中世の定義

の9月のページからのシャトー・ド・ソミュール ベリー公爵の非常に豊かな時間、 15世紀。パブリックドメイン

中世の歴史に関して最もよく聞かれる質問の 1 つは、「中世の始まりと終わりはいつですか?」というものです。この単純な質問に対する答えは、想像以上に複雑です。

現在、歴史家、著者、教育者の間で、正確な日付についての真のコンセンサスはありません。 全般的 中世の始まりと終わりを示す日付。最も一般的な時間枠は西暦 500 ～ 1500 年頃ですが、時代のパラメータを示すさまざまな重要な日付がよく見られます。

この不正確さの理由は、研究の期間としての中世が何世紀にもわたる学問の中で進化してきたことを考えると、もう少し明確になります。かつては「暗黒時代」、次にロマンチックな時代、そして「信仰の時代」であった中世は、20 世紀の歴史家によって複雑で多面的な時代として捉えられ、多くの学者が追求すべき新しい興味深いトピックを見つけました。中世のすべてのビューには、独自の決定的な特徴があり、それには独自のターニングポイントと関連する日付がありました.

このような状況は、学者や愛好家に、時代への彼自身の個人的なアプローチに最も適した方法で中世を定義する機会を提供します.残念ながら、それはまた、ある程度の混乱を伴う中世の研究に初心者を残します.

途中で立ち往生

表現 '中世' の起源は 15 世紀です。当時、主にイタリアの学者たちは、芸術と哲学のエキサイティングな動きに巻き込まれ、「古典的な」ギリシャとローマの長く失われた文化を復活させる新しい時代に乗り出そうとしていました.古代世界と彼ら自身の世界との間に介入したのは「中年」であり、悲しいことに、彼らは軽蔑され、そこから切り離されました.

最終的に、この用語とそれに関連する形容詞である「中世」が流行しました。それでも、用語が対象とする期間が明示的に定義された場合、選択された日付は決して攻撃不可能ではありません.学者たちが自分たちを別の観点から見始めた時点で時代を終わらせることは理にかなっているように思えるかもしれません。ただし、これは、彼らの見解が正当化されていることを前提としています。かなり後知恵の私たちの視点から、これは必ずしもそうではなかったことがわかります。

この時期を外見的に特徴付けた運動は、実際には芸術家のエリートに限定されていました（そして、ほとんどの場合、イタリアにも限定されていました）。政治的および 物質文化 彼らの周りの世界は、彼らの前の何世紀にもわたって根本的に変化していませんでした。参加者の態度にもかかわらず、 イタリアのルネッサンス どこからともなく自発的に爆発したのではなく、それ以前の 1,000 年の知的および芸術的歴史の産物でした。広い歴史的観点から、「ルネッサンス」は中世から明確に切り離すことはできません。

それにもかかわらず、ヤコブ・ブルクハルトなどの歴史家の仕事のおかげで ヴォルテール 、ルネサンスは長年にわたって明確な期間と見なされていました。しかし最近の学問では、「中世」と「ルネサンス」の区別があいまいになっています。イタリアのルネッサンスを芸術的および文学的な運動として理解すること、およびイタリアのルネッサンスが北ヨーロッパと英国に影響を与えたその後の運動を、不正確で誤解を招くような「時代」にまとめるのではなく、それらが何であったかを理解することが、はるかに重要になっています。 .'

「中世」という用語の起源はもはやかつての重みを保持していないかもしれませんが、中世が「中間」に存在するという考えは依然として有効です。中世を古代世界と近世の間の期間と見なすことは、現在では非常に一般的です。残念ながら、その最初の時代が終わり、後の時代が始まる日付は決して明確ではありません。最も重要でユニークな特徴の観点から中世を定義し、ターニングポイントとそれに関連する日付を特定する方が生産的かもしれません.

これにより、中世を定義するためのさまざまなオプションが残されます。

帝国

かつて、政治史が過去の境界を定義していたとき、476 年から 1453 年までの期間が一般的に中世の時間枠と考えられていました。その理由は、それぞれの日付が帝国の崩壊を示していたからです。

西暦476年に、 西ローマ帝国は「公式に」終焉を迎えた ゲルマン戦士の時 オドアケル 最後の皇帝を追放し、 ロムルス・アウグストゥス .皇帝の称号を取ったり、他の誰かをそのように認めたりする代わりに、オドアケルは「イタリアの王」という称号を選びました。 西の帝国 もうありませんでした。

この出来事は、もはやローマ帝国の決定的な終焉とは見なされていません。実際、ローマが崩壊したのか、解体されたのか、進化したのかは、まだ議論の余地があります。帝国は最盛期にはイギリスからエジプトまでの領土にまたがっていましたが、ローマの官僚機構は、最も広大な時期でさえ、後にヨーロッパになるもののほとんどを包含も支配もしていませんでした.これらの土地は、一部は未開地であり、ローマ人が「野蛮人」と見なした人々によって占領され、彼らの遺伝的および文化的子孫は、ローマの生存者と同じくらい西洋文明の形成に影響を与えました.

ローマ帝国の研究 は 中世ヨーロッパを理解する上で重要ですが、その「崩壊」の日付が反論の余地なく決定できたとしても、決定的な要因としてのその地位はもはやかつての影響力を保持していません.

西暦1453年、東ローマ帝国首都コンスタンティノープルがトルコ人の侵略によって陥落したことで終焉を迎えました。西の終点とは異なり、ビザンチン帝国は何世紀にもわたって縮小し、コンスタンティノープル陥落の時点で 200 年以上にわたって大都市のみで構成されていたにもかかわらず、この日付は争われていません。

しかし、ビザンチウムが中世の研究にとって重要であるのと同じように、それを 定義 要因は誤解を招くものです。最盛期の東帝国は、西帝国よりも現在のヨーロッパの範囲をさらに狭めていました。さらに、ビザンチン文明は西側の文化と政治の進路に影響を与えましたが、帝国は、西側で成長し、崩壊し、合併し、戦争した激動の不安定でダイナミックな社会からかなり意図的に分離されたままでした.

中世研究の決定的な特徴としての帝国の選択には、もう 1 つの重大な欠陥があります。 真実 帝国はかなりの期間、ヨーロッパのかなりの部分を取り囲みました。 シャルルマーニュ 現在のフランスとドイツの大部分を統合することに成功しましたが、彼が築いた国は彼の死後わずか 2 世代で派閥に分裂しました。 神聖ローマ帝国 神聖ともローマとも帝国とも呼ばれておらず、その皇帝は確かにシャルルマーニュが達成したような土地に対する支配権を持っていませんでした.

しかし、中世に対する私たちの認識には、帝国の崩壊が残っています。 476 と 1453 の日付が 500 と 1500 にいかに近いかに気付かずにはいられません。

キリスト教世界

中世を通じて、ヨーロッパ全土を統一に近づいた機関は 1 つだけでしたが、それは政治的な帝国ではなく、精神的な帝国でした。その結合はカトリック教会によって試みられ、それが影響を与えた地政学的実体は「キリスト教世界」として知られていました。

中世ヨーロッパの物質文化に対する教会の政治的権力と影響力の正確な範囲については、これまでも議論され続けてきましたが、時代を通じて国際的な出来事や個人のライフスタイルに大きな影響を与えたことは否定できません。カトリック教会が中世の決定的要因として妥当性を持っているのはこのためです。

西ヨーロッパで最も影響力のある単一の宗教としてのカトリックの台頭、確立、そして最終的な崩壊は、時代の始点と終点として使用するいくつかの重要な日付を提供します.

西暦306年、 コンスタンティン カエサルと宣言され、ローマ帝国の共同支配者となった。 312 年に彼はキリスト教に改宗し、かつては非合法だった宗教が今や他の宗教よりも支持されるようになりました。 （彼の死後、それは帝国の公式宗教となった。）事実上一晩で、地下カルトが「エスタブリッシュメント」の宗教となり、かつて過激だったキリスト教哲学者に帝国に対する態度を再考させた.

325年、コンスタンティヌスは ニカイア評議会 、カトリック教会の最初の公会議。知られている世界中からの司教のこの召集は、次の1,200年間に大きな影響を与える組織化された機関を構築するための重要なステップでした.

これらの出来事により、325 年、または少なくとも 4 世紀初頭が、キリスト教中世の実行可能な出発点になります。しかし、別の出来事が一部の学者の心に同等またはそれ以上の重みを持っています。グレゴリー大王グレゴリーは、中世の教皇制度を強力な社会政治的勢力として確立することに尽力しました。多くの人は、彼の努力がなければ、カトリック教会が中世を通じて振るった権力と影響力を達成することはできなかったと信じています。

1517年、西暦マルティン・ルターは、カトリック教会を批判する95の論題を掲載しました。 1521年に彼は破門され、教会の前に現れました。 みみずの食事 彼の行動を弁護するために。組織内から教会の慣行を改革しようとする試みは無駄でした。最終的に、 プロテスタントの宗教改革 西方教会を取り返しのつかないほど分裂させた。宗教改革は平和的なものではなく、ヨーロッパの大部分で宗教戦争が続いた.これらは、 三十年戦争 で終わった ウェストファリアの平和 1648年。

「中世」をキリスト教世界の盛衰と同一視する場合、後者の日付は、時代の包括的な見方を好む人々によって、中世の終わりと見なされることがあります.しかし、ヨーロッパにおけるカトリックの普及の終焉の始まりを告げた 16 世紀の出来事は、時代の終焉と見なされることが多い.

ヨーロッパ

中世研究の分野は、まさにその性質上、「ヨーロッパ中心」です。これは、中世の時代に今日のヨーロッパの外で起こった出来事の重要性を中世主義者が否定したり無視したりすることを意味するものではありません.しかし、「中世」の概念全体はヨーロッパのものです。 「中世」という用語は、ヨーロッパの学者によって最初に使用されました。 イタリアのルネッサンス 彼ら自身の歴史を説明し、その時代の研究が進化するにつれて、その焦点は基本的に同じままです.

以前は未踏の地域でより多くの研究が行われるにつれて、現代世界を形作る上でヨーロッパ以外の土地の重要性がより広く認識されるようになりました.他の専門家はさまざまな視点から非ヨーロッパの土地の歴史を研究していますが、中世主義者は一般的に、それらがどのように影響したかという点でそれらにアプローチします ヨーロッパ人 歴史。これは、この分野を常に特徴づけてきた中世の研究の側面です。

中世は、現在「ヨーロッパ」と呼ばれる地理的実体と密接に結びついているため、中世の定義をその実体の発展における重要な段階と関連付けることは完全に妥当です.しかし、これは私たちにさまざまな課題をもたらします。

ヨーロッパは別物ではない 地質学的 大陸;ユーラシアと呼ばれるより大きな陸地の一部です。歴史を通じて、その境界はあまりにも頻繁に変化しており、今日でも変化しています。それは一般に、明確な地理的実体として認識されていませんでした その間 中世;私たちが現在ヨーロッパと呼んでいる土地は、より頻繁に「キリスト教世界」と見なされていました。中世を通して、大陸全体を支配する単一の政治勢力は存在しませんでした。これらの制限により、私たちが現在ヨーロッパと呼んでいるものに関連する幅広い歴史的時代のパラメータを定義することがますます困難になっています.

しかし、おそらく、特徴的な機能のこの非常に欠如が、私たちの定義に役立つ可能性があります。

ローマ帝国が最盛期にあったとき、それは主に地中海を囲む土地で構成されていました.その時にはコロンバス「新世界」、イタリアからスカンジナビア、英国からバルカン諸国、さらにその先に広がる「旧世界」への歴史的な航海を行いました。もはやヨーロッパは、「野蛮人」が頻繁に移動する文化が住む荒涼とした手付かずのフロンティアではありませんでした。それは現在「文明化」されており（それでもしばしば混乱の中にありました）、一般的に安定した政府、確立された商業と学習の中心地、そしてキリスト教の支配的な存在がありました.

したがって、中世はヨーロッパの時代と見なされるかもしれません。 なりました 地政学的実体。

の秋 ローマ帝国 ' (c. 476) は、ヨーロッパのアイデンティティーの発展における転機と今でも見なすことができます。しかし、ゲルマン民族のローマ領土への移住が帝国の結束に大きな変化をもたらし始めた時 (西暦 2 世紀) は、ヨーロッパの起源と見なすことができます。

一般的な終点は、西向きの 15 世紀後半です。探査新しい世界への移行は、ヨーロッパ人に自分たちの「古い世界」に対する新しい認識をもたらしました。 15 世紀には、ヨーロッパ内の地域にも重要な転換点がありました。 百年戦争 フランス統一の合図。 1485 年、英国は薔薇戦争の終結と大規模な平和の始まりを見ました。 1492 年、ムーア人はスペインから追放され、ユダヤ人は追放され、「カトリック統一」が優勢になりました。あらゆる場所で変化が起こっており、個々の国が近代的なアイデンティティを確立するにつれて、ヨーロッパも独自のまとまりのあるアイデンティティを獲得したように見えました.

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