード・カハン クロード・カユン 、1929年、ジャージーヘリテージ

否認（または キャンセルされた告白 / 告白は通りではありません) (1930) はシュルレアリスムのフォトモンタージュをフィーチャーした自伝で、フランスの保守主義を批判することを目的としていました。それは、独特のアイデンティティと独自性についての詩、夢、哲学的対話のコレクションを特徴としていました.カフンは 1919 年から 1925 年にかけて作業を開始し、1928 年に別のセクションを追加しました。

その中で、彼女は自分の性別の位置を明確にし、カードをシャッフルします。男性的？フェミニン？状況によります。 ニューターは常に私に合う唯一の性別です。

否認のためのフォトモンタージュ クロード・カハン、マルセル・ムーア 、約。 1929年、オーストラリア国立美術館

上の写真のモンタージュは、 否認。 歴史家は、手の間の目のイメージがシュルレアリスムと精神分析の両方を想起させることに注目しています。手の位置と周囲の襞がファルスやファルスに似ていると考える人もいます。 唇の形 .カフンが意図した解釈が何であれ、混合されたイメージと象徴性は、 否認の 自分探しのテーマ。

冒頭の声明は、この雰囲気を強めます。 読む :

見えない冒険。

レンズは目、口、しわの皮膚の奥深くを追跡します...顔の表情は激しく、時には悲劇的です.そして落ち着く – 知っている落ち着いた、努力した、派手な。プロの笑顔 – ほら！

手鏡が再登場し、ルージュとアイシャドウ。ビート。完全停止。

否認 批判的に好評でも人気もありませんでした。とにかく、カフンはヨーロッパの主要なアーティストシーンを訪れ続けました。

1936 年、彼女は 超現実主義者 パリのギャラリー・シャルル・ラトンで個展。彼女はまた、ロンドンのニュー バーリントン ギャラリーで開催された国際シュルレアリスム展を見ました。しかし、彼女の 写真撮影 何年も後まで広く注目されることはありませんでした。

注目すべき写真

カフンは、反射やダブリングなど、シュルレアリスムのいくつかの要素を組み合わせました。彼女のパートナーであるムーアは、しばしばカメラの後ろにいました.

彼女の作品に共通するテーマは、女性に対する社会の期待を覆すことでした。 Cahun がより伝統的にフェミニンに見える写真でさえ、彼女はトリミングされた髪などの要素を追加して、美しさへの期待に挑戦します。

これは彼女の最初の主要な作品に見ることができます。 若い女の子としての自画像。

若い女の子としての自画像、1914

若い頃の自画像 クロード・カユン 、1914年、ジャージーヘリテージ

ここのカフンの髪は メデューサ の。ほとんどのオブザーバーは、トーンと外観が魅力的ではないと指摘しています。美術におけるベッド上の女性の描写の多くは、エロティックに描かれています。カフンの見解はそれとはまったく対照的です。多くの人は、これは母親が病気になったときの彼女自身のうつ病を反映していると推測しています.

Cahun の顔に焦点を当てたこの写真のトリミングされたバージョンがあります。本の中で クロード・カユンの否認を読んで、 写真を撮る目的は、最初からメデューサのようなイメージを作成することだったと推測されています。とにかく、これは型破りなイメージを通して複雑な感情を描写する初期の意図を示しています.

無題（鏡のある自画像）、1928年

無題、鏡のある自画像 クロード・カユン 、1928年、サンフランシスコ近代美術館

この写真は、カフンの中性的な表現のハイライトです。カフンは自分自身の虚栄心を見つめるのではなく、ここで自分自身と向き合っていません。彼女の顔の各角度のコントラストは、彼女のアイデンティティの異なる部分を明らかにします。視聴者を見ている人は首輪に半分隠れていますが、鏡は無防備で露出した首を明らかにしています。

これは、カフンの自白の延長として、あるいはおそらく 反抗する行為。

私は訓練中です 私にキスしないでください、1927

私は訓練中です 私にキスしないでください クロード・カユン 、1927年、ジャージーヘリテージ

これはカフンの最も特徴的な写真の 1 つです。多くの人は、このアイデンティティの提示をほとんど同性愛者と見なしています。男性的でも女性的でもない特徴があり、髪の中央の部分はオスカー・ワイルドに似ています。歴史家は、この外観はよりダンディーだと述べていますが、口紅とハートはラベルを付けるのが難しいままです.

彼女の多くの女性のバリエーションは、誘惑しようとはしません。彼女は浮気をパロディ化したり、ヴァンプの顔のメイクをばかげて誇張したり…、 作家のケイティ・クラインを示唆しています。

反ナチの抵抗

フランスで戦争の緊張が高まり始めたとき、カフンとムーアは聖域を求めて逃げました。彼らは、拡大する反ユダヤ主義から逃れるために、フランス沖のジャージー島に定住しました。彼らは島民が彼らにニックネームを付けるようになったセントブレレードに彼女の家を作りました レディース （女性の方々）。

残念ながら、Cahun と Moore は完全には逃げられませんでした。ナチスは 1940 年に島を占領しました。そのため、2 人はドイツ兵に変装して、落胆させるプロパガンダを広めることで抵抗することにしました。

ムーアはドイツ語に堪能だったので、彼らは BBC から (違法なラジオ経由で) ニュース記事を受け取り、スニペットをチラシに翻訳しました。彼らは、ドイツの勝利を失われた原因として説明するタイピングと画像と手書きを組み合わせました。彼らは次のようにサインオフしました 名前のない兵士 ( 名前のない兵士）、タバコの箱とフロントガラスのワイパーに滑り込ませました。

自画像 (ナチスのバッジを歯の間に挟んでいる) クロード・カユン 、約。 1945年、ジャージーヘリテージ

1944年、 女性の方々 ドイツ人を弱体化させたとして有罪判決を受け、死刑を宣告されました。ナチスは彼女の財産を没収し、彼女の芸術の多くを破壊しました。彼らはペアを処刑することはなく、島は 1945 年 5 月に解放されました。2 人は解放され、1951 年にカウンは彼女の抵抗に対してフランス感謝勲章を授与されました。

わずか3年後、彼女は健康状態が悪化し、刑務所での生活が悪化したために亡くなりました.ムーアは引き続きジャージーに住み、1972 年後半に亡くなりました。

芸術とジェンダーにおけるクロード・カハンの遺産

自画像 クロード・カユン 、1929年、クリスティーズ

カフンの死は、世間の注目も認知も得られませんでした。彼女の作品が評価されたのは1992年のことでした。フランソワ・ルペルリエは本を出版し、 カフン：レカールとメタモルフォーゼ (ギャップと 変態 ）、それはカフンの作品に対する一般の意識を再燃させ始めました.

ジャージー・ヘリテージ・トラストは、現在レ・メスダムの作品の大規模な名簿を保持していますが、彼女のことを知ったのは 島民がコレクションを持ってきた . 1993年、ジャージー博物館は展覧会を開催し、 シュルレアリスム姉妹。 彼女の作品は、1995 年の展覧会を含む、より多くのイベントに拡大し始めました。 パリ市立近代美術館。

カフンの影響は大衆文化にも広がっています。パリの 6 区には、 路地クロード Cahun とマルセル ・ ムーア 彼女に敬意を表して。 2007年、歌手 デヴィッド・ボウイのコメント 、彼女を超越的と呼ぶことも、シュルレアリスムの傾向を持つ女装マン・レイと呼ぶこともできます。彼女はまた、現代アーティストのジリアン ウェアリングにインスピレーションを与えてきました。 カフンに扮した マスク付き。

自分の顔の仮面を持つカフンとしての私 ジリアン・ウェアリング 、2012年、モーリーン・ペイリー

彼女の出版物と知的思索を超えて、カフンは彼女の作品に特定の解釈を強制することは決してありませんでした.これは、歴史家に多様な議論と理論の機会を提供してきました。それでも、カフンのエロティシズム、両性具有、シュールな作品のテーマは、LGBT+ とシュールなコメンテーターを魅了し続けています。