ニューオーリンズのブードゥー・クイーンズ

ブードゥー教はハイチ経由でニューオーリンズに伝わり、ハイチ革命として知られる目覚ましい成功を収めた奴隷反乱のおかげです。ルイジアナ州では、 ブードゥー教は根を下ろし、確立された宗教になりました 、主に強力な女性、ブードゥーの女王が率いています。しかし、ブードゥー自体と同様に、人種差別的なプロパガンダや大衆文化における不当表示の助けを借りて、ブードゥー クイーンの役割は世間の目でゆがめられ、劣化してきました。尊敬される宗教指導者ではなく、ブードゥー教の女王は、野蛮で暴力的な儀式を行う魔女や悪魔崇拝者として描かれてきました。この歪んだ現実は、なぜ、どのようにして一般の人々の想像力に根付いたのでしょうか?そして、ニューオーリンズのブードゥー教の女王の本当の歴史は何ですか?

一般的な想像上のブードゥー女王の神話

ブードゥー教の儀式 マリオン・グリーンウッド 、国立美術館経由

ポピュラー カルチャーやメディアの描写は、ブードゥー教の女王とその神秘的な儀式について明らかに見栄えの悪い絵を描いてきました。ブードゥー教の女王という考えに慣れていない人は、美しくも威嚇するような女性を心の目で見るかもしれません。 、おそらくカフェオレの顔色で、エキゾチックなジュエリーと官能的な西インドの服で飾られています .魅惑的な女性は典型的には、屋外の儀式で彼女の会衆を導きます。 そこでは、魔女の時間が近づき、時計が真夜中に近づくと、湿地のバイユーの空気が足、太鼓、詠唱の声で鼓動します。

かがり火、スパイシーなガンボ、バーボンの香りが湿った空気の中に残り、式典に浸透する沸騰した大釜と膨らむ情熱によってさらに強くなります.催眠術のビートに合わせて影のような形が揺れ、不気味な音楽が上がると、薄暗い体がより乱暴にうねり始めます。暗いシルエットが炎を飛び越えます。

雰囲気が最高潮に達すると、力と神秘の真髄であるブードゥー教の女王が玉座から立ち上がります。彼女はげっぷの大釜に歩み寄り、ポーションの最終的な材料を持ってくるように呼びかけます。おそらく黒いオンドリ、または白いヤギ、または小さな子供でさえ。特別な機会が何であれ、犠牲者の喉が切られ、精霊が手招きされ、生贄の温かい血で誓いが立てられます。

ミシシッピのパノラマ ロバート・ブラマー 、ニューオーリンズ美術館経由

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悪魔のようなブードゥー教の精神が呼び起こされ、血みどろの醸造物が消費されて、会衆に恐ろしい力が吹き込まれます。それぞれが味わった後、叫び声と身もだえが必死のペースで新たに始まります。エクスタシーで熱狂している会衆の一部は、口から泡を出し始めます。他の人は熱狂的なダンスを披露したり、意識を失って地面に倒れたりします。

最後に、時計が真夜中を打つと、ブードゥー主義者は完全で無謀な放棄の状態に入ります-脱ぎ捨てて水に飛び込んで泳いだり、茂みに駆け込んで、さらにグロテスクな乱交を追求します.これらの異教徒の儀式は日の出まで続きます。

これは、ブードゥー教に関する多くの人々の基準です。ブードゥー教徒、その儀式、そして何よりも、ブードゥー女王の謎めいた原型は、200 年以上にわたり冷酷な中傷キャンペーンにさらされてきました。

しかし、ニューオーリンズのブードゥーの女王とは誰で、何だったのか 本当 ?そして、なぜ彼らはこれほどまでに誤って伝えられてきたのでしょうか?

ブードゥー・クイーンとは？

フリーウーマン・オブ・カラー、ニューオーリンズ アドルフ・リンク 、1844年、ヒリアード美術館、ルイジアナ大学ラファイエット校経由

ブードゥー教は、ハイチ革命 (1791 年 - 1804 年) の期間中、ルイジアナ州へのハイチ人の移植によってニューオーリンズにもたらされました。 .したがって、ルイジアナのブードゥー教の宗教的および社会的構造は、ハイチとかなり似ています。ハイチによく似たニューオーリンズのブードゥー教の女王 マンボ （巫女）と ホーガンズ （司祭）、彼らの会衆で霊的権威として奉仕します。彼らは儀式を行い、祈りを導き、持っていると考えられています 精霊を呼び出す能力（または 法 ) 導きを求め、物理的世界と超自然的世界の間の門を開くために。

もの と ホーガンズ 精霊によって選ばれ、通常は霊によってもたらされる夢や啓示によって選ばれる。 法 所持。その後、志願者は、場合によっては数週間、数か月、場合によっては数年にも及ぶ霊的教育を受けます。このとき、彼らは次のことを学ばなければなりません。 複雑な儀式を行い、精霊の世界について学び、イワとのコミュニケーション方法を学び、コネサン (超自然的な才能や精神的能力) を発達させます。 .巫女や司祭の役割に召された者は、精霊を怒らせて彼らの怒りを招くことを恐れて、めったに拒否しません。

ただし、ルイジアナ州のブードゥー教に特有の巫女職の伝統がいくつかあります。多くの場合、ブードゥー クイーンの役割は遺伝的で、母から娘へと受け継がれます。これはニューオーリンズの場合でした 最も悪名高いブードゥー教の女王、マリー・ラヴォー .ラヴォーの母も祖母も、強力なブードゥー教の修行者でした。彼女自身が 1881 年に亡くなったとき、彼女はブードゥー教の女王の称号を娘のマリー ラヴォー 2 世に譲りました。

ルイジアナ州ニューオーリンズ、シャルトル通りのイラスト 、ルイジアナ デジタル ライブラリ経由

また、スピリチュアルなリーダーシップは ルイジアナ州のブードゥー教では一般的に女性優位 ハイチでは、リーダーシップが男女間でより平等に分かれているようです (ただし、農村部では男性主導の会衆がより一般的ですが、ハイチの都市部では女性のリーダーシップがより一般的です)。しかし、ルイジアナでは、それはブードゥー教でした (そして今もそうです) クイーンズ それが支配した。ブードゥー教の女王の役割は、同じ義務の多くを必要としますが、ハイチ人とは多少異なっていました。 もの .ブードゥー教の女王の機能は、ハイチの女王よりも社交的で商業的である場合があったため、もう少し複雑でした。

はい、彼らも信者を祈りと儀式で導き、精神的なガイダンスを提供しましたが、コミュニティの表看板としても機能しました。彼らが持っていた 経済的機能 ：物を売って生計を立てる 灰灰色 (またはお守り) お守り、粉末、軟膏、ポーション、ハーブ、お香、および病気を治したり、欲望を与えたり、敵を混乱させたり破壊したりすることを約束したその他の呪文の形で。

常に完全に無害であるとは限りませんが (彼らが敵を破壊するために人々を助けた頻度にもよりますが)、ニューオーリンズのブードゥーの女王は概して、センセーショナルな報告が私たちに信じさせるよりもはるかに慈悲深いようです.彼らは単なる精神的指導者であり、地域社会に奉仕していました。では、なぜすべての悪い報道があるのでしょうか。

ブードゥー教の女王はなぜそんなに中傷されたのですか?

ボア カイマンでのセレモニー デュドンヌ・セドール 、デューク大学経由

ブードゥー教の女王は、ブードゥー教自体が恐れられ、ののしられたのとほぼ同じ理由で、アメリカ当局に人気がありませんでした。多くのアメリカ人はブードゥー、ひいてはブードゥーの女王とその信奉者を考えていました。 まさに悪の具現化であり、いわゆるアフリカの野蛮人の典型的な例です。 黒人の征服を言い訳するために、白人当局は言い訳を求めました。これは、黒人の想定される劣等感と他者性の証拠です。ルイジアナ州では、これはハイチから来た新しいアフリカの移植者の文化と宗教の弱体化と嘲笑にまで及びました.ブードゥー教は黒人の野蛮さの証拠として利用され、ブードゥー教の女王は人種差別的なプロパガンダが放たれる主要な標的でした。

ブードゥー教とその女王に対するアメリカ人の恐怖と嫌悪感は、フランスのサン ドマング植民地 (もちろん、後にハイチとなる) で奴隷反乱が成功したという報告によってさらに増幅されました。興奮した囁きが海を渡ってルイジアナに伝わり、ブードゥー教の精神の保護と、 セシル・ファティマンとして知られる強力なブードゥー教の巫女 .

ハイチ革命によって追い出されたほとんどの難民はニューオーリンズにたどり着きましたが、その 3 分の 2 以上はアフリカ人またはアフリカ系の人々でした。一方、ニューオーリンズの白人市民は、ブードゥー教がハイチ革命で果たした役割をよく知っていました。現在、ブードゥー教はルイジアナ州にあり、厳重に守られたアメリカ人の社会秩序と人種階層に真の脅威をもたらしているようです。 未遂奴隷蜂起 ルイジアナ州と南部では、北部の廃止論者からの圧力に加えて、すべてが組み合わさって、当局は混合グループの集まりに非常に不安を感じていました。奴隷と自由、白と黒。

マリー・ラヴォー フランク・シュナイダー 、1835年、ウィキメディア・コモンズ経由

したがって、ブードゥー教は非常に危険な活動と見なされていました。 魔術、悪魔崇拝、性的ライセンスの恐ろしい醸造物 .

ニューオーリンズの白人市民の多くはブードゥー教をあざ笑っているように見え、それを劣った人々の愚かで野蛮な迷信として片付けましたが、ニューオーリンズの白人当局の間にはブードゥー教とブードゥー教の女王に対する非常に現実的な恐怖があったようです. .ブードゥー教の実践が正式に非合法化されたことはありません。ブードゥー教の信奉者は、集会の襲撃中に定期的に標的にされ、違法な集会のために逮捕されましたが、ブードゥー教の女王はしばしば一人にされました.おそらく、ブードゥー教の女王への直接の挑戦は、おびえた当局にとって一歩遠すぎたのでしょうか?

ブードゥー女王、性別、ルイジアナ州の人種関係

西インド諸島のダンス シーン アゴスティーノ・ブルニアス 、18世紀、テート・ギャラリー経由、ロンドン

ニューオーリンズのブードゥー教の女王は、白人当局がこの問題状態について嫌うすべてを象徴していたため、そのような問題を提示しました。ブードゥー教の女王は、コミュニティ内のリーダーとして尊敬されていた、非常に影響力のある強力な女性でした.多くの場合、影響力のあるこれらの女性は有色人種であり、アフリカ系カリブのルーツを持ち、白人のクレオールや、時にはアメリカ先住民の背景が混ざり合っていました。たとえば、マリー・ラヴォーは、自分の体のおよそ 3 分の 1 が白人で、3 分の 1 が黒人であると信じていました。 アメリカ先住民族の 3 分の 1 .そして、彼女の背景と同じように、彼女の会衆はさまざまでした。 同時期のいくつかの報告は、彼女の会衆が黒人よりも白人で構成されていたことを示唆しています。 .

根深い人種差別的で家父長的な南北戦争前の価値観は、通常、有色人種の女性はもちろんのこと、女性がコミュニティでそのような権力を保持することを許可しませんでした.ブードゥー教の女王は、二重の問題を提示しました。彼らは、人種的および性別によるヒエラルキー システムに異議を唱えただけでなく、その影響力がルイジアナ州の白人社会にも広がり、白人の人々 (特に白人女性) が現状を打破するよう促しました。

ブードゥー教の女王を支持し支持することは、あらゆる階級と人種のルイジアナの女性が家父長制のアメリカ社会の制限的な要求に逆らう方法でした. この交換は 19 世紀を通じて続きましたが、ブードゥー教とその精神的指導者の影響は 20 世紀の変わり目に衰退しました。 .

モダン ブードゥー クイーンズ

巫女ミリアムの写真 、Voodoo Spiritual Temple経由

1900 年までに、最も影響力がありカリスマ性を持ったブードゥー教の女王は全員死亡し、その後継者となる新しい指導者はいなくなりました。ヴードゥーは、少なくとも組織化された宗教としては、 国家当局、否定的な世論、そしてはるかに強力な（そしてはるかに確立された）キリスト教会の共同の力によって事実上押しつぶされました。 .

アフリカ系アメリカ人コミュニティの教育者や宗教的指導者たちは、人々がブードゥー教の実践を続けることを思いとどまらせました。一方、20世紀が進むにつれ、教育を受け、裕福で、特権階級の黒人は、立派な社会的地位を固めようとして、ブードゥー教との関係から情熱的に距離を置きました.

ブードゥー・クイーンの全盛期が過ぎ去ったことは間違いありません。しかし、彼らは前任者である巫女たちと同じ力と影響力を持っていないかもしれませんが、 マンボ 、そしてカリンダ・ラヴォー、サリー・アン・グラスマン、ミリアム・チャマリなどのニューオーリンズの現代のブードゥーの女王は、好奇心旺盛な大衆を教育することに加えて、ブードゥーコミュニティに奉仕するという重要な仕事を続けています.たとえば、巫女ミリアムは、1990 年にブードゥー スピリチュアル テンプルを設立し、ブードゥー教の信奉者とより広範なニューオーリンズ コミュニティに教育と精神的指導を提供することを目指しました。

アメリカ全土、特にルイジアナ州で、ブードゥー教への関心がかなり高まっています。今日の巫女と司祭は、あらゆる人種と階級の献身的な学生の成長するコミュニティに仕えています。ニューオーリンズの現代の司祭と巫女は、誇り高き伝統を継承し、ブードゥー教の宗教的遺産を生かし続けています。おそらく、ブードゥー教とその女王たちは再び台頭する可能性があります。