文化生態学

ゲッティ イメージズ/コービス ドキュメンタリー/ミシェル Setboun

1962年、人類学者のチャールズ・O・フレイクは文化生態学を「あらゆる生態系の動的構成要素としての文化の役割の研究」と定義しましたが、それは今でもかなり正確な定義です。地球の陸地表面の 3 分の 1 から 2 分の 1 が人間の開発によって変化しました。文化生態学は、私たち人間は、人類が発明されるずっと前から地表のプロセスに密接に組み込まれていたと主張しています。 ブルドーザー と ダイナマイト .

重要ポイント: 文化生態学

• アメリカの人類学者ジュリアン・スチュワードは、1950 年代に文化生態学という用語を作り出しました。
• 文化生態学は、人間は環境の一部であり、他の環境に影響を与えたり影響を受けたりすることを説明しています。
• 現代の文化生態学は、歴史的および政治的生態学の要素を取り入れています。 合理的選択理論 、ポストモダニズム、および 文化的唯物論 .

「人間の影響」と「文化的景観」は、文化生態学の過去と現代の風味を説明するのに役立つ 2 つの相反する概念です。 1970 年代、環境への人間の影響に対する懸念が生じました。これが環境運動のルーツです。しかし、それは文化生態学ではありません。人間を環境の外に置くからです。人間は環境の一部であり、環境に影響を与える外部の力ではありません。文化的景観（環境内の人々）について議論することは、世界を生物文化的に協力した製品として扱うことを試みます.

環境社会科学

文化生態学は一連の環境社会科学理論の一部であり、人類学者、考古学者、地理学者、歴史家、およびその他の学者に、人々が自分の行動を行う理由を考え、研究を構築し、データについて適切な質問をする方法を提供します。

さらに、文化生態学は、人間の生態学全体の研究の理論的区分の一部であり、人間の生物学的生態学 (生物学的手段を通じて人々が適応する方法) と人間の文化生態学 (文化的手段を通じて人々が適応する方法) の 2 つの部分に分けられます。生物とその環境との間の相互作用の研究として見られる文化生態学は、環境に対する人間の認識だけでなく、私たちの環境への、そして環境が私たちへの時には認識されていない影響も含みます。文化的生態学は、地球上の別の動物であるという文脈の中で、私たちが何であり、何をしているのかという人間に関するものです。

適応と生存

すぐに影響を与える文化的生態学の一部は、人々が環境の変化にどのように対処し、影響を与え、影響を受けるかという適応の研究です。それは、森林伐採、種の喪失、食糧不足、土壌喪失などの重要な現代の問題に対する理解と可能な解決策を提供するため、地球上での私たちの生存にとって不可欠です.過去に適応がどのように機能したかを学ぶことは、地球温暖化の影響に取り組む今日の私たちに教えてくれます。

人間の生態学者は、文化が生存の問題を解決するために行うことをどのように、なぜ行うのか、人々が環境をどのように理解し、その知識をどのように共有するかを研究しています。副次的な利点は、文化生態学者が、注意を払うかどうかにかかわらず、私たちが実際にどのように環境の一部であるかについて、伝統的および地域の知識に注意を払い、そこから学ぶことです.

彼らと私たち

理論としての文化生態学の発展は、学術的に文化進化 (現在は単線的文化進化と呼ばれ、UCE と略される) の理解に取り組むことから始まります。西洋の学者は、地球上にエリート白人男性の科学社会よりも「進歩していない」社会があることを発見しました: それはどのようにして生じたのでしょうか? 19 世紀後半に開発された UCE は、十分な時間が与えられれば、すべての文化は直線的な進行をたどると主張しました。 狩猟採集民 ）、野蛮（牧畜民/初期の農民）、および文明（「のセットとして識別される」 文明の特徴 ' 書き込みやカレンダー、冶金など)。

より多くの考古学的研究が達成されるにつれて、より良い デートのテクニック が開発されたとき、古代文明の開発はきちんとした、または規則的な規則に従わなかったことが明らかになりました。一部の文化は、農業と狩猟採集の間を行ったり来たりするか、非常に一般的には両方を同時に行っていました。識字能力のない社会は、ある種のカレンダーを作成しました。ストーンヘンジは最もよく知られていますが、それほど古いものではありません。また、インカなどの一部の社会は、私たちが知っているように文字を書くことなく、国家レベルの複雑さを発達させました。学者たちは、文化の進化は実際には多線的であり、社会はさまざまな方法で発展し、変化していることに気づきました。

文化生態学の歴史

文化的変化の多重線形性の最初の認識は、人々とその環境の間の相互作用に関する最初の主要な理論につながりました。 環境決定論 .環境決定論は、人々が住んでいる地域の環境が、食料生産の方法と社会構造の選択を彼らに強制しているに違いないと述べた.その問題は、環境が絶えず変化し、人々が環境とのさまざまな成功と失敗の交差点に基づいて適応する方法を選択することです。

文化生態学は、主に人類学者のジュリアン・スチュワードの研究を通じて生まれました。ジュリアン・スチュワードのアメリカ南西部での研究により、彼は 4 つのアプローチを組み合わせました。進行中のプロセスとしての文化と環境の関係。文化圏規模の地域ではなく、小規模な環境の考慮。生態学と多直線的な文化的進化のつながり。

スチュワードは 1955 年に文化生態学という用語を造語し、(1) 同様の環境にある文化には同様の適応がある可能性がある、(2) すべての適応は短命であり、常に地域の条件に適応する、(3) 変化は以前の文化またはまったく新しい文化をもたらします。

現代文化生態学

文化生態学の現代的な形態は、1950 年代から今日までの数十年間に検証され、受け入れられた理論 (一部は否定された理論) の要素を取り入れています。

• 歴史的生態学（小規模社会の個々の相互作用の影響について議論する）;
• 政治的生態学（力関係と紛争が家庭に及ぼす影響を世界規模で含む）;
• 合理的選択理論 （これは、人々が目標を達成する方法について決定を下すことを意味します）;
• ポストモダニズム（すべての理論は等しく有効であり、「真実」は主観的な西洋の学者には容易に識別できない）;と
• 文化的唯物論 （人間は適応技術を開発することによって実際の問題に対応します）。

これらはすべて、現代の文化的エコロジーに組み込まれています。結局のところ、文化生態学は物事を見る方法です。人間の幅広い行動を理解するための仮説を立てる方法。研究戦略;そして、私たちの生活を理解する方法さえも。

考えてみてください。2000 年代初頭の気候変動に関する政治的議論の多くは、それが人間によって引き起こされたものかどうかに集中していました。これは、人々がまだ人間を私たちの環境の外に置こうとしている様子を観察したものであり、文化的生態学が私たちに教えることができないことです.

ソース

• ベリー、J. W. 社会的行動の文化的エコロジー。 ' 実験社会心理学の進歩。 エド。バーコウィッツ、レナード。巻。 12: アカデミック プレス、1979 年。177–206。印刷します。
• フレイク、チャールズ O. 文化生態学 ' アメリカの人類学者 64.1 (1962): 53–59.印刷します。 そしてエスノグラフィー。
• 頭、レスリー。 ' 文化生態学: 適応—概念の改造? ' 人文地理学の進歩 34.2 (2010): 234-42.印刷します。
• ' 文化生態学：問題のある人間と契約条件。 ' 人文地理学の進歩 31.6 (2007): 837–46.印刷します。
• ヘッド、レスリー、ジェニファー・アチソン。 ' 文化的生態学: 新たな人間と植物の地理 .' 人文地理学の進歩 （2008）。印刷します。
• サットン、マーク Q、E.N.アンダーソン。 「文化生態学入門」。第二版編。メリーランド州ランハム: Altamira Press、2013年。印刷。