神々への残忍な供物: 歴史を通しての人間の犠牲

ジャック・アラゴによるハワイ文化における儀式化された人身御供 、1819年、theconversation.com経由で。 人身御供の儀礼に対する芸術家の概念 、Historical Picture Archive / Corbis / Getty経由、The Atlantic経由

人類と宗教の歴史の何千年にもわたって、人々は献身の究極の表現で神々や権威ある人物をなだめようと努めてきました.多くの場合、この究極の表現は人身御供のパフォーマンスに現れています。

人間の生贄が何を意味するかについての現代の認識と密接に関連しており、カニバリズムやヘッドハンティングの慣習であり、本質的に宗教的であり、今日、部族が外界とほとんどまたはまったく接触していない世界の遠隔地に非常によく存在する可能性があります、アマゾンやニューギニアの熱帯雨林の一部の地域など。 12,000 年前の新石器時代革命以前の人身御供についてはほとんど知られていません。小アジアと チグリス・ユーフラテス・クレセント 、豊饒の儀式と成功した収穫の必要性に関連した人身御供の証拠があります。

古代エジプトにおける人間の犠牲

アビドスのカア王の墓には、26 のいけにえの埋葬が含まれていた 、asor.org経由

証拠はまばらですが、存在するものは家臣の犠牲を示唆しています 前王朝エジプト 、つまり、王が亡くなったときに使用人を大量殺戮して、来世で彼に仕えることができるようにすることです。証拠は宗教都市アビドスからもたらされたもので、遺物は生贄の行為が自発的なものであり、闘争の形跡がなかったことを示唆しています。エジプトが王国から王朝の段階に移行する前の紀元前 2800 年頃に、人身御供のさらなる実行の証拠が消えます。

レヴァントと聖書からの証拠

モアブ王の息子の犠牲 ピーター・パウル・ルーベンスの後にH.R.クックによって 、ウェルカムコレクション経由

モアブ人は、聖書の人間の犠牲に関して詳細に言及されています。 IIキングスによると、人間の犠牲は一般的ではありませんでしたが、彼らの神チェルノシュに危機が迫ったときに行われました。

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イスラエル王国はしばしば、 モアブ王国 死海周辺の地域をカバーし、ヨルダンまで広がっていました。イスラエル人がモアブ人の首都を包囲している間 (列王記下 3:27)、モアブの王は自分の息子を犠牲にしました。いけにえの後、イスラエル人の間で大きな憤りが起こりました。イスラエル人は包囲を解除し、その理由について現代の多くの議論を引き起こしました。おそらく、彼らは敵の必死さに恥じていたか、神によって厳しく禁じられていることを引き起こしたことを恐れ、神の怒りを恐れていたのでしょう。

個々の人間の犠牲の他の多くの例が聖書に言及されています。アブラハムが息子のイサクを生け贄に捧げようとしたことは別として（クルアーンでも言及されています）、生贄が実際に実行された例が他にもありました。

ユダの王アハズとマナッサも子供たちを犠牲にしました。前者 (列王記下 16:13) は息子をいけにえとして死体を焼き、後者 (歴代誌下 33:6) も同じようにヒンノムの谷で 2 人の息子を焼きました。これは神を怒らせ、後の宗教では谷は地獄の象徴となった。

ヨーロッパにおける人間の犠牲

数人の犠牲者が埋葬されたフォーラム・ボアリウム 、timetravelrome.com経由

古代ヨーロッパの文化もまた、暴力の究極の宗教的表現をよく知っていました。ギリシア人、ローマ人、 ケルト人 、およびゲルマン民族はすべて、ある程度の人身御供の儀式を実践しました。

古代ギリシア人は、不自由な人、犯罪者、または奴隷を崖から投げ落として災害を防ぐというファーマコスを実践していました。このプロセスは、ギリシア人がより文明化された社会に移行するにつれて、後の古代に姿を消しました.ローマ社会では、人身御供はめったに行われませんでしたが、よりよく文書化されていました。ギリシア人のように、人身御供はより文明化されていない時代の残骸と見なされ、ローマが進歩するにつれて、犠牲者は人形や小像などの象徴的なアイテムに置き換えられました.

紀元前216年、ローマがカルタゴに敗北した後、 杖 （ローマの歴史の中で最大の敗北であると信じられていた）、神々への嘆願として、2人のガリア人と2人のギリシャ人のカップルがフォーラムボアリウムの下に埋葬されました。この行為は、ローマの精神とは完全に異質であると多くの人に考えられていました。儀式はどうやら次の時代に再び行われたようです ローマのガリア征服 .

ローマ人には儀式殺人の伝統がありましたが、それは人身御供とは見なされませんでした。雌雄同体の子供たちは定期的に溺死しました。貞潔でないと非難されたヴェスタルの処女は、特別に建てられた部屋に生き埋めにされました。彼らの純潔はローマを守ると考えられていたので、平和な時代でさえ、不純な処女は宗教的信念の犠牲者になりました.ローマ人も厳密には考慮していませんでした 剣闘士の戦闘 闘技場での死は、民族の神々をなだめると信じられていたにもかかわらず、宗教的な犠牲である.

ローマ人は多くのレベルで儀式の犠牲を実践していたようですが、他の文化で儀式の犠牲を見たのと同じようにそれを見ることができずに苦しんでいたようです。これは二重基準の典型的なケースです.

奴隷、捕虜、囚人が、ケルトの儀式の際に枝編み細工の男で焼身自殺の準備をしている 、Photos.com/Thinkstock経由、Britannica経由

ケルト人は人身御供を広く実践しました。葬儀には、来世で主人に加わるために火をつけられた巨大な枝編み細工の男性に投獄された家臣の焼却が含まれていました。多くの異なる儀式的殺害方法がありました それぞれの神々に .テウタティスへの供物は溺死し、エルスへの犠牲者は絞首刑に処され、むちで打たれ、タラニスへの供物は焼かれました。儀式の斬首も一般的でした。しかし、これらすべての情報源の記述は、ケルト人が野蛮な野蛮人であるというイメージを助長するために実践を誇張した可能性があるギリシャ・ローマ人に由来することに注意することが重要です.

スカンジナビア人を含むゲルマン民族にも同様の儀式がありました。後に トイトベルクの森の戦い 、多くのドイツ人がローマの信念を採用していたため、ローマの司令官は火星に犠牲にされました。これには、犠牲者の切断された腕を木の枝から吊るすことが含まれていました。

北欧人はまた、従者の生贄の形を採用し、奴隷を殺して主人をヴァルハラに連れて行った.修道士アデマール・ド・シャバンヌによると、ノルマンディー公国の創設者であるロロは、洗礼を受けてキリスト教に改宗したにもかかわらず、北欧の神々に敬意を表して人身御供を実践しました。

フェニキア人とカルタゴ人

モロク・バアルへの供物 P. Goereeの後にJan Lamsveltによって , 1684 – 1743, アムステルダム国立美術館経由

ギリシアとローマの情報源によると、フェニキア人とその後のカルタゴ人としての化身は幼児の犠牲を実践した.カルタゴについて書かれていることの多くは、間違いなくローマの敵の偏った見方から来ていますが、証拠が与えられているため、カルタゴの世界では幼児の犠牲が現実であったことは学術界で広く受け入れられています.実行されたことが争われています。現在の証拠によると、トフェットと呼ばれる子供墓地に 20,000 個の壷が置かれていました。

ギリシャ人 プルタルコス 聖書は、赤ちゃんがモロク神への犠牲として焼かれたと述べていますが、そのような犠牲はありふれたものであったと主張しています.ディオドロス・シクルスでは 歴史図書館 、著者は、下向きに傾斜した延長された手を持つクロノスのブロンズ像について説明しています。乳児は手に乗せられ、火の穴に転がり落ちます。これらのような非考古学的な話は学界で議論されており、しばしば反カルタゴのプロパガンダであるとされています。

アステカ

テノチティトランのツォンパントリの図 、www.sciencemagazinedigital.org経由

人身御供に関して特に注目すべきは、人身御供があったアステカの文化です。 法律上 . アステカ 彼らの神ウィツィロポチトリは、朝に太陽が再び昇るために、毎晩月と戦うために人間の血が必要であると信じていました。

アステカ帝国は支配の中心としてテノチティトラン市との緩やかな連邦として存在していたため、アステカ人はまた、彼らが支配していた主題に対する恐怖を通して支配を植え付けるために人身御供を使用しました.毎年、アステカのすべての領土を代表する敵対する戦闘員が、できるだけ多くの捕虜を連れて行くために戦場で競うフラワーウォーズが戦われました.これらの捕虜は、多くの神々の 1 人に生け贄に捧げられるという恐ろしい運命に苦しむことになりますが、捕虜はその腕前に報われることになります。

犠牲になったのは捕虜だけではありませんでした。あらゆる階層の家族が、神々の好意を得るために自分の家族の 1 つを捧げました。特に注目すべきは、雨の神トラロックへの乳幼児の供物です。

ツォンパントリの発掘、写真: Raúl Barrera Rodríguez 、science.org経由

ウィツィロポチトリへの生贄は、被害者を急勾配のピラミッドの頂上にある神殿まで行進させることであり、その階段は血で滑りやすくなっていました。血まみれの祭壇の上に投げ出され、腕と脚は空に向かって固定されていました。次に、司祭は黒曜石のガラスで作られた犠牲用の短剣を使用して、犠牲者の胸から心臓を切り取りました。その後、死体は急な階段から投げ出されました。最後に、彼らの頭は死体から取り除かれ、頭蓋骨ラックと呼ばれる頭蓋骨ラックに追加されました。 ツォンパントリ すべての犠牲者の頭蓋骨が表示されました。

犠牲になった子供たち トラロック さらに辛い運命をたどった。トラロックは作物に雨を降らせるために子供たちの涙を必要としたと信じられていたので、犠牲者は胸から心臓が取り除かれる前に最も耐え難い拷問を受けました.これらの慣行の主なものは、指の爪を引き裂くことでした。

アステカの犠牲 、redorbit.com経由

すべての犠牲的な虐殺に加えて、アステカ人は共食いも行い、犠牲者の剥がれた皮膚を身に着けていました.彼らの帝国の終わりに向かって、テノチティトランが十分に持っていた彼らの主題の連合によって包囲されたとき（スペインの征服者によって刺激され、命じられた）、アステカ人は毎日何千人もの人々を犠牲にしていました.ある主張によると、アステカの司祭は 1 日で 80,000 人の犠牲者の命を奪った。これは誇張かもしれませんが、後期の帝国の人口が深刻に減少した理由を説明しています。

西アフリカ

人身御供は、西アフリカの特定の地域、特にベナンで一般的であり、特に支配者や王が亡くなった後. 500人の犠牲者が殺された毎年恒例のイベントに加えて、これらのイベントで数千人が殺害されることもありました.現代のガーナのアシャンティ地域では、死刑は通常、罪を犯した当事者を神々に犠牲にすることに結びついていました。これらの慣習は 19 世紀まで続いた。大陸の北部では、イスラム教の普及により、儀式的な人身御供の部族の信念に終止符が打たれました。

今日の人間の犠牲はほとんど消えました…ほとんど

Elisabetta Ballarin と Andrea Volpe は、2005 年にイタリアでの悪魔儀式殺人で有罪判決を受けました。 、 allthatsinteresting.com経由

今日、人身御供の儀式は非常にまれです。 時折、少数の孤立した症例が報告されていますが、 .人身御供は世界中で違法ですが、明らかに秘密裏に実践を続けているカルトの例があります.ブラジル、チリ、メキシコ、パナマ、インド、リベリア、ウガンダ、イタリア、英国では、近年、人身御供が行われた事例がありました。法律は明らかに人身御供の文化的規範を縮小しましたが、それでも法律は人間の心理を修正することはできず、人身御供の考えが現代の文化的慣習からの魅力的な転換であると考える人がまだたくさんいます.