ブードゥー：最も誤解されている宗教の革命的なルーツ

黒魔術、悪魔崇拝、ゾンビ、人身御供、乱交、カニバリズムは、ブードゥー教に関して多くの人々の基準となります。

この小さな宗教は、文化に大きな影響を与え、明らかに不吉な評判を持っています。 2 世紀以上にわたる敵対的なプロパガンダにより、ブードゥー教は、大衆の想像力の中で深く人種化された形の魔法へと姿を変えました。何十年にもわたる人種差別的なセンセーショナル主義の結果として、ブードゥー教の商品化は、なじみのないものに対する観光客の魅力を絶えず操作しています。今日のヴードゥイサンは、彼らの伝統に対する永続的な不信感との闘いを強いられています。

恐れられているか嘲笑されているかにかかわらず、ブードゥー教はほとんどの場合、部外者にある種の病的な好奇心を刺激します.しかし、ブードゥーとは一体何なのだろうか？それはどこから来たのか？なぜこんなに誤解されているのでしょうか？

ブードゥー教の誕生

ウィダー・インターナショナル・ブードゥー・フェスティバルの写真 、2017年、ベナン、Business Insiderより

一般的な意見とは反対に、ブードゥー (またはブードゥー) は魔術や悪魔崇拝の一形態ではありません。アフリカ人が捕らえられて強制的に奴隷制にされ、彼らの文化や宗教的信念がカトリックと衝突したときに生まれたハイチ発祥の民族宗教です。

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ブードゥー教のアフリカのルーツ 6000年以上さかのぼる可能性があります 、世界で最も古い祖先の伝統の1つになっています。この古代アフリカの宗教 - ブードゥー - のより現代的な化身は、カトリックと アフリカ 魔術的および宗教的な儀式。しかし、ブードゥー教は標準化されたドグマのないダイナミックな宗教です。隣接する 2 つのブードゥー教寺院が異なる伝統を実践することは非常に一般的であり、まったく問題ありません。そのため、ブードゥー教とその実践者の信念を定義するのは難しい場合があります。

ケイマン ウッド セレモニー 、 ウルリック・ジャン＝ピエール 、Ulrick Jean-Pierre's Art Studio経由

そうは言っても、ブードゥー教のさまざまな伝統を結び付ける認識可能なスレッドがあります. 宗教的実践のアフリカ的要素 主に西アフリカのダホメ地域（現在のベナン）、西アフリカのヨルバ族、フォン族、エウェ族、中央アフリカのコンゴ族に由来します。アフリカのスピリチュアリティの多くの要素は、超越的な太鼓と踊り、祖先の死者の崇拝、および呼ばれる精霊の崇拝の実践において、現代のブードゥー教にも存在し続けています。 法 .

の 法 (またはロア) は、人間と、ハイチのクレオール語で 神 （良い神を意味するフランス語ボンデューから）。の重要性にもかかわらず、 法 、キリスト教のようなブードゥー教は、 一神教 .

ブードゥー教におけるキリスト教の要素

ウィダー・インターナショナル・ブードゥー・フェスティバルの写真 、2017年、ベナン、Business Insiderより

ブードゥー教にははっきりと認識できるキリスト教の要素があります。慣習に慣れていない人は、それが多くの共通点を持っていることを知って驚くかもしれません。 カトリック 主の祈りやアヴェ・マリアなどの祈り、バプテスマ、十字架のしるし、ろうそく、十字架、聖人の像の使用などの儀式を含みます。ブードゥー教の一部の信奉者は、自らをカトリック教徒であると認識し、聖人と宗教を尊重しています。 法 同じエンティティの異なる実施形態として。他のブードゥー教徒は、カトリックやキリスト教一般との同一化から距離を置くことを選択し、ブードゥー教のカトリックのイメージと儀式は、アフリカの精神的慣行をカトリックの儀式として偽装することを目的とした単なる見せかけである.

結局のところ、カトリックの儀式が最初に採用されたのは、ヨーロッパの入植者がカトリックのあらゆる側面を抑圧しようとした冷酷な試みの結果でした。 アフリカ 文化、特にいわゆる異教徒の宗教的信念。ハイチと大西洋の世界で、奴隷にされたアフリカ人は容赦ない労働を余儀なくされました。彼らの家、財産、家族、コミュニティはすべて引き裂かれました。彼らには、粘り強く固執する信仰以外に、ほとんど何も残されていませんでした。

ハイチでは、他の場所と同様に、彼らからそれを剥奪しようとする試みがありました. 1685 年にフランス王ルイ 14 世が亡くなりました。 ブラックコード 、フランスの植民地帝国全体で奴隷と奴隷所有者に適用された合法的な条件を定めた法令。 ブラックコード フランスの植民地に到着した奴隷はローマ・カトリック教徒として洗礼を受けなければならず、他の宗教の実践は禁じられていた.捕虜の破壊的な宗教的習慣を許した、あるいは容認さえした奴隷商人は、彼らと一緒に罰せられました。

チェンストホヴァの黒い聖母 、ヤスナグラ修道院、1382年頃、ウェルカムコレクション経由

しかし入植者たちは裏をかかれた。前述のように、アフリカとカトリックの慣行は宗教的抑圧を回避する方法として統合され、奴隷にされた人々がカトリックの聖人を崇拝するという装いの下で独自の宗教的慣習を実践し続けることができました.このため、多くの 法 特定の聖人と同一視されるようになりました。 レグバ スタジアム 、たとえば、 法 交差点の守護者であり、ブードゥー教の伝統における精神的な門番であり、聖ペテロと関連付けられています。別 法 、 エジリ・ダントール 、保護戦士の母親であると考えられており、国民的です 法 ハイチの。彼女のシンクレティックな現代的表現は、一般的にチェンストホバのブラック マドンナに関連付けられています。

入浴の儀式を行うハイチの女性の写真 、2010年、ナショナル ジオグラフィック経由

の 法 以来、ヴードゥイザンの実践に不可欠です つなぐ あなたがた 人間が直接接触するには遠すぎると考えられています。信者は祈りを唱え、精霊を呼び寄せて養うために生贄を捧げます。精霊が手招きされると、Vodouisant は踊り、そうなることを望んでいます。 lwa によって所有またはマウントされた .この伝統は、主にヨーロッパおよびヨーロッパ系アメリカ人のキリスト教文化では、所有が悪魔と悪魔に関連付けられているため、しばしば疑惑に直面しています.しかし、ヴォドイサンにとって、精霊に取り憑かれることは名誉であり、人類にとって神とのコミュニケーションの主要な手段です。精霊は憑依を通じてコミュニケーションをとっていると考えられており、それによって崇拝者に導きを与えたり、癒したり、霊を通して会衆に話しかけたりすることさえできます。実際、今日の多くのハイチ人は、 法 彼らの祖先が奴隷制の束縛を壊すのを助けました。

ハイチ革命とルイジアナ州へのブードゥー教の到来

カイマンの森でのセレモニー-1791 、デュドネ・セドール 、1948年、ハイチ美術協会経由

物語が進むにつれて、1791 年 8 月 14 日の夜、いくつかの近隣のプランテーションからの奴隷が夜に忍び寄り、当時フランスの植民地であったサンドマングのボワ カイマンの森の奥深くで会いました。そこで、たき火を囲み、 マンボ・セシル・ファティマンが式典を主宰 .巫女は革命が来ると予言した。彼女は、ジャン・フランソワ、ジョルジュ・ビアスー、ジャンノット・ブレットの3人の男性が彼女の前でそれを率いると言いました。

黒いクレオールの豚の喉を切り裂き、ファティマンは彼らの抑圧者を破壊するという厳粛な誓いを誓ったときに、生贄の血を一杯ずつ手渡して飲みました。伝承によると、まさにその瞬間、嵐の雲が集まり、ファティマンがエジリ ダントールに憑依されたとき、雷が鳴り響きました。戦士の母 法 その後、アメリカ大陸初の黒人の共和国、ハイチの始まりを目の当たりにしました。

このようにして、大西洋奴隷貿易の歴史の中で最も重要な動きの 1 つが始まりました。ハイチ革命 (1791 ～ 1804 年) は、入植者の白人を倒し、黒人のハイチ人を奴隷制から解放した、驚くほど成功した蜂起でした。また、ブードゥー教を米国に持ち込んだことにも責任を負いました。この 13 年間で、多くの白人農園主が奴隷を引き連れてハイチから逃れ、彼らの伝統と信仰をルイジアナにもたらしました。

ルイジアナ州、より具体的にはニューオーリンズは、その後、米国のブードゥー教の震源地になりました.このカリブ海からの文化的輸入は、今日でも感じることができる大きな影響を与えました。しかし残念なことに、ニューオーリンズでの平均的な観光客のブードゥー教の体験は、19 世紀から 20 世紀にわたって結晶化し、実際に消えることのなかった不実表示の絶え間ないプロセスによって歪められている可能性があります。

米国におけるブードゥー教の進化

ヒロインマルーンスレイブ 、 ウルリック・ジャン＝ピエール 、Ulrick Jean-Pierre's Art Studio経由

そのユニークな歴史により、 ルイジアナは非常に異なる民族的および宗教的構成を持っていました 1803 年のルイジアナ購入の時までに、他の州は米国の残りの部分に移行しました。この時点で、他の州は、約 27 年前に英国からの独立を宣言しており、すでに独自のアメリカのアイデンティティを持っていました。ルイジアナは、アメリカの州になるのが遅かっただけでなく、スペインとフランスのカトリックの植民地であったため、文化的に非常に異なっていました。さらに悪いことに、ルイジアナ州の黒人奴隷人口のほとんどはハイチ出身でした。

ハイチ革命が奴隷制の歴史の中で非常に重要な転換点であり、アメリカ大陸中の奴隷制の心に恐怖を与えたことを考えると、これは重要でした.それは目撃された唯一の奴隷暴動でした そのような驚くべき規模での成功 、植民地政府を打倒し、奴隷制度を廃止し、かつて奴隷だった人々を権力の座に据えました。自己解放された奴隷は、世界で最も強力な帝国の 1 つであるフランスに反撃し、勝利しました。

したがって、ハイチとハイチ人自身は、植民地世界に対する巨大な脅威であると見なされました。当時のハイチに特有のものとして、ブードゥー教は重要な要素と見なされていました。当局は（多くの奴隷のように）ハイチのブードゥー教の指導者や、 法 反乱の扇動に関与していた。現在、これらのハイチのブードゥー主義者はアメリカの地にいて、彼らの危険な精神と異教の宗教を持ち込んでいました.奴隷商人は、これが南北戦争前のアメリカの没落になる可能性があると恐れていました。

アメリカの想像力におけるブードゥー教

ゾンビのブードゥー ショップ、Pedro Szekely による写真 、2018年、flickr経由

ヴードゥーと奴隷の反乱の間のこれらの想定された関係を強調することは、南北戦争後の公のヴードゥーの物語の最も重要な社会的機能の1つでした.歴史家として ミシェル・ゴーダンは主張した 、ブードゥー教の物語は、黒人の犯罪行為と過剰なセクシュアリティを大衆の想像力の事実として確立するために使用されました。ブードゥー教の実践は、人種差別と隔離を正当化する証拠として挙げることができます。これらの恐怖症の悪用は、横行する性的快楽主義、残忍な儀式、さらには人身御供について記述した 19 世紀の新聞や雑誌に顕著に現れています。

たとえば、 デイリー ピカユーン 1889年、メロディアスな題名のOrgies in Hayti — A Story of Voudou Horrors That Pass Belief.著者は、ヴードゥイサンが野生の異人種間乱交に従事し、暴力的な犠牲を払い、少女を共食いしたことさえあると主張しました。ニューヨークの特派員は、黒い顔をしてハイチの儀式に出席している間に、この不穏な情報を収集したと主張しました.

お気に入り 多くの目撃証言の疑い 当時、この話は信頼できる情報という点で貴重なものをほとんど提供しておらず、その代わりにセンセーショナルで人種差別的なプロパガンダとステレオタイプにほぼ完全に依存しています。

この機会に白いヤギが犠牲にされましたが、私のガイドは、昨年彼がいたことを教えてくれました... 女児が薬で昏迷し、[彼女の] 静脈が開き、血が吸われました。レポーターは続けて、信じられないように思えるが…最近埋葬された死体が掘り出され、ほぼ完全に野蛮な住民によって調理され、むさぼり食われたという十分に証明された事例が…聞いたことがあると主張し続けます。

ハイチのゾンビのスケッチ 、ウィキメディア・コモンズ経由、ジャン・ノエル・ラファルグ著

そのような暴力、悪魔のような儀式、血まみれの犠牲は、白人の想像力におけるハイチ/アフリカ系の人々の想定される野蛮さを証明するのに役立ちました.ヴォドイサンと彼らの巨大な儀式と称されるものに関するセンセーショナルな報道は、ルイジアナ州の特に急進的なレコンストラクションを弱体化させ、黒人の選挙区化と人種差別撤廃の想像上の恐怖を強調するために使用される可能性があります。白人の新聞は、1880年代後半までに、1880年代後半までに、著名なアフリカ系アメリカ人の新聞が ニューヨークエイジ 各[新聞]には、この特定の分野で働く特別なエージェントがいるように見える.

同様に、20世紀の大衆では、ブードゥーの物語は人種的および性的な比喩に依存し続け、ブードゥーを派手な娯楽の一形態として流用しました.映画や小説がニュース報道からセンセーショナルなフィクションに焦点を移すにつれて、世間の想像力におけるブードゥーのイメージは、もう少し複雑なものに変化しました.ブードゥー教は、魅惑的で、魅力的で、エロチックでさえありますが、同時に危険で恐ろしいものと見なされるようになりました.

マクンバ・ラブ 、1960年、映画のポスター、IMDb経由

この食欲をそそる悪は、ダグラス・フォーリーのような映画で明白です。 マクンバ・ラブ （1960年。この映画では、アメリカ人作家と彼の義理の息子が、血と性的満足の両方を求めて彼女の飽くなき欲望を追求しようとしている南アメリカのブードゥー教の女王に悩まされています。劇場公開のポスターは、骸骨の仮面をかぶったおぞましい女性が、燃えるような黒い大釜の上で叫び声を上げる幼児を抱え、薄着のダンサーたちが暴力的な儀式を楽しんでいる様子を描いた物語. 一方、キャプションには「ブードゥー・クイーンの血の欲望!ネイティブ ジャングル ハントのショッキングで野蛮な… ブードゥー教信者とその実践を説明するために使用される画像と用語集は、非常に説得力があります. それは、聴衆にショックと恐怖を刺激するために、いわゆるブードゥー教の野蛮さと奇妙さに対してまったく同じ人種差別主義者の魅力を採用しています.これらの同じ方法は、映画やテレビでブードゥーを表現したり、ニューオーリンズでの観光体験を販売したりするために今でもよく使用されています.

今日のブードゥー教

シャトー ミュゼ ヴォドゥでの展示の写真、2014 年、ストラスブール

1960 年代から現在に至るまで、アメリカではブードゥー教が使われてきました。 娯楽の源として ニューオーリンズの典型的な観光名所です。現在、街の観光客は、大量生産されたブードゥー教の人形、祝福された鶏の足、幽霊ツアーなどを売られています。ほとんどの場合、宗教とは実際には関係がありませんが、その悪名を利用したいという願望によって宣伝されています。しかし、その決まり文句に満ちた公共のイメージは、早急に更新する必要があります.

ブードゥーを取り巻く偏見に立ち向かうために、世界中の機関が ニューオーリンズ ブードゥー博物館 、 民族局 ポルトープランス、ハイチ、 シャトー ヴードゥ ミュージアム フランスのストラスブールで開催され、好奇心旺盛な一般の人々に、この深く誤解されている宗教の歴史について、より教育的な洞察を提供する役割を果たしています。ブードゥーの独自の文化と歴史に敏感な芸術と研究の中心は、それを弱体化させ続ける誤解と闘うのに役立ちます.

一方、アメリカ人の間でブードゥー教のスピリチュアルな実践への関心が高まっていますが、特にブードゥー教の精神的な中心地であるルイジアナ州では.今日は盛りだくさんです マンボ と ホーガンズ （巫女と司祭）は、ブードゥー教の真面目な学生であり信者である信者の多民族コミュニティに仕えています。ニューオーリンズの現代のインテリ層は、伝統的な西側の信仰よりも現代の自由主義的イデオロギーにはるかに調和しているように見える宗教の可能性に目覚めています。ウェスリアン大学のエリザベス・マカリスターが指摘したように ガーディアンとのインタビュー 、 ブードゥー教は、その核心に平等を伴う宗教です。

ブードゥーは、その司祭と巫女、そしてその男性と女性の信者に同等の地位を与えます.さらに、Voodoo では、すべてのフォロワーが評価され、尊重されているようです。 LGBT 皆さん。 McAlister は、Voodoo は本質的にジェンダーの流動性の概念を取り入れていると述べています。女性の霊は男性の体を所有することができ、男性の霊は女性の体を所有することができます。痛烈なことに、同性愛者であるとさえ信じられています 法 若い同性愛者の成人の保護者として養子縁組することができます。ブードゥー教は、その存在を通じて悪魔化され、烙印を押されてきましたが、その性質上、根本的に批判的ではありません。

ブードゥー：結論

現代のブードゥー教は、200 年以上続いた中傷キャンペーンの結果、その評判を回復し続けています (そして、まだ完全には鎮静化していません)。ブードゥー教の複雑な歴史のこの遺産は、今日非常によく知られています。それにもかかわらず、ますます多くの人々がブードゥー教の複雑でありながら魅力的な物語と、その実践者の豊かな文化的遺産を認識するようになっています.