5つの重要な作品におけるカール・マルクス

カール・マルクスはかつてこう主張した あごひげがなければ、預言者は成功することを期待できません。 彼は資本主義を次のように説明した 吸血鬼のような そして、他の場所では、その中で 余剰労働力に飢えた狼人間 、[資本主義] モラルだけでなく、労働日の物理的な限界をも超える。 カール・マルクス、マルクス主義、マルクス主義者のことは誰もが聞いたことがあるでしょう。しかし、マルクスの著作を読んだ人はほとんどいません。彼の主要なアイデアの基本的な理解は、彼の最も重要な 5 つの作品の簡単な紹介から得られます。

カール・マルクスの疎外論: 1844年の写本

産業労働者は、蒸気ポンプを維持します 、ルイス・ハイン著 、1920年、Jacobin Magazine経由

の 1844年の経済と哲学の写本 、としても知られています パリ写本 、 また 1844年写本 は、1844 年の夏にマルクスが作成した一連の 9 冊のノートで構成されています。マルクスはそれらを出版するつもりでしたが、気が散って他のプロジェクトに移りました。の 1844年写本 最終的に編集され、1932 年に出版されました。

これらの写本はマルクスの政治経済学批判の出発点となっていますが、それらは断片的であり、あまり関連性がありません。それらは、彼が当時読んだ政治経済学者からの抜粋と引用で構成されています。しかし、それらは彼の思索と批判的分析にも満ちています。これらの本質的な考えの中には、マルクスの疎外の概念があります。

カール・マルクスは、芸術性と創造性が私たちを人間たらしめていると信じていました。一方、資本主義的な労働形態は、労働者を厳しく制限し、最終的には破壊します。マルクスにとって、工場労働システムは労働者を労働から遠ざけ、機械の単なる歯車のように扱っている。

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マルクスにとって、労働者の労働からの疎外は、資本主義の不変の事実である。資本主義の生産様式では、 労働、 彼は主張する、 労働者の外部にある したがって、労働者を自然から、自分自身から、そして他の人から疎外します。マルクスにとって、人間は創造的な存在であり、創造的な労働は彼らの種の存在の中心です。

資本主義的生産様式において、マルクスは、 自分自身を肯定せずに否定し、満足せずに不幸を感じ、身体的および精神的エネルギーを自由に発達させず、身体を苦しめ、精神を台無しにします。 疎外された 種としての存在から、人間は動物のレベルに引き下げられ、商品を生産するためだけに働き、自分の身体的ニーズを満たすことを強いられています。

宗教に関するマルクス: ヘーゲルの正義哲学批判への貢献

の 独仏年鑑 、アーノルド・ルーゲとカール・マルクスが編集 、1844年、Marxists.org経由

の紹介 ヘーゲルの正義哲学に対する批判 1844年にカール・マルクスとアーノルド・ルージュの急進的なパリの新聞、 独仏年鑑 .以下のような 1844年写本 、この短いエッセイは、ブルジョア社会の幅広い批評を提供します.批判的に言えば、それはマルクスが彼の今や有名な分析を概説したエッセイです. 宗教 .

マルクスの紹介 エッセイ の中に 年鑑 宗教の問題を扱った彼の一連の著作の1つでした。しかし ヘーゲルの正義哲学批判への貢献 この主題に関する彼の最も有名な引用が含まれています。 宗教は人々のアヘンです。

しかし、この有名な言葉だけを引用することは、マルクスが実際に言ったことを誤って伝えていることになります。まず、1843 年当時、アヘンは薬であり、掛け布団であり、鎮痛剤でした。今日、アヘン剤という用語を連想するのはストリートドラッグではありません。この意味で、マルクスの有名な皮肉は、 社交 アヘンの機能、したがって正当な社会現象としての宗教。

マルクスが宗教は 人々のアヘン、 彼は主張した 宗教は、抑圧された生き物のため息であり、心のない世界の心であり、魂のない状態の魂です。 したがって、彼は手に負えないほど宗教を否定したわけではありません。また、彼は宗教的な人々がスマックヘッドに似ていると言っているわけでもありません.彼は、宗教を理解するためには、それを生み出した社会的状況を理解する必要があると言っていました。

カール・マルクスは、神が人間を創造したのではなく、人間が神を創造したと信じていました。したがって、彼の宗教批判は、世界とその社会問題に対する批判でした。マルクスにとって、歴史の当面の課題は、宗教的解放と政治的解放を求める運動を組み合わせて、 人間 解放。

マルクスの最高傑作: 資本、第 1 巻

100 周年を祝うソ連の切手 首都 、1967年、アトラス協会経由

資本：政治経済への批判 は 1867 年に最初に出版されました。これは、マルクスの生涯で出版された唯一の主要な理論的著作でした。英語では次のように知られています。 キャピタル、ボリュームI、 この本には資本主義について多くのことが書かれています。しかし、資本主義が日常生活でどのように機能するかについては説明していません。代わりに、資本主義の「運動の法則」の抽象的な研究を提供します。

カール・マルクスは偉大な文学者であり、 資本 ダンテへの言及があふれている インフェルノ 、バルザック、 シェイクスピア .この本は吸血鬼と狼男について語り、当時の重要人物を風刺し、マルクスの弁証法を見事に紹介しています。ただし、本書の構成を理解するのはやや困難です。

マルクス自身、フランス語版の序文で、この本の最初の数章は熱心な読者でさえ難しいと認めています。しかし、マルクスにとって、 首都 政治経済学の新しい科学を表しています。彼は自分の方法を正当化して、 書きました それ 科学への王道はなく、その険しい道の疲れを恐れない人だけが、その輝かしい頂上に到達するチャンスがあります.

カール・マルクスの肖像、ジョン・メイオール画 、1870年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由、ロンドン

マルクスの方法は非常に独創的です。まず、抽象化のレベルに移行し、彼の観察に基づいて基本的な概念的なアイデアを構築する前に、彼は地上での観察を提供します。次に、マルクスはこれらの抽象的なアイデアを表面レベルに落とし込み、地上で見た現実を説明します。

この本の主な目的は、資本主義の生産モードが実際にどのように機能するかを明らかにすることです。マルクスは、資本主義的生産様式の発展を支配する基本的な運動法則を明らかにしようとしていました。実際には、これは資本主義的生産様式が純粋な状態での抽象化として検討されたことを意味しました。

キャピタル、ボリュームI です 力作 .商品、交換、貨幣から、労働過程と剰余価値の生産、労働日、資本蓄積の論理、原始的蓄積の秘密まで、さまざまな主題をカバーしています。 首都 カール・マルクスの最高傑作です。

マルクスの呼びかけ：共産党宣言

共産党宣言 、1848年、デューク大学経由

のマニフェスト 共産主義者 Party は来たるべき革命を予期して、カール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスによって書かれました。最初に発行された短い小さなパンフレット 1848年 、 共産党宣言 は、マルクスの行動志向の政治思想を理解するための古典的なテキストです。この本は急進的で、論争的で、短いです。とりわけ、 マニフェスト 政治的なテキストです。

マルクス主義理論の骨子は、明確で首尾一貫した散文でマニフェストの読者に提示されます。ブルジョアジー（資本家階級）とプロレタリアート（追放された労働者階級）は、明確な反対勢力として設定されています。批判的にマルクスは、資本主義はその性質と論理によって、物質的資源と労働力をその軌道に引き込み、その再生産を確実にするために世界中に絶えず拡大しなければならないことを示しています。

さらに、 マニフェスト 2 つの根本的な矛盾が資本主義社会を動かしていることを強調しています。一方では、労働者階級が富を生産し、資本家階級がそれを所有する。他方で、労働者階級によって生み出された富の量の莫大な増加は、彼らの貧困化の加速と相関しています。簡単に言えば、金持ちはますます金持ちになり、貧乏人はますます貧しくなります。

マルクスとエンゲルス 詳細 の 歴史における革命的な役割 ブルジョアジーの。彼らは、資本主義的生産の巨大な力は、資本主義の驚異をはるかに超えていると主張している。 エジプトのピラミッド、ローマの水道橋、ゴシック様式の大聖堂。 の マニフェスト ブルジョアジーは、人間の活動が達成できることを独自に実証したと主張しています。しかし、マルクスとエンゲルスのビジョンは、プロレタリアートも革命階級になるだろうということです。

この点で、 マニフェスト つまりブルジョアジーは事実上 独自の墓掘り人を生み出す .プロレタリア労働者が集結すればするほど、産業の集中と成長を通じて、革命的団結の可能性が高まる。 世界の労働者、 マルクス 請求 、 持ってる 彼らの鎖以外に失うものは何もありません。 同時に 彼らには勝つべき世界があります。

カール・マルクス『ルイ・ボナパルトのブリュメール18世』

チャールズ・ルイ・ナポレオン・ボナパルト、1808-1873、ウィキメディア・コモンズ経由

の重要性にもかかわらず、 マニフェスト 、 ルイ・ボナパルトのブリュメール18世 はマルクスの最も重要な政治的著作ですが、彼の最も読まれていない作品の 1 つでもあります。 Brumaire は、1851 年 12 月 2 日という暦上の日付を指します。 ばかげて下品 ルイ・ボナパルトは独裁政権を掌握し、フランスの初代大統領ナポレオン 3 世になりました。

その本はの物語です 革命 そして反革命。フランスの政治史の作品であると同時に、政治分析の作品でもあります。テキストはそれ自体が優れた文学であり、演劇的な比喩、パロディ、痛烈な機知がぎっしり詰まっています。政治舞台の高いドラマの有名な説明、 ブリュメール18世 カール・マルクスの最も知的な観察のいくつかを特集しています。

特に、有名な 見る それ 男性は自分の歴史を作ります。しかし、彼らは思い通りにはなりません。彼らは自分で選択した状況ではなく、すでに存在する状況の下で成功します。 これに基づいて、マルクスは次のように主張した。 すべての死んだ世代の伝統は、生きている人の脳に悪夢のように重くのしかかっています。

の ブリュメール18世 来るべき社会革命は、政府に依存するのではなく、独自の政治的言語を発展させなければならないという評議会。 過去の詩。 したがって、この本は革命的な見通しについての声明であり、歴史的方法の明確化でもあります。このテキストは、資本と階級の客観的構造が政治においてどのように戦い、階級の利益が象徴主義と言語を通じて表現されるようになるかについて説明しています。

批判的に、 ブリュメール18世 実際には、ブルジョアジーとプロレタリアートとの間の大きな闘争が、裸の純粋な形で実際に現れることは決してないことを示しています.このテキストは、マルクスの最も重要なテキストの 1 つです。日常の政治を理解するには、表面の下を見て、政治的現実を構築する階級の力を明らかにする必要があることを示しているからです。