戦車：パイドロスの恋人の魂のプラトンの概念

パナシナイコ アンフォラ 、紀元前500〜480年。からの詳細で プラトンのアカデミー 、紀元前1世紀

プラトンの著作の多くは、実際にはソクラテスの著作を録音したものです。哲学者 ソクラテス 彼の哲学を記録することなく実行されましたが、彼の学生の多くはそれらを共有し続けました.これが、現代の学者がソクラテスに精通している方法です。彼の生徒であるプラトンは、ソクラテスの理論と重要な教えの多くを書き写しています。もちろん、プラトン自身の哲学の多くはレクリエーションにも取り入れられています。彼の最も有名な理論は、人間の魂の性質を論じたものです。 パイドロス ここで、プラトンは、ソクラテスとソクラテスの弟子であるパイドロスとの間の魂の構造についての対話について説明しています。 消去します。

古代ギリシャ哲学における魂：パイドロス以前と以後

アテネの学校 ( アテネ校 ) ラファエロ 、1509-11、バチカン市国、バチカン美術館経由

古代の人々は長い間、人間の魂を理解しようとする試みに魅了されてきました。 死後の世界 、または古典ギリシア人の場合は哲学です。哲学が大きな影響を与えた 古典時代 ギリシャでは、ソクラテス、ディオゲネス、エピクロス、プラトン、アリストテレスなどの哲学者が目立つようになり、場合によっては再び衰退しました.魂についての熟考はヘレニズム時代まで続いたので、一般に、当時の著名な哲学者は魂の概念について書いていました。 精神 (Ψυχή) 元の古代ギリシャ語。したがって、 多くの理論 このトピックに関する多くの学派から、 パイドロス 、 共和国 、 オン・ザ・ソウル など

哲学者は、魂の存在と永続性を立証しようと試み、それが終わったら、人間の無形の性質、つまり魂の形と機能について理論化します。すべての理論の中で、プラトンによって支持されたもの パイドロス おそらくソクラテスに由来するものは、おそらく最も人気があり、よく分析されています。 3つの部分からなる魂 —飢える人、支配する人、そして支配者の味方である人。

右の馬

屋根裏黒像式首アンフォラ 、530-20 BCE、J.ポールゲッティ美術館経由、ロサンゼルス

右馬、 ソクラテスはパイドロスに言う 、従順な馬です。白くて黒い目をした彼は、節度と謙虚さを兼ね備えた名誉ある友人であり、真の栄光の追随者です。彼は鞭を必要とせず、命令の言葉と理性によってのみ導かれます。左の馬が反抗すると、右の馬は従うのに苦労しますが、ソクラテスは右の合理的な馬を混乱と同様の混乱の状態に引き起こすことができると説明しています.ただし、馬がそのような混乱を維持するのは自然なことではないため、この状態は右の馬自体によって落ち着くことがよくあります。

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時折野生に駆り立てられますが、右の馬は他の馬の邪魔をすることはありません。プラトンの概念に匹敵する いいぞ の中に 共和国 .それは、戦車兵が左馬の戦いと緊張を圧倒するのに役立ちます.それ以外の場合は常に、右の馬は謙虚さによって拘束され、仲間に惑わされたときにその状態に戻るために戦います.

左の馬

パナシナイコ アンフォラ 、500-480 BCE、大英博物館経由、ロンドン

ソクラテス パイドロス 左馬を横柄さとプライドの友、毛むくじゃらの耳と耳が聞こえず、むちと拍車にはほとんど従わない.右の馬は白く輝いていますが、左の馬は黒く、灰色の血走った目で、曲がって歩きます。重くてまとまりが悪く、平らな鼻や短い首など、他の見栄えの悪い特徴があると説明されています。左の馬は、競馬市場で売れそうな馬ではない。これは見逃すのが簡単ではありません.

それは、手綱を引くたびにすぐに従い、迷わない行儀の良い右馬とは対照的です。一方、左の馬は、強要や虐待を受けても壊れない種馬です。その瞬間を捉える 消去する 特に、彼が自分の体に目を向けたばかりの瞬間です。 エロメノス 再び、従順な馬とその常に理性的な戦車の運転手である仲間の拘束を前進させ、破壊する.

晩餐会の詳細（プラトン後） アンセルム・フォイエルバッハ 、1874年、Alte Nationalgalerie経由、ベルリン

左の馬は、魂の飢えた部分の具現化です。特に、左の黒い馬は魂の一部であり、 消去する パートナーを性的に追求し、説得する エロメノス 純潔なしで彼と一緒にベッドに横たわること。ソクラテスは、 消去する 彼の近くにいる エロメノス —自分自身に従う右の馬とは対照的に—左の馬は激しく前に飛び出し、仲間と戦車を引きずって若い男に近づこうとします。戦車兵が馬をかかとにしようとして手綱を引くたびに、黒い馬は抵抗します。

それはその欲望においてひたむきです。左の馬が存在するのは欲望だけです。それは完全に不合理であり、完全に本能に駆り立てられています。すべての本能と同様に、その性質上、文明化しようとするあらゆる試みを嫌う。擬人化されたこの馬は、社会的礼儀や個人の尊重を気にせず、気まぐれと肉の欲望だけに支配され、長い間抑圧を失った酔っ払いの男と考えることができます。

戦車兵

デルフィの戦車兵 、紀元前478-70年、デルフィ考古学博物館経由

戦車兵は、魂の中の真の理性の声であり精神です。 パイドロス .彼は戦車を導き、野生の左の馬を拘束しますが、常に勝つとは限らず、右の馬のように、獰猛で好色な馬と一緒に引っ張られることもあります。ソクラテスはしばしば、戦車兵とその男自身について、次のようなことを言っています。 エロメノス 』、彼の記憶は美の本質へと蘇る…。

パイドロスとの議論で、ソクラテスは、戦車兵は馬がアクセスできないものにアクセスできると説明しています。物事の本質。彼は合理化することができますが、従順な右馬でさえ不可能であり、戦車乗りの知恵に従うためだけに残されています。彼は世界の善悪を熟知し、それに従って行動するよう駆り立てられた男です。彼は、貞操への勇敢な試みが小児関係の典型であることを知っています。 他の性的関係とは異なり 太古の昔、性欲を抑える役割を担っていた。

ソクラテスは欲望の抱擁からアルキビアデスを引き裂く ジャン＝バティスト・ルノー男爵 、1791年、パリのルーヴル美術館経由

戦車兵は左馬と絶え間なく闘っています。戦車兵は、愛の謙虚さと純粋さを維持したいのと同じくらい深く。 エロメノス 、左の野生の馬はそれを腐敗させたいと思っています。御者が左馬を制圧して引き離すたびに、馬は新たな勢いで前に飛び出します。これが欲望のやり方であり、それが首尾よくシャットダウンされるたびに、一時的に否定されることによってのみ再び活性化されます。

継続的に、非合理的なものに合理性を課すのは戦車兵の仕事です。の パイドロス 、プラトンは、この闘争の最終的な目標は、いつの日か、戦車兵の手による多くの一貫した虐待と訓練の後、左馬を戦車兵の知恵に謙虚にすることであると書いています。これは、左の馬に新しい反応を引き起こします。 エロメノス .欲望を感じる代わりに、左の馬は恐怖を感じるので、戦車兵は馬車を後ろに導くことができます。 エロメノス 純粋な愛と感動的な畏怖の状態で。

パイドロスにおける三分割のルーツ: プラトンとソクラテス

プラトンのアカデミー 、紀元前1世紀、ナポリ国立考古学博物館経由

プラトンは当時、次のような多くの影響を受けていました。 他の古代の学者 などの他の文化 スパルタ .彼は、魂の三分割に関するソクラテスの議論を最初に提示し、この議論は第 4 巻の 共和国 の前に パイドロス 、彼は数年後に書いています。の 共和国IV 、魂の3つの部分は、戦車の類推なしで言及され、小児的な文脈なしで議論されます.魂は理性的、欲求的、欲求に分けられます。 いいぞ の中に 共和国 .それぞれ戦車乗り、左馬、右馬に対応しています。

現代においても、学者、神学者、哲学者は、人間の魂の迫り来る疑問符に答えようとしています。それは何ですか？それはなぜです？死体が朽ち果てたらどこへ行くの？ソクラテスとプラトン (そして弟子のパイドロス) の共​​鳴する教えの証拠であり、魂を研究する方法は、しばしばこれらの不滅の哲学者の継続的な分析です。 パイドロス と 共和国 .