地獄の描写：サンドロ・ボッティチェリのダンテの地獄の絵

フレゲトンの端、ボッティチェリ作、c. 1480-1495年、エクス・マルセイユ大学経由。ラトガース大学経由、マギの崇拝からのサンドロ・ボッティチェリによる自画像、1475年

サンドロ・ボッティチェリとダンテ・アリギエーリは、それぞれの時代の典型的な名前です。中世後期のダンテの日常生活は、キリスト教とその関連組織によって支配されていました。メディチ家から依頼されたボッティチェリは、ダンテのシーンを描くように依頼されます。 インフェルノ そして全体 神曲。

ダンテのやり方 インフェルノ 永遠に 影響を受けたイタリア文化

サンドロ・ボッティチェリ作「ダンテの肖像」 、1495年、Web Gallery of Art経由

ダンテの インフェルノ、 中世後期に書かれた、来世の王国を想像する 3 部構成の叙事詩です。故郷のフィレンツェから追放されたダンテは、後に中世を代表する作品の 1 つとなる詩を書きました。上の肖像画の画家であるボッティチェリは、桂冠詩人の署名である月桂樹の葉でダンテを描いています。

ダンテの個人的な生活は、おそらく彼の広範な執筆と政治的キャリアのために、同時代の人々と比較して十分に文書化されていました.ダンテ全体に織り込まれた複雑なディテールのため インフェルノ そして全体 神曲、 学者は、ダンテが生涯を通じてどの本や芸術作品にアクセスしたかを確認することさえできます.ダンテも書いた 神曲、 彼の母国語で、 イタリアのトスカーナ品種。 ラテン語の代わりに彼の母国語を使用するという彼の選択は、後にイタリア語のアイデンティティを北部方言の方言を支持するように変えました.

ルネッサンスにおけるサンドロ・ボッティチェリの役割

ありそうな自画像、サンドロ・ボッティチェリ 、1475年、 魔術師の崇拝 、ラトガース大学経由

ダンテなら インフェルノ ボッティチェリのアートワークは、私たちを軽快に引き込みます。 ボッティチェリ ルネサンスの最盛期を生き、ダンテの約 1 世紀後を生きました。サンドロ・ボッティチェリは、 フィリッポ・リッピ 、宗教的なアイコンを描写する際の革新は、この分野を永遠に形作るでしょう.

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彼のキャリアを通じて、ボッティチェリは主に メディチ家 、そして彼も 教皇に雇われた システィーナ礼拝堂でフレスコ画や聖書の場面を描く。ボッティチェリの有名な作品など の 金星の誕生 と 春、 現在もウフィツィ美術館に収蔵されています。彼の作品は、ルネッサンスを代表する肖像画です。ボッティチェリの絵画の 1 つが最近オークションにかけられました。 8000万ドル 、最終的にはフェッチされましたが 9,200万ドル .

時代を代表する 2 つのイタリアのアイコン

ヴィーナスの誕生 サンドロ・ボッティチェリ 、1485年、ウフィツィ美術館経由、フィレンツェ

Dante's で出会う人々の多くは、 インフェルノ ダンテの中世の同時代人であり、有名な宗教的および古典的な人物でした。地獄、煉獄、または天国で彼らに会うことにより、ダンテは、によって支配される世界のレンズを通して各キャラクターを調べます キリスト教 .ダンテは古代の偉人たちを混乱させています。彼は彼らの作品に明確な賞賛を表明しますが、彼らの魂はバプテスマを受けていません。この矛盾した感情の明確な例は、ダンテがウェルギリウスに依存して地獄を案内するときに表示されます。ヴァージルはダンテの目には偉大な詩人ですが、彼の魂はキリスト教徒ではありません。

一方、ボッティチェリのルネッサンス作品は、 古典主義 .彼と彼の同時代の人々は、古典世界の貢献を称賛し、彼らの作品を積極的に模倣しようとしました。これは、ボッティチェリがダンテのシーンを描写するように依頼された方法の詳細について疑問に思います。 インフェルノ。 ボッティチェリは ロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコ・デ・メディチの委嘱 各カントの図面を完成させる インフェルノ .これらの絵は羊皮紙に描かれましたが、完成することはありませんでした。選択された画像は、 インフェルノ .

地獄の異端者 (カント 10)

異端者の墓、 ボッティチェリ 、c。 1480 – 1495年、エクス・マルセイユ大学経由

ダンテの第六サークル インフェルノ 異端者を罰します。赤のダンテと青のヴァージルがキャンバス全体に描かれ、2 人が輪の中を進んでいく様子が描かれています。ダンテが一人で示されているとき、彼は非難された魂と話している.二人はアナスタシオ・パパ・グアルドの墓にも立ち寄る。これは、教皇アナスタシウスの考えを信じていなかったことに言及しています。 聖三位一体 — キリストは父であり、子であり、聖霊でもあるという考え。教皇アナスターシウスはイエスの霊的側面を信じていなかったため、魂を信じない他の人々と一緒に罰せられました。

地獄の異端層にはいくつかのサブセクションがありますが、特にこれらの異端者は、エピキュリアン哲学に従うために罰せられています.ダンテは次のように明確に述べています。

この地域内に墓地があります

エピクロスと彼の追随者の、

魂は肉体と共に死ぬと言う人は皆そうです。
( インフェルノ、 10.13-15 )

エピキュリアンは、人生の物質的な喜びに動機付けられています。エピキュリアンにとって、人生は体で始まり、体で終わります。ダンテは、これらの魂が自分自身の存在に対してそのような近視眼的な見方をしていることを非難しています.ここにいる罪人は、彼らの非物質的な体が永遠に墓の中で苦しむにつれて、彼らの無知を常に思い出させられます.

自殺の森 (カント 13)

自殺者の森、 ボッティチェリ 、c。 1480-1495年、エクス・マルセイユ大学経由

地獄の 7 番目の円は暴力を罰します。自殺した人物は、自分自身に対する暴力を演じていました。自殺で失われたこれらの魂は冥界に投げ込まれ、着陸した場所で木として芽を出すように残されました。ダンテは、自殺に対するキリスト教の見方を反映しています。キリスト教は、自殺を神から与えられた命という贈り物を浪費する罪と見なしています。

ボッティチェリの描写は、ダンテの描写に命を吹き込みます。ダンテは、木々は寂しく節くれだっていると述べています（ インフェルノ、 13.4-6)、周辺には樹木が密集している。ダンテは次のように書いています。

どこからともなく叫び声が聞こえ、

しかし、私はそれらのソースを見ることができませんでした。

それで、当惑して、私は立ち止まりました。
( インフェルノ、13.22-4)

鬱蒼とした森の中を探索するために立ち止まるダンテのように、絵の鑑賞者も立ち止まって魂を求めて絵を探さなければなりません。ボッティチェリの絵は、ダンテが説明したのと同じ混乱を呼び起こします。私たちは、木から罪人を見分けようとして、絵をスキャンしているのを見つけました。詳細は、地獄の住民とその訪問者の混乱を伝えます。

フレゲトンの血の川 (カント 15、カント 16)

フレゲトンの果て、 ボッティチェリ 、c。 1480-1495年、エクス・マルセイユ大学経由

フレゲトン、その名前を共有する川 ヴァージルで見つけた アエネイド 、沸騰する血の川です。ボッティチェリのカラフルな絵は、端に沿って移動するダンテとウェルギリウスを示しています。ダンテが出会う ブルネット・ラティーニ 、彼はおそらく初期のダンテの形成的なロールモデルでした.ラティーニはソドマイトの間で罰せられており、彼が公然と同性愛者だったのではないかと疑う人もいます。ただし、ダンテはラティーニをトラックランナーと比較して称賛し、次のように述べてカントを締めくくります。

… 彼 敗者ではなく、勝者のように見えました。
( インフェルノ 15.123-4)

すでに存在する いくつかの学術的解釈 この交換で。ダンテは以前のカントで過度の欲望と耽溺を公然と警告しているが、この一節はラティーニを称賛している.ここでは、ダンテが自分の人生を自分の条件で生きている人に対して連帯と親族関係を示しているのがわかります。

大獣ゲリオン (Canto 17)

ゲリュオンはダンテとヴァージルを第8サークルへと導く 、ボッティチェリ 、c.1480-1495、エクスマルセイユ大学経由

Geryon は、Virgil から借用したもう 1 つの神話上の生き物です。 アエネイド。 彼はいくつかの異なる生き物のパッチワークです: 男の顔、蛇の体、毛むくじゃらの前脚、カラフルなタペストリーのような模様の翼、サソリの尻尾 ( インフェルノ、 17.1-27)。以前の画像と同様に、ボッティチェリはシーン全体で進行を示しています。ゲリュオンは、シーンに動きを生み出すために、いくつかの異なるポイントで描かれています。ダンテには、全体に他のいくつかの神話上の獣が含まれます インフェルノ、 地獄がどれほど巨大で神秘的であるかを実感させてくれます。

誘惑者と姦通者 (カント 18)

誘惑者と姦通者、 ボッティチェリ 、c。 1480 – 1495年、エクス・マルセイユ大学経由

この図は、他の図とは異なり、おそらく最も完成度の高いものです。彩色済みで、ダンテとバージルの衣装もディテールアップ。以前の画像と同様に、ボッティチェリは、道に沿ってさまざまな罪人と相互作用しながら、風景の中を移動するデュオを描写することを選択します。これは、詩のさまざまな交換に対応しています。

この層はマレボルジとして知られており、10 の別々のピット (ピット) で構成されています。 インフェルノ、 18.24)。詐欺師はここで罰せられ、各穴にはさまざまな種類の詐欺が収容されています。ここで、ボッティチェリはカント 18 の 2 つの穴を描いています。誘惑者と売春斡旋業者の裸の体は悪魔に鞭打たれ、耐えられないほどの痛みに絶えず走っています ( インフェルノ、 18.34-6)。お世辞は排泄物で覆われた2番目の溝で罰せられます（ インフェルノ、 18.125-6)。お世辞を言う人は口から不誠実な感情を吐き出すため、彼らの魂は、生涯吐き出したのと同じ糞便で悪化することになります。

ダンテの インフェルノ ミューズとして

地獄の地図、 ボッティチェリ 、c。 1480 – 1495年、エクス・マルセイユ大学経由

ボッティチェリは、 煉獄 と パラダイス、 のその後の 2 回の分割払い 神曲。 彼は当初、作品の 100 のカントすべてを依頼されたようですが、シリーズは未完成のままです。ボッティチェリのダンテの絵を調べる インフェルノ フィレンツェの男が、ウェルギリウスをガイドとして地獄を旅した中世の前任者を振り返るのを想像しながら、楽しい思考実験を提示します。ボッティチェリの社会は、巨人の肩の上に立つことを目指しました。

ボッティチェリが描いたダンテの絵 インフェルノ 彼の最も有名な絵画からの逸脱を提供します。最も有名な作品は雄弁さと優雅さを体現していますが、彼の絵画は インフェルノ ダンテの鮮やかな描写に命を吹き込みます。ダンテの細部がボッティチェリの絵のミューズとなった様子を見るのは喜ばしいことです。彼らは、私たちの作品が次の世代を刺激するためにどのように生き続けるかを私たちが決して知らないことを理解するのに役立ちます.