プリニウス・ザ・ヤンガー: 彼の手紙は古代ローマについて何を教えてくれますか?

の 手紙 大プリニウスの物語は、西暦 1 世紀のローマ帝国の生活に関する最も重要な古代の資料の 1 つです。 プリニウス ローマの弁護士であり上院議員である彼は、ローマの政治史における重要な出来事だけでなく、社会問題にも光を当てています。彼の 手紙 — そのほとんどは正式な文学作品でもあります — 主に出版を目指して書かれましたが、多くは意図した受信者にも送られました。その結果、私たちは興味深い書面による回答にもアクセスできます。 トラヤヌス帝 彼自身。プリニウスの書簡のトピックの範囲は、その多様性において印象的です。彼は、興味をそそる家庭問題や夫婦喧嘩から、魅力的な上院議員の討論やキリスト教の台頭まで、あらゆることをカバーしています。

プリニウス・ザ・ヤンガーは誰でしたか?

サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂の正面から見た小プリニウスの像 、コモ、イタリア、1480年以前、ブリタニカ経由

ガイウス・プリニウス・カエシリウス・セクンドゥスは、今日、プリニウス・ザ・ヤンガーとして知られていますが、北イタリアのコムムの裕福な地主の息子でした。父親の死後、若いプリニウスと母親は、南イタリアのミセヌム近くの叔父である大プリニウスの家に移りました。大プリニウスは、有名な古代百科事典の著者でした。 自然史 . 悲しいことに、彼は西暦 79 年のベスビオ山の噴火で命を落とした何千人もの人々の 1 人でした。

プリニウス・ザ・ヤンガーはローマでエリート教育を修了し、すぐに法律と政府で成功を収めました。彼は 上院 80年代後半に領事となり、西暦100年に39歳という若さで領事になりました。西暦 110 年頃、彼はローマ属州のビテニア ポントス (現在のトルコ北部) の総督に任命されました。彼は西暦 112 年頃にこの地方で亡くなったと考えられています。

ミゼヌム AD 79 でのプリニウスと彼の母親 、アンジェリカ・カウフマン、 1785年、プリンストン大学美術館経由

Pliny のキャリアは、 碑文 、その断片は今日でも生き残っています。ルネサンスの素描により、この碑文の遺物のテキストは再構成することができます。それは彼が彼の意志で残した何百万ものセスターケーをリストしているので、プリニウスが生涯の間に蓄積した莫大な富を強調しています.彼は公衆浴場施設と図書館の建設と維持のためにお金を残しました。彼はまた、解放奴隷の支援のために 100 万以上のセスターセスを残し、市内の子供たちの維持のために 50 万を残しました。遺言の遺贈は、プリニウスにとって最も重要な原因、彼の著作でも繰り返されたテーマを示しています。 手紙 .

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奴隷のプリニウス

ローマの奴隷少年の大理石像 、1 世紀から 2 世紀、MET 博物館経由

の 手紙 大プリニウスの生涯に関する優れた文学資料です。 奴隷と解放奴隷 古代ローマで。しかし、プリニウスが特権と権力の立場から書いていたことを心に留めておくことも重要です。ローマ社会のそのようなエリート メンバーの見解は、しばしば理想主義と誇張になりがちでした。

古代ローマの奴隷は法的権利を持たず、ローマ法の下では人々ではなく所有物と見なされていました.奴隷の扱いはさまざまでしたが、ほとんどの主人は奴隷に対して不必要な残虐行為を示さなかったと考えられています。確かに、虐待はあり得る 危険な 奴隷よりも圧倒的に数が多かった主人のために。の レター 3.14 、プリニウスは、家で入浴中に奴隷に殺害されたラルキウス・マセドの話をするとき、残酷な主人が直面する脅威を示しています。

ラテン語の碑文が刻まれた奴隷のブロンズの首輪タグ 、翻訳は次のとおりです。 私が逃げないように私を抱きしめて、カリストゥスの地所にいる私の主人ヴィヴェンティウスに戻してください。 紀元4世紀、大英博物館経由

大プリニウスは、ローマの基準によると、奴隷に対して主に人道的な態度を示しています。の レター 8.16 、彼は友人のプリニウス・パテルヌスに、奴隷が遺言書を作成することを許可し、奴隷が死亡した場合に法的拘束力があると見なすことを伝えます。彼はまた、 いつでも…奴隷に自由を与える準備ができています。 奴隷の自由はほとんどの場合、主人の裁量で与えられていました。自由は多くの場合、遺言や特別な理由で与えられた 操作 式。奴隷は解放奴隷として以前の主人を助け続けました。解放奴隷はその後、特定の義務と義務の見返りとして、以前の主人から支援を受けました。 後援 .

古代チュニジアの町ダッガの宴会で食事とワインを提供する奴隷のモザイク、西暦3世紀、デニス・ジャービスによる写真、ウィキメディア・コモンズ経由

の レター 5.19 、プリニウスは彼の解放奴隷ゾシモスの健康状態の悪化に真の苦痛を表明します。彼は受取人であるヴァレリウス・パウリヌスに、ゾシモスが奴隷として提供した優れた奉仕について話します。彼はまた、人としての彼の多くのスキルと資質について感動的な説明をしています。手紙の最後で、彼は解放奴隷に可能な限りの最善の世話をする義務があると感じていると宣言しています。それから彼は、パウリヌスが彼の別荘でゾシマスをゲストとして受け入れるかどうか尋ねます。彼の理由は、 空気は健康で、牛乳はこの種のケースの治療に最適です。 残念ながら、パウリヌスがこの異例の要求を受け入れたかどうかはわかりません。

女性についてのプリニウス

ガラス (ラピスラズリを模した) 女性の肖像画の頭部、おそらく女神ジュノー 、西暦 2 世紀、メット ミュージアム経由

ローマ人の見方 女性 今日生き残っている文学的資料では、ほとんど完全に男性の目を通して提示されています。この見方には、奇妙な二分法が含まれることがよくあります。一方では、法的な相続人を提供し、夫に忠誠を示すことを主な役割とする理想化されたローマのマトロンがいます。しかし、情報源で同様に蔓延しているのは、女性の精神の信頼できず、制御できない性質です.

の レター 7.24 、プリニウス・ザ・ヤンガーは、最近亡くなった78歳の女性、ウミディア・クアドラティラの人生を振り返ります。プリニウスは、ほぼ完全に自分の外見に焦点を当てており、ステレオタイプに頼ることがよくあります。彼は、Quadratilla を持っていると説明しています。 女性には珍しい健全な体格とがっしりとした体格。 彼はまた彼女の奇抜さを批判する 共食いの味 これには、パントマイム俳優の一団を彼女の家に留めておくことが含まれていました。彼はむしろひいきに、彼女が甘やかしすぎたのは、 女性のアイドル時間を満たすために。

おそらく女神デメテルとペルセポネの 2 人の座っている女性のグレコローマン テラコッタ彫刻 、紀元前100年頃、大英博物館経由

Quadratilla とは対照的に、Arria が登場します。 レター 3.16 .ここでプリニウスは、夫への忠誠心で有名になった女性の資質を称賛しています。夫が犯行を決意した時点で 高貴な自殺、 彼女は短剣を取り、最初に自分を刺しました。彼女は短剣を夫に渡して言いました。 痛くないよ、パエトス。

プリニウスはまた、妻としての彼女の無私無欲についても振り返ります。彼女の夫と息子の両方が病気だったとき、彼女の息子は悲しいことに亡くなりました。しかし、夫をこれ以上心配させないために、息子が回復するまで、彼女は息子の死を知らせませんでした。その間、彼女は息子の葬式を組織し、一人で出席しました。 Arria は、究極の例として提示されます。 団結する - 一人の女性 - 常に夫を自分の前に置きます。プリニウスのクアドラティラとアリアの登場人物は、ローマ人の女性観とその独特の二面性をよく表しています。

プリニウスとトラヤヌス帝

表面にトラヤヌス帝、裏面に馬に乗って戦いに向かうトラヤヌス帝を描いた金貨 、紀元112-117年頃、大英博物館経由

西暦 110 年頃、小プリニウスはビテニア ポントス州の総督になりました。総督として、彼は様々な側面についてローマの当局に報告する責任がありました。 田舎暮らし .大プリニウスはトラヤヌス帝と直接連絡を取り合っていたようで、多くの手紙が死後、彼の第 10 巻として出版されました。 手紙 .興味深いことに、プリニウスの手紙の多くに対するトラヤヌスの反応もあります。これらの手紙は、西暦 2 世紀初頭の総督や皇帝の行政上の義務について貴重な洞察を提供しています。

西暦2世紀のローマ帝国の地図 、Vox経由

の 手紙 10.33 、プリニウスは、彼の州の都市ニコメディアで発生した大火事についてトラヤヌスに手紙を書いています。彼は、設​​備が不足しており、地元住民からの支援が限られていたため、火災が急速に広がったと説明しています。その結果、消防車と適切な機器を注文したと彼は言います。彼はまた、将来の火災だけに対処するために男性の会社を設立する許可を求めています.しかし、トラヤヌスは公的な団体が制裁を受けた場合に政治的混乱が生じることを恐れて、プリニウスの提案を拒否した。彼の拒絶は、 蜂起 帝国のより敵対的な州のいくつかで。

キリスト教殉教者の最後の祈り 、ジャン・レオン・ジェローム作 、1863-1883年、ウォルターズ美術館経由

の レター 10.96 、プリニウスはトラヤヌスに手紙を書き、クリスチャンであると疑われている人々にどのように対処すべきかについて質問します.キリスト教は、西暦 313 年までローマ帝国の公認宗教にはなりませんでした。 コンスタンティヌス帝 ミラノ勅令を可決。大プリニウスの時代、クリスチャンは依然として疑いや敵意、そして多くの誤解を持って見られていました。

プリニウスはトラヤヌスに、尋問の後に信仰を放棄した者に対する罰はどれほど厳しいものであるべきかを尋ねます。彼はまた、尋問で明らかになったキリスト教徒の慣行についても詳しく述べています。言及されている慣行には、賛美歌の歌、禁欲、神への誓いが含まれます。彼の結論は、キリスト教は 途方もない長さまで運ばれた退化的な種類のカルト。 これが、奴隷や解放奴隷など、迫害されている他のグループに対して賢明な見解を示している人物の見解であることは興味深いことです。したがって、この手紙は、広く普及しているという考えを私たちに与えてくれます。 偏見 この時点でクリスチャンに対して。

ベスビオ山の噴火に関するプリニウス

ベスビオ山の影にある傘松 、写真提供：Vergilian Society

プリニウスの最も魅力的な手紙の 1 つは、 レター 6.16 、歴史家に宛てた タキトゥス .この手紙は、西暦 79 年 8 月 24 日のヴェスヴィオ山の噴火について説明しています。大プリニウスは叔父の目を通してその日の出来事を説明します。当時、大プリニウスは、現在のナポリ湾にあるミゼヌムに駐留するローマ艦隊の指揮を執っていました。

噴火の最初の兆候は、プリニウスが次のように説明しているベスビオから来る大きな雲でした。 傘松のように その外観で。大プリニウスは、友人の妻から手紙の形で救難信号を受け取ったとき、さらに調査しようとしていました。彼はすぐにボートで出発し、海岸のさらに先に彼女を救出しました.他のみんなとは反対の方向に急いで、灰と軽石がより厚く降り始めたので、彼は女性に到達しました.

噴火のベスビオ 、J. M. W. ターナー著 、1817-1820年頃、イエール・センター・フォー・ブリティッシュ・アート経由

状況は非常に危険になりつつあり、唯一の選択肢は近くの友人の家に避難することでした.どうやら、長老のプリニウスはリラックスして、仲間の恐怖を和らげようとして元気に食事をしたようです。その後、夜のシートが現れ始め、近隣の家々が放火されました。プリニウスのおじは、逃げる方法をもっとよく知るためにビーチに向かうことにしました。悲しいことに、彼は二度と戻ってこず、後に砂の上で死んでいるのが発見されました.彼は空気中の硫黄の煙で窒息死したと考えられています。プリニウスは彼を次のように説明しています 死よりも眠りのように見えます。

プリニウスの手紙は、この悪名高い自然の悲惨で個人的な説明を提供します 災害 .彼は、失敗した救助の試みの痛烈な詳細を提供します。これは、海岸線の上下に複製されたに違いありません.彼のアカウントも 使える の町を埋めた噴火のさまざまな段階をマッピングしようとして以来、考古学者や地質学者に ポンペイ と ヘルクラネウム .

小プリニウスの遺産

ワックス製のタブレット、ブロンズとアイボリーのペン (スタイラス)、およびインク入れを含むローマ字のライティング キット 、紀元1世紀から4世紀頃、大英博物館経由

ここで論じられている手紙は、プリニウス・ザ・ヤンガーの多作の書簡のごく一部にすぎません。手紙を書くだけでなく、プリニウスは熟練したスピーチライターでもありました。生き残った例は、 パネリック 、西暦 100 年に書かれました。これは、プリニウスが執政官に任命されたことに感謝して元老院で行った、トラヤヌス帝に捧げたスピーチの出版版でした。演説は、残忍な人々の間でなされた対比において、彼の修辞的なスキルの範囲を示しています。 ドミティアヌス帝 そして彼のより威厳のある後継者であるトラヤヌス。の パネリック キケロと帝国後期のラテン語の会話のうち唯一現存するものであるため、特別な文学的情報源でもあります。私たちが見てきたように、プリニウスは多くの才能を持った人でした。大成功を収めた弁護士、上院議員、作家として、彼はローマ帝国の社会、政治、歴史に関する最大の情報源の 1 つになるというユニークな立場にありました。