マーク・トウェインによるコーンポーン意見の概要
議会図書館
彼の死から数年後まで出版されなかったエッセイで、ユーモリストマーク・トウェインを調べます 効果 私たちの考えや信念に対する社会的圧力。 「Corn-Pone Opinions」は「 口論 」とデビッドソン大学の英語教授であるアン・M・フォックスは言います。「説教ではありません。 修辞的な質問 、格上げされた言葉、および短いクリップされた宣言。 . .この戦略の一部です。 (マーク・トウェイン百科事典、1993)
コーンポーンの意見
マーク・トウェイン
50年前、私がいた頃 十五歳の少年 ミシシッピ川のほとりにあるミズーリ州の村に住むのを手伝っていたとき、母から社会に参加することを禁じられていたので、その社会をとても大切にしてくれている友人がいました。彼は同性愛者で生意気で、 風刺的な そして愉快な若い黒人男性――奴隷――は毎日、主人のウッドパイルの上から説教を説教していました。 観客 .彼は村の何人かの聖職者の説教壇のスタイルを真似し、素晴らしい情熱とエネルギーをもってそれをうまくやり遂げました。私にとって、彼は不思議でした。私は彼が最も偉大だと信じていた 雄弁家 米国で、いつか聞かれるでしょう。しかし、それは起こりませんでした。報酬の分配において、彼は見落とされていました。それが道だ、この世界で。
彼は時々説教を中断して、木の棒を見ました。しかし、のこぎりは見せかけでした-彼は口でそれをしました。バックソーが木を通り抜ける際に金切り声を上げる音を正確に模倣しています。しかし、それは目的を果たしました。そのせいで、主人が仕事の様子を見に来なくなった。家の裏にある材木室の開いた窓から説教を聞いていました。彼の一人 テキスト これでした：
「人がとうもろこしを口に入れるとどうなるか教えてください。彼の「ピニオン」とは何かを教えてあげましょう。
私はそれを決して忘れることができません。それは私に深く感銘を与えました。私の母によって。私の記憶ではなく、他の場所で。私が夢中になって見ていない間に、彼女は私に忍び寄りました。黒人の哲学者の考えは、人間は独立しておらず、彼の生計を妨げる可能性のある見解を持つ余裕はないというものでした.もし彼が成功したいなら、彼は過半数で訓練しなければなりません。政治や宗教のような重要な問題では、彼は隣人の大部分と一緒に考えたり感じたりしなければなりません。彼は、少なくとも表面的には、コーンポーンの意見に自分自身を制限しなければなりません.彼は他の人から意見を得なければなりません。彼は自分自身で何も推論してはなりません。彼は直接の見解を持っていてはなりません。
ジェリーはおおむね正しかったと思いますが、彼の行動は十分ではなかったと思います。
- 計算と意図によって、人は自分の地域の多数派の見解に従うというのが彼の考えでした。
これは起こりますが、それは規則ではないと思います。 - 直接の意見のようなものがあるというのは彼の考えでした。独自の意見;人の頭の中で冷静に推論された意見であり、関係する事実を徹底的に分析することによって、心は相談されず、陪審室は外部の影響に対して閉鎖されています。いつの頃かどこかでそういう意見が出てきたのかもしれませんが、捕まえて詰め込んで博物館に収める前に逃げてしまったのではないでしょうか。
私は、衣服、マナー、文学、政治、宗教、または私たちの注目と関心の分野に投射されたその他の問題のファッションについて、冷静に考え抜かれた独立した評決が最も重要であると確信しています。めったにないことです - もしそれが実際に存在したことがあるなら。
衣装の新しいものが現れます-たとえば、フレアフープスカート-そして通行人はショックを受け、不敬な人は笑います. 6か月後、全員が和解します。ファッションは確立されています。今では賞賛され、誰も笑っていません。世論は以前は憤慨していたが、今ではそれを受け入れて喜んでいる。なんで？恨みは理にかなっていますか？受け入れは理由がありましたか？いいえ、順応しようとする本能が働きました。順応するのは私たちの性質です。それは、多くの人が首尾よく抵抗できない力です。その座席は何ですか？自己承認の生まれつきの要件。私たちは皆、それに頭を下げなければなりません。例外はありません。フープスカートを着用することを最初から最後まで拒否する女性でさえ、その法律の下にあり、その奴隷です。彼女はスカートをはくことができず、自分の承認を得ることもできませんでした。そして彼女が持っているに違いない、彼女は自分自身を助けることができません。しかし、原則として、私たちの自己承認は、他の人々の承認ではなく、1 つの場所にしかありません。多大な結果をもたらす人は、服装にあらゆる種類の斬新さを導入することができ、一般の世界はすぐにそれを採用するでしょう - 第一に、権威として認められた漠然としたものに受動的に屈するという自然な本能によって、そして人間の本能による2番目の場所は、群衆と一緒に訓練し、その承認を得ることです。フープスカートは皇后が導入したもので、結果はわかっています。誰もブルマーを紹介しませんでしたが、結果はわかっています。 Eve が熟した名声で再び来て、彼女の趣のあるスタイルを再導入した場合、まあ、何が起こるかはわかっています.そして、最初は残酷に当惑するべきです。
フープスカートはコースを実行し、消えます。誰もそれについて理由をつけません。一人の女性はファッションを放棄します。彼女の隣人はこれに気づき、彼女の先導に従います。これは次の女性に影響を与えます。などなど、そして現在、スカートは世界から消えており、誰もその方法や理由を知りませんし、気にも留めていません。それはまた来ます。
25 年前、イギリスでは、ディナー パーティーで 6 つか 8 つのワイン グラスが各人の皿にグループ化されて立っていました。今日、グループには 3 つまたは 4 つのみがあり、平均的なゲストはそのうちの約 2 つを控えめに使用しています。私たちはまだこの新しいやり方を取り入れていませんが、すぐに取り入れます。私たちはそれを熟考しません。私たちは単に順応し、それを手放します。私たちは自分の観念、習慣、意見を外部の影響から得ています。それらを研究する必要はありません。
私たちのテーブルマナー、会社のマナー、ストリートマナーは時々変わりますが、その変化は理屈ではありません。私たちはただ気づき、順応するだけです。私たちは外部から影響を受ける生き物です。原則として、私たちは考えず、模倣するだけです。定着する標準を発明することはできません。私たちが基準と間違えているのは流行に過ぎず、腐りやすいものです。私たちはそれらを賞賛し続けるかもしれませんが、それらの使用をやめます.私たちは文学でこれに気づきます。シェイクスピアは標準であり、50 年前、私たちは他人のものとは区別できない悲劇を書いていました。でも今はもうやってません。私たちの 散文 4分の3世紀前の標準は、華やかで散らばっていました。なんらかの権威がコンパクトさとシンプルさの方向にそれを変更し、議論なしで適合が続きました.歴史小説が突如動き出し、大地を席巻する。誰もが書いて、国民は喜んでいます。以前に歴史小説がありました。しかし、誰もそれらを読みませんでした。それは皆の別のケースであるため、今は逆の方法で適合しています。
外部の影響は常に私たちに注がれており、私たちは常に彼らの命令に従い、彼らの評決を受け入れています.スミス夫妻は新しい芝居が好きだ。ジョーンズはそれを見に行き、スミスの評決をコピーします。道徳、宗教、政治は、ほぼ完全に周囲の影響や雰囲気から支持を得ています。勉強からではなく、思考からではありません。人はまず第一に、自分の人生のあらゆる瞬間と状況において、自分自身の承認を得なければならず、そうするつもりです.繰り返しになりますが、一般的な言葉で言えば、人生の大きな関心事における人の自己承認は、問題の調査的な個人的な調査ではなく、彼に関する人々の承認にその源があります.ムハンマド人がムハンマド人であるのは、彼らがその宗派の中で生まれ育ったからであって、彼らがそれを熟考し、ムハンマド人である正当な理由を提供できるからではありません。カトリック教徒がカトリック教徒である理由を知っています。長老派が長老派である理由。バプテストがバプテストである理由。モルモンがモルモンである理由。なぜ泥棒は泥棒なのか;なぜ君主主義者は君主主義者なのか;なぜ共和党員は共和党員であり、民主党員であり、民主党員なのか.私たちは、それが推論や検討ではなく、連想と共感の問題であることを知っています。道徳、政治、または宗教について、自分の結社や共感を通じて得た意見以外の方法で得た意見を持っている人は、世界中にほとんどいないということです。大まかに言えば、コーンポーンの意見しかありません。そして大まかに言えば、コーンポーンは自己承認を表しています。自己承認は、主に他人の承認によって得られます。結果は適合です。順応性は、ビジネス上の利益、つまりパンとバターの利益をもたらす場合がありますが、ほとんどの場合はそうではないと思います。ほとんどの場合、それは無意識で計算されていないと思います。それは、仲間と仲良くし、彼らの感動的な承認と賞賛を得たいという人間の自然な憧れから生まれます.
政治的緊急事態は、その 2 つの主な変種、すなわち自己利益に端を発する手帳型の変種と、より大きな変種である感傷的な変種 (耐えられないもの) において、とうもろこしの意見を見事な力で引き出します。青白い外にいること。嫌われるのは耐えられません。背を向けた顔と冷たい肩に耐えられない。友達と仲良くしたい、笑われたい、歓迎されたい、大切な言葉を聞きたい」 彼 は正しい軌道に乗っている!」おそらくロバによって発せられたが、それでも高度なロバであり、ロバは金とダイヤモンドを小さなロバに承認し、栄光と名誉と幸福、そして群れのメンバーシップを授ける。これらのガウドのために、多くの人が彼の生涯の原則を通りに捨て、良心をそれらと一緒に捨てます。私たちはそれが起こるのを見てきました。数百万のインスタンスで。
男性は、大きな政治的問題について考えると思っています。しかし、彼らは独立してではなく、党と一緒に考えます。彼らはその文献を読みますが、反対側の文献は読みません。彼らは確信に達しますが、問題の部分的な見方から引き出されたものであり、特に価値はありません。彼らは自分の党に群がり、自分の党と一緒に感じ、自分の党の承認に満足しています。そして、党が率いるところには、権利と名誉のためか、血と汚れと破壊されたモラルの塊を通してか、彼らは従います。
私たちの後半のキャンバスでは、国民の半分は銀が救いを生むと熱心に信じていましたが、残りの半分はその方法が破壊を生むと熱心に信じていました。どちらの側にいても、国民の 10 分の 1 が、この問題について何らかの意見を持つ合理的な理由を持っていたと思いますか?私はその強力な質問を底まで研究しました-そして空っぽになりました。国民の半分は高い関税を熱烈に信じていますが、残りの半分はそうではないと信じています。これは勉強と試験を意味するのか、それとも感情だけを意味するのか？後者だと思います。私もその質問を深く研究しましたが、到達しませんでした。私たちは皆、感情に終わりがなく、それを思考と間違えています。それから、Boon と見なす集計を取得します。その名はパブリック・オピニオン。それは畏敬の念を持って開催されます。それはすべてを解決します。神の声だと思う人もいます。 Pr'aps。
認めたくないほど多くの場合、私たちは 2 組の意見を持っていると思います。一方は秘密で誠実、もう一方はコーンポーンで多かれ少なかれ汚れています。
1901 年に書かれたマーク トウェインの「トウモロコシとポーンの意見」は、1923 年にアルバート ビグロー ペイン (ハーパー & ブラザーズ) が編集した「ヨーロッパと他の場所」で初めて出版されました。