ウェルギリウスのギリシャ神話の魅力的な描写 (5 テーマ)

ギリシャ神話は、古代ローマの文学文化において基本的な役割を果たしました。多くの場合、ギリシャの先人たちに触発されたローマの作家は、神話を成功した物語のテキストの主要な構成要素の1つと見なしました.神話の物語は架空のものとして受け入れられましたが、多くの物語は歴史的起源と文化的重要性を持っていると信じられていました.ホメロスは、ギリシアの壮大な詩で歴史と神話を組み合わせたことで有名です。 オデッセイ そしてその イリアス .これらの偉大な作品は、ローマの詩人ウェルギリウスを含む、後の古代の作家に絶え間ないインスピレーションを与えました。ギリシャ神話への言及は、ウェルギリウスの アエネイド 、彼の以前の作品と同様に、 ゲオルギクス .ウェルギリウスは自分の詩に信憑性を加えるために神話を使用しましたが、それをより革新的な方法で使用しました。特に、アウグストゥス皇帝の強力な政権の宣伝ツールとして使用しました。

ヴァージルとは？

を構成するウェルギリウスのモザイク アエネイド ミューズ クリオとメルポメネーの助けを借りて 、3世紀CE、バルドー博物館経由、チュニジア

今日ウェルギリウスとして知られるプブリウス・ヴェルギリウス・マロは、北イタリアのマントヴァの近くで紀元前 70 年に生まれました。彼の生涯についてはほとんど知られていないが、私たちが知っていることの多くは、 他の著者 ので、取り扱いには注意が必要です。ウェルギリウスは裕福な家庭の出身ではなかったと考えられています。しかし、彼が最初にミラノで、後にローマで勉強したと信じられているので、彼の両親は教育を受けるために彼を送るのに十分な資金を持っていたに違いありません.

プリマポルタのアウグストゥス帝 、西暦1世紀、バチカン美術館経由

ヴァージルの最初に知られている作品は、 エクローグ 、紀元前 39 ～ 38 年頃に出版されました。の エクローグ のような初期のギリシャの詩人に触発された、牧歌的なテーマを持つ 10 の短い詩でした。 テオクリトス .この出版後、ウェルギリウスはマエケナス芸術のパトロンの文学サークルの一員となりました。それ以来、これは彼のキャリアのターニングポイントでした マエケナス 後にオクタヴィアンの右腕でもあった。 アウグストゥス帝。

ハーピーと戦うアイネアスとその仲間たち 、フランソワ・ペリエ 、1646—1647年、ルーヴル美術館経由

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紀元前29年、ウェルギリウスは ゲオルギクス 、農業と自然界に関する詩集。その後、彼の残りの人生は、彼の壮大な傑作、 アエネイド .バージルの アエネイド 言う トロイアのアエネアスの物語 ギリシャ人に敗れた後、燃えるトロイの街から逃げました。その後、アイネイアースは、ローマ人の本拠地となる新しい土地に新しい種族を設立するという大きな任務を与えられます。

大きな政治的変化の時期に、マエケナスとアウグストゥスの後援の下で書かれた、ウェルギリウスの アエネイド 非常に時代の産物です。の影響 アウグストゥス ローマ アエネアスの物語に大きく迫り、トロイの木馬の英雄は皇帝自身の遠い先祖であることが示されています. Aeneas の壮大な挑戦と英雄的な資質はすべて、究極の神話の歴史とローマの新しい帝国時代に必要な正当性を提供するように設計されています。

1. ウェルギリウスとトロイア戦争の神話史

トロイア戦争のシーンとギリシャの抜粋を含む大理石のレリーフ イリアス 、 帝国時代に制作されたこの作品は、Met Museum を介して、西暦 1 世紀前半のローマ人にとってのホメロス叙事詩の重要性を強調しています。

ローマ人の偉大な人種の創始者となる男として、ウェルギリウスのアエネアスは十分に印象的な遺産を持っている必要がありました。したがって、詩人は ギリシャ神話 Aeneas のバック ストーリーに必要なレベルの壮大さを提供します。古代世界で知られている最大の神話上の紛争に彼を参加させることよりも、英雄の資格を確立するためのより良い方法はありません。 トロイ戦争 .

の第 2 巻では、 アエネイド、 ウェルギリウスは、トロイアの滅亡の最後の夜におけるアエネアスの役割について説明しています。この劇的なエピソードは、恥ずかしがらずにホメリックです。の の神話上の英雄 イリアス ヘクター、オデュッセウス、アキレスが存在し、神々は必要に応じて神の助けを提供するために手元にいます。 Aeneas はトロイの路上で勇敢に戦いますが、最終的にすべてが失われ、家族を見つけなければならないことが明らかになります。

ヴィーナスと息子のアスカニウスを伴ってトロイアの廃墟から父アンキーセスを連れ去るアイネイアス 、c。紀元前510年、J・ポール・ゲティ美術館経由

夢の中で、運命にあるトロイの木馬の王子ヘクトールはアイネイアースに、トロイの木馬とその家の神々のグループを連れて行き、新しい土地に新しい家を建てなければならないと言いました。そこでアイネイアースは、父アンキセス、妻クレウサ、息子アスカニオスを連れて逃亡する。彼らは一緒に通りを逃げますが、悲劇的にクレウサは混沌の中で迷子になり、二度と見られません. アエネアスの聖母ヴィーナス 彼女の息子は必要なときに安全を確保し、最終的には他のトロイの木馬のグループと一緒に山の安全にたどり着きます。ローマ人の神話の起源の物語が今始まりました。

2. アエネアスのオデッセイ

トロイア陥落後のアイネアスのイタリアへの航海 、W. Hollar によってエッチングされ、J. Ogilby によって印刷された、1653 年、Altea Gallery London 経由

トロイからの脱出後、アイネイアースとその部下は、イタリアの海岸への長く困難な旅に直面しています。多くの神話上の英雄のように、彼は女神の怒りにも立ち向かわなければなりません。 神々の女王ジュノー 、彼女はトロイの木馬に激しい憎しみを抱いており、彼らが航海を完了するのを阻止するためにできる限りのことをしています.

バージルの アエネイド ～から大きなインスピレーションを受ける ホーマーズ オデッセイ これはアイネイアースのイタリアへの旅ほど明らかです。 Aeneas は、ホーマーのヒーローとまったく同じ神話上の課題のいくつかに遭遇します オデュッセウス 、同じ状況で 2 人のヒーローがどのように戦うかを比較するのは興味深いことです。

オデュッセウスと彼の部下はサイクロプスのポリフェモスを殺す準備をしている 、420-410 BCE、大英博物館経由

ヴァージルでは アエネイド 第 3 巻では、アイネイアースが、多頭の怪物スキュラ、危険な渦巻きカリュブディス、恐ろしいサイクロプス ポリフェムスに立ち向かいます。オデュッセウスはこれらの敵に多くの男性を失いましたが、アイネイアースはそうではありません。代わりに、彼はそれらを避けるために良識と慎重な判断を使用します。の アエネイド そしてその オデッセイ アエネアスがオデュッセウスの同志であるアケメニデスと出会うとき、一時的に道を渡ることさえあります。アケメニデスは、 オデュッセウスはポリュフェモスを逃れる . Aeneas はこの経験から学び、同じ恐ろしい遭遇を避けることができます。

ヴァージルでは アエネイド 第7巻 アエネアスの小艦隊、魔女の宮殿に迫る チルケ .オデュッセウスとは異なり、アエネアスはキルケの魅力や呪文に惑わされず、神ネプチューンがそれらを彼女の海岸線から安全に遠ざけます。このようにして、アイネイアースの部下は豚にされるという屈辱を免れます。

海の怪物スキュラを描いたガラス象眼細工のテラコッタ プレート 、紀元前 4 世紀、メット ミュージアム経由

これらの神話的出会いの間の文学的な類似点は、ウェルギリウスのローマ叙事詩に一定レベルの信憑性を確立するのに役立ちます。しかし、オデュッセウスが家に帰るための狡猾な英雄であるのに対し、アイネイアースは新しい都市と種族を見つける旅に出ています。神話上の怪物に対するアエネアスの挑戦についてのウェルギリウスのプレゼンテーションは、義務に駆り立てられた偉大な勇気を持った男として彼を描写するように設計されています (ラテン語: 信仰心 ）、そして彼の運命にふさわしい人。さらに、ウェルギリウスはアイネイアースの英雄的な資質を称賛することで、アイネイアースの現代のいわゆる子孫であるアウグストゥスにも敬意を表しています。

3. アエネアスとディド

ディドとアエネアスの出会い 、サー・ナサニエル・ダンス＝ホランド作 、1766年、テート・ロンドン経由

ヴァージルの第4巻 アエネイド アエネアスとカルタゴのディド女王の恋愛の軌跡に関心を持っています。多くの神話上の人物と同様に、ディドのキャラクターにはいくつかの歴史的起源の可能性がありますが、詳細は不明です.彼女について知られている最も初期の言及は、紀元前 4 世紀の作家ティマイオス ( オジャーズ、1925 ）。 ティマイオス は、暴力的で権力に飢えた弟のピグマリオンから逃れたエリッサとして知られる、フェニキアのティルスの女王を記録しています。彼女は最終的に家宝を持ってリビアにたどり着き、自分の街を確立しました。 カルタゴ .

の中に アエネイド 、アイネイアースはカルタゴの海岸で難破し、すぐにこの印象的な女王に遭遇します。彼女はトロイの木馬に友好的で親切であり、やがて彼女とアイネイアスは恋に落ちます。しかし、それは女神ヴィーナスとジュノによって操られた希薄な愛であり、アイネイアスのより大きな義務と運命の犠牲になる運命にある.

ディドとアエネアス 、 ルティリオ・マネッティ 、c。 1630年、ロサンゼルス郡立美術館経由

Aeneas が彼の新しい家で快適になると、神々はカルタゴが彼の最終的な目的地ではないことを思い出させる必要があると判断します。ディドに対する彼の気持ちにもかかわらず、アエネアスはすぐに船をまとめてイタリアに向けて出航します。その間、ディドはほとんど説明されず、多くの怒りが残されています.彼女はパラノイアに襲われ、やがて 自分の命を奪う アエネアスの剣で。

の比喩 捨てられた女性 ギリシャ神話ではよくある。ヴァージルは、有名な物語に触発された可能性があります。 アリアドネ と メディア 、それぞれテセウスとジェイソンによって放棄されました。しかし、ヴァージルのディドは、これらの他の神話上の女性とはかなり異なっています.彼女はそれ自体がリーダーであり、Aeneas と対等に表現されています。間違いなく、アイネイアスによる彼女の最終的な見捨てにさらに多くの哀愁を加えるのは、この権力の高い地位です。

4.ヴァージルズ アエネイド そしてアンダーワールド

冥界のアイネアスとシビュラ 、ヤン・ブリューゲル（ヤン・ブリューゲル） 、1630年代、MET博物館経由

冥界への旅は、ギリシャ神話のオデュッセウスや オルフェウス .アンダーワールドを訪れ、生者の地に戻ることができるのは、定命のヒーローだけです。ウェルギリウスの第6巻でアイネイアスが冥界を訪れたという事実 アエネイド ローマ人の創設者としての彼の偉大さと価値の別のマーカーです。

アエネアスはすべてを見ている アンダーワールドの神話上のランドマーク 彼の短い訪問中に。渡し守のカロン、ダーク リバー ステュクス、3 つの頭を持つ番犬のケルベロスがすべてそこにいます。しかし、彼の本当の目的は、Book 5 で亡​​くなった父親の Anchises を見つけて、彼の運命を前進させる方法についてアドバイスを求めることです。ディドを含むアイネイアスの過去の他の人物もそこにいて、彼の冥界での滞在は悲しみと後悔に満ちたものです.

アエネアス、シビュラとカロン 、ジュゼッペ・マリア・クレスピ 、c。 1695-1697年、ウィーン美術史美術館経由

しかし、アイネイアースの訪問には重要な政治的側面もあり、ギリシャ神話の冥界との他の出会いとは対照的です（ ウィリアムズ、1965 ）。アイネイアスがアンキセスと再会したとき、彼の父は彼の将来の子孫となる英雄のパレードを彼に提示します。アンキーセスは、歴史上の偉大なローマ人になる人々の顔を指摘しています。これは、Aeneas に彼の探求を前進させるために必要な自信を与え、どのような栄光が待ち受けているかを示すために設計されています。

エルメス神として描かれた若いマルセルスの大理石像 、西暦1世紀、ルーヴル美術館経由

英雄のパレードには、別の物語の目的もあります。参加者の大多数は、 フリオ・クラウディウス王朝 .との言及さえある 若きマルセラス 死、それと同時代の出来事 アエネイド .ウェルギリウスの古代の伝記は、マルセラスの母、アウグストゥスの妹オクタヴィアが、 アエネイド が最初に彼女に読み上げられた ( ライフ ドナティ 32 ）。したがって、英雄のパレードは、神話の過去とローマの現在を結びつける効果的な方法です。しかし、それは確立する方法でもあります 神話の起源物語 ジュリオ・クラウディウス家系は、アイネイアース自身にまでさかのぼります。 アウグストゥス政権のプロパガンダ .

5. ギリシア神話 ゲオルギクス

蜂の巣を持っているアリステウス神、フランス・フロリスにちなんでコーネリス・コートが版画 、ヒエロニムス・コック発行、1565年、大英博物館経由

の ゲオルギクス 農業のマニュアルの形をとった詩集でした。の作品にインスパイアされた ヘシオドス と ルクレティウス 、ヴァージルの詩は、作物の栽培から牛や馬の繁殖まで、すべてをカバーしています。ギリシャ神話は、しばしば自然界のさまざまな現象を説明する方法として、詩全体でほのめかされています.これの最も興味深い例の 1 つは、アリスタイオスとミツバチの物語です ( ゲオルギクス 315—558 ）。

古典文学では、まとまりのあるグループの産業を説明するための比喩としてミツバチがよく使用されます。 Virgil は、自然環境に対するミツバチの重要性を強調し、ミツバチの世話をどのように行うべきかについて詳しく説明しています。彼はアリスタイオスの物語を使ってそのプロセスを説明しています。 ブーゴニア .これは、ミツバチが死んだ動物の腐った死骸から作られたという古代の誤解された信念でした.

オルフェウスとエウリュディケ 、ピーター・パウル・ルーベンス 、1636-1638年、マドリードのプラド美術館経由

ウェルギリウスは、 オルフェウスとエウリュディケ 彼の神話の背景として。アポロとニンフのキレネの息子であるアリスタイオスは、養蜂を含む田舎の芸術と工芸のマイナーな神でした。ある日、彼は自分のミツバチが病気と飢饉のために死んでいることを発見しました。蜂の巣を元に戻すために、彼はアンダーワールドに行き、母親のキレネを訪ねてアドバイスを求めます。彼女は彼に、予言者のプロテウスを探し出し、ミツバチを元に戻す秘密を明らかにするように強制しなければならないと彼に言います。オルフェウスの幽霊が、エウリュディケを死に追いやったアリステウスの役割に対する復讐として、アリステウスのミツバチを殺したことが明らかになりました。プロテウスは、アリステウスに、謝罪として多くの動物をオルフェウスに犠牲にするように指示します。アリスタイオスがこれらの指示を実行すると、突然、死んだ牛や牛の胃からミツバチが現れるのが見えます。

ウェルギリウスとギリシャ神話

バージル 、アルバート・エルネスト・キャリヤ・ベルーズ 、1855年頃、デトロイト美術館経由

ウェルギリウスのギリシャ神話の使用、特に アエネイド 、主に派生物として説明できます。たとえば、 オデッセイ と イリアス 明確であり、ウェルギリウスのアエネアスとホメロスのオデュッセウス、およびそれらが遭遇する課題の間には、いくつかのクロスオーバーさえあります。しかし、ギリシア文学の反響は議論の余地がありませんが、ウェルギリウスと神話との関係には、多くの巧妙な適応と革新もあります。初期の影響は、帝国時代の神話の物語を再構成した先駆的なローマの詩を作成するために使用されました。

ダンテとヴァージル 、ウィリアム・ブグロー 、1850年、オルセー美術館経由

ウェルギリウスの作品は、何世紀にもわたって作家や芸術家にインスピレーションを与えてきました。詩人自身も主役を演じている ダンテの インフェルノ 14 世紀の CE イタリアの作家を地獄の 9 つのサークルに案内します。ここでは、ウェルギリウスがアエネアスの靴に足を踏み入れ、人間の罪の神話的な恐怖を自分自身で目撃するときに、一周するのを見る.