日本の反体制舞踏の起源

舞踏ワークショップ中の大野一雄、1986年。土方巽による身体の叛逆とともに、長谷川六が撮影、1968年

舞踏または舞踏は、直訳するとダンスを意味します ( これ ）、 ステップ （ Hまで ）。舞踏は1950年代後半に日本で誕生しました。東京のアンダーグラウンドでの急進的な始まりから、法外なパフォーマンスと弓脚のダンサーによる世界的な爆発まで、この日本のダンス形式は複数の解釈にまたがっています。

舞踏とは？

舞踏は日本の舞踊です 50年代後半から60年代前半にかけて日本で誕生した劇場形式。土方巽と大野一雄という戦後の影響を強く受けた舞踏家によって創設され、 ポストモダニスト 文学、視覚芸術、ダンスを通じて芸術に浸透したアイデア。ダンスは通常、グロテスク、スタント、または非定型のダンスの動きを体現する白く塗られた体またはダンサーに関連付けられています。舞踏は、古典舞踊の形式によって描かれる運動能力との深い分離から生まれました。それは、強さ、運動能力、バランスを示すために、社会的に条件付けられたダンサーの反応に革命をもたらすことを目指しました.むしろ、舞踏家は病んだり、年をとったり、衰弱した体を探求することがよくありました。

舞踏の創始者：日本舞踊の新しい形

Tatsumi Hijikata in his native Tohoku region by Eikoh Hosoe 、1968年、東北、鎌鼬経由：細江英公写真

Tatsumi Hijikata 1928年、日本の北東部にある秋田県で米山邦夫として生まれました。彼は11人兄弟の10番目の子供でした。彼は戦争で荒廃した日本で育ち、17 歳の誕生日を迎えた直後に広島と長崎に壊滅的な原爆が投下されました。日本は、物理的な面だけでなく、社会的な面でも復興の途上にありました。日本の大衆の強い仮面が崩壊する中、土方はすぐに彼自身のダンスの訓練と日本人のアイデンティティを再解釈しようとするだろう.

土方は若い頃にモダンダンスの訓練を受け、構造化された振付師が要求する強い可塑性を自分の外見と形の多くで再現できないことに気づきました。彼はすでにO脚でこ​​わばっていて、一日中田んぼの上でかがんでいた彼の故郷の東北地方の人々と非常によく似ていました.この形のナチビズム関係は、すぐに彼のインスピレーションの核となる部分を形成することになります。

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土方巽による身体の反乱 、長谷川六撮影、1968年、慶應義塾大学芸術センター、東京

土方が目指す踊りは、戦争と同じくらい社会の根幹を揺るがすものだった。アメリカによる強制的な日本の商品化に対する彼の拒絶は鋭く、かつて「民主主義と呼ばれる悪いチェックにだまされることはもうないだろう」と書いた.彼の出身地である東北と、その泣き叫ぶ赤ん坊、稲作農家、そして厳しい冬は、彼の想像力に決定的に影響を与えるだろう.彼の構造化された振り付けは、しばしばシュールで落胆したイメージを吸収し、非常に独創的で印象的でした.彼はすぐにこれを暗黒舞踏（闇の舞踏）と名付けた。

舞踏の強力で反体制的で振り付け主導の側面を代表するようになった土方とともに、彼の共同創設者 Kazuo Ohno コインのもう一方の顔として登場しました。若い土方が最初に出会ったのは、すでにドイツ表現主義のダンスを習っていた大野さんでした。彼はこの最初の視聴について次のように書いています。

「1948年の秋、東京で、シュミーズを着た男性による抒情に満ちた素晴らしい舞踊を見た。あごで何度も空気を切り裂く姿が印象的でした。何年もの間、このドラッグダンスは私の記憶にとどまりました。そのダンスは今では猛毒に変わり、スプーン 1 杯に私を麻痺させるのに必要なすべてが含まれています。

舞踏ワークショップ中の大野一雄 、1986年、InAcademic Archive経由。大野一雄著『死海』、池上直哉、1985年、HuisMarseille経由

大野は1906年に北海道で生まれました。建築家と見なされることが多い土方とは対照的に、彼は舞踏の魂と呼ばれることがよくあります。若い土方が彼に会った時には、彼はすでにモダンな日本のダンサーでした.お互いへの賞賛に満ちた最初の出会いで、彼らはお互いを先生と呼び始めました。

土方の踊りとは対照的に、大野の踊りはほとんどが即興で、繊細で、時には非常に繊細でした。彼は相手と同じくらい強力なポイエーシスの形を具現化しましたが、スピリチュアルなクモの糸をまとっており、ほとんど意のままに現れたり再接続したりしました。

ノイエ・タンツまたは当時のドイツ表現主義は、日本で実践されている唯一のモダン日本舞踊でした。 「ポイズンダンス」と呼ばれることもあったが、大野はこれをしばらく踊っていたが、不満が残り、自分のオリジナルのダンスを作ろうとしていた。土方と大野は東京で再会し、さまざまなダンスやパフォーマンスでコラボレーションしました。それらは舞踏の陰と陽を表すようになるでしょう。

初演

Kinjiki Studio Performance by Kiyoji Ōtsuji 、1959年、アートビューア経由

土方はすでに様々なダンスやパフォーマンスを行ってきたが、 金色 『禁じられた色』は、舞踏の原点として認められるようになった土方の最初のパフォーマンスでした。三島由紀夫の同名小説が原作。 当時の三島は著名な作家だった ジャン・ジュネの暗い書体にインスパイアされています。 金色 特に、同性愛の概念と、戦後の作家と金持ちの女性との関係にある美しい若い男性との間で起こる性的力の異なる遊びについて書かれました。

この小説に対する土方の解釈は、三島にとって最初は知られていなかった。あるダンサーが無断で小説の解釈を行うと聞いた彼は、スタジオに駆けつけて土方に立ち向かい、土方はすぐに独占上映を手配した.三島は最初から売られていた。

キンジキの頃 大衆のために行われた 、 かなりの騒動がありました。踊り手は、土方と大野一雄の息子である大野義人とニワトリ。大野は小説の青年を踊り、ニワトリと性的関係を持っているように見えたが、土方は頻繁に彼を動かそうとした.ニワトリはついに大野の足の間で窒息し、土方は彼をステージから追い出した。

この短いダンス作品は、彼を全日本芸術舞踊協会とコンテンポラリー日本舞踊から遠ざけることに成功した サークルでありながら、新たな創造力としての土方の地位を確固たるものにしました。

表現主義のルーツと特徴

イサドラ・ダンカン エドワード・マイブリッジ作、1900年

舞踏は表現主義舞踊と モダニズム その起源にはありますが、美的構造からはまだ一歩離れています。土方と大野は自ら修業を積んだ ニューダンスで 、その後、すでに確立されたドイツのモダニズムダンス。このフォーム自体は、クラシック バレエの硬く機械的な身体に対応するために生まれました。

メアリー・ウィグマンのような表現主義者のダンスでは、 イサドラ・ダンカン クラシックダンサーの強制的な社会的条件付けを否定することが決定的に重要でした.舞踏にとって、それはさらに過激な意味で重要でした。舞踏は、詩、舞踊、パフォーマンスの視覚的な質からすべての感性を取り除こうとしました。舞踏の定義は、特定するのが非常に難しいということです。反古典的なレトリックを持っていますが、アニミズムの信念と強い関係があります。それはモダンダンスの美的野望から逸脱し、「意味」を構築するのと同じくらい破壊します。

舞踏の特徴の一つは、 さまざまな社会的に追放された条件の受け入れ .古典舞踊は、舞踏が探究と見なす範囲に収まらない特別な強さと優雅さを示しているように見えました。実際、舞踏では、これは、ダンスを通じて望ましい特性を強化することのみを追求する、社会的に構築された別の表現と見なされています.

一方舞踏は、空に手を伸ばすのではなく、弱体化した体、地面に近いままの体に関心を持っていました。それは死の存在、病気、そして潜在意識に属するものを包含していました。ダンサーはしばしば弱体化し、死体をエミュレートし、背骨が収縮したり、足が震えたりします。これは、舞踏が今日のさまざまな反復で行っていることであり、意識的な動きだけに依存するのではなく、潜在意識である頻繁に隠された奥の部屋にも依存する多様な存在です。

土方舞踏譜：舞踏譜

アスベストホール ハプニング by 中谷忠雄 , 1968, via Tatsumi Hijikata Archive

土方と彼の劇団が実践したオリジナルの舞踏の最も重要なアーカイブの 1 つは、1970 年代に土方によって書かれた舞踏譜または舞踏ダンス スコアです。これらは、ダンサーが特定の身体的状態を具現化するのに役立つことが多い示唆的なフレーズとして機能しました.

他の古典的な形式のように、世界的に固定された舞踏譜はありません。書かれた舞踏譜のほとんどは、ワークショップ中にさまざまな場所で頻繁にメモを取っていた土方の学生からのものです。土方は貪欲な読書家で、弟子の中島奈津によると、踊っていないときはいつでも本について話し合っていたという。土方は、文学から興味深いフレーズやアイデアを頻繁に借りていました。

Hijikata Tatsumi’s Notational Butoh 、アートコネクト経由

この方法は、ダンサーがイメージを描写するのではなく具体化するのに役立ちました.例えば、土方の舞踏譜はこのように進行します。

「虫に食われるから生きる」

「額に走る細い蜘蛛の糸」

「物置に崩れ落ちた儚い音」

「彼は薄い紙の上で踊る昆虫になる」

「カサカサという音を立て、落ちてくる粒子を掴もうとする」

「虫は人間になり、少し触れただけで崩れてしまうほどもろく、さまよっている」

また

彼女は自分の体の闇に沈む。彼女は笑っています。彼女の口は開いたザクロのようです。顔の周りには、小さなネオンサインが点滅しています。体が沈んだところから、4人の小さな堕天使が現れますが、彼らは沼の奥深くに沈んでいます.

（ソース： 和栗幸夫 )

現代舞踏

パグラティス・パグラティディスのエレウシナ 、2010年、自然舞踏経由

今日、舞踏にはさまざまな反復があり、その創始者が思い描いた精神に忠実です。

舞踏の形式化された実践を作ることは難しく、常に変動しています。 パフォーマンスアート 、瞑想的な存在の状態としてだけでなく、ダンスにおける社会的および身体的規範を解体する絶え間ない力として。

今日、彼らの教えを広めているさまざまな実践者やグループの中で、多くは非常に異なる方法論を持っていますが、同様の実施形態を持っています.

舞踏家三代目竹野内淳史は、自然の成り行きや存在、因果関係と深く絡み合う自然舞踏を実践している。これは、24歳で舞踏を離れて以来、彼自身の舞踏の形を追求するための重要な原動力となっています.竹之内さん曰く、「神念」の非常に広い意味は、万物は生ける神の内に存在するということです。

吉岡由美子の夜明け前、ジュゼッペ・フルステリ撮影、2013年ベルリン

吉岡由美子は、初の女性舞踏団アリアドネの創設者でありメンバーであり、今日では独自の指導法を開発しています。ドイツでの「eX…it!、舞踏関連の交流フェスティバル」のオーガナイズにも参加。

Seisaku by JM Gourreau . 2013年、クリティフォトダンス経由

セイサクはダンサーであり、東京の彼のスタジオから毎週教えている土方の最後の生きた学生の一人です.土方没後、舞踏集団「白桃坊」に参加し、芦川陽子と共演し、ダンサーとして国内外で上演されるほぼ全ての作品に参加。