Anchorites: 中世の女性と男性は生きて壁に囲まれています

中世には、多くの中世の女性と男性が生きたまま壁に閉じ込められることを喜んで選びました。今日では想像もつかないことですが、当時は普通のことでした。 Anchorites が自分たちの自由意志で生きることを選択した理由を発見するために読んでください。

Anchorites: 修道生活の初期の形態

エジプトの単純なパウロ、バジル 2 世のメノロギオンからのイルミネーション 、p.85、11世紀、バチカン使徒図書館経由

アンコライトの生活は、キリスト教の初期の東洋にまでさかのぼります。アンコライトとアンコレスは、世俗的な世界から引きこもって生活することを選択した男性または女性でした。 禁欲生活 、祈りと聖体に捧げられました。彼らは隠遁者として生活し、一か所にとどまることを誓い、しばしば教会に付属する独房に住んでいました。

アンカライトという言葉は、古代ギリシャ語の ἀναχωρητής に由来し、ἀναχωρεῖν から派生したもので、撤回を意味します。アンコライトの生活様式は、キリスト教の伝統における最も初期の修道生活の形態の 1 つです。報告された最初の経験は、キリスト教共同体からもたらされました。 古代エジプト .西暦 300 年頃、何人かの人々が自分の人生、村、家族を捨てて、砂漠で隠者として暮らしました。 アンソニー・ザ・グレート の最も有名な代表者でした。 砂漠の父たち ;中東の初期キリスト教共同体。彼は、近東ヨーロッパと西ヨーロッパの両方で修道生活を広めることに大きく貢献しました。

Osservanza (Sano di Pietro?) のマスターである聖アントニオと聖パウロの出会い 、約。 1430-35 ナショナル ギャラリー オブ アート、ワシントン経由

同じように キリスト 彼は弟子たちにすべてを残して彼に従うように頼んだ.アンカーライトは同じことをして、人生を祈りに捧げた.キリスト教は彼らに、 聖書 .禁欲主義（倹約生活）、貧困、純潔が高く評価されました。このライフスタイルがますます多くの崇拝者を引き付けたので、アンコライトのコミュニティが作られ、彼らは居住者を隔離する独房を作りました.

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この初期の東方キリスト教の修道生活は、4 世紀後半に西洋世界に広まりました。西洋の修道生活は中世にピークを迎えました。無数の修道院や修道院が都市に建てられ、人里離れた場所に建てられました。中世には、次のようないくつかの修道会も誕生しました。 ベネディクト会 、 カルトゥジオ会 、 そしてその シトー会 .これらの命令は、隠者をコミュニティに含めようとし、彼らを次の形で吸収しました。 修道僧主義 .それ以来、宗教共同体に参加する代わりに、隠者として信仰を実践し続ける人はほとんどいませんでした.

修道生活の最高の形態

エフタの娘の犠牲、隠遁者のように壁に囲まれた、パンプローナ聖書からの照明 、1197、イニシャル経由、装飾写本のカタログ

ヌルシアのベネディクトで 聖ベネディクトの掟 (西暦 516 年)、アンコライトの生活は最高の形の修道生活を意味していました。より経験豊富な修道士は、悪魔と戦い、誘惑に抵抗し、隠者生活の危険を冒すことができました。

11 世紀から 12 世紀にかけて、アンコライトの生活が急成長しました。聖人の例に従って、何千人もの中世の女性と男性が流れに加わり、この困難なライフスタイルを選びました.彼らはすべてを置き去りにして、苦行と使徒たちの見倣いを説き始めました。肉体労働、貧困、祈りが彼らの生活の基本的な柱でした。歴史的背景がこの傾向に影響を与えました。人口増加と社会のグローバルな変化の時代でした。都市が拡大し、新しい権力の分割が作成されました。この社会の転覆の間、多くの人々が置き去りにされ、あまりにも貧しく、適応することができませんでした. アンコライトの生活は、これらの失われた魂の多くを引き付けました.

教会は錨泊者に反対していませんでしたが、彼らは監視されなければならないことを知っていました.隠者は、コミュニティに住む僧侶よりも行き過ぎや異端に傾倒していました。したがって、宗教共同体の設立とともに、教会は、個人が閉じ込められた単一のセルを作成することにより、アンカライトの定住化を奨励しました。このようにして、中世の女性と男性は、森や道での隠者生活に見捨てられるのではなく、世話をされました.

女性と男性は小さな独房に閉じ込められて生きている

オールセインツ教会の中世後期の錨地 、キングズ・リン、ノーフォーク、イングランド、ミーガン・ホール撮影、インディアナ州ノートルダム大学経由

アンコライト、そしてより頻繁にアンコレスはこのライフスタイルを選択し、一部は修道院に閉じ込められただけでなく、生きたまま壁に閉じ込められました.アンカライトを壁で覆う行為は、世界に対する彼の死を象徴していました。アンカライトは死の騎士団に属しているとテキストで説明されています。彼らのコミットメントは元に戻すことができませんでした。前進する唯一の方法は、天国に向かうことでした。

しかし、アンカライトは細胞内に残して死ぬことはありませんでした。彼らは、バーとカーテンのある壁の小さな開口部を介して、外の世界と通信することができました.アンコライトは、聖職者と信者の助けを借りて、食べ物や治療法を持ってきて、老廃物を取り除く必要がありました。彼らは公共の慈善事業に完全に依存していました。人口がそれらを忘れた場合、彼らは死亡しました。

セント メアリー ザ ヴァージン教会のアンコライト セル、リンゼル、エセックス、イングランド 、Godfrey B.による写真、Essex Views経由

神聖な場所として、ルールはアンカライトセルの構築を規制しました。 12 世紀の文書によると、セルまたはアンカーホールドは約 8 平方フィートでした。彼らが食べ物を受け取り、外の世界と通信するための開口部とともに。教会の壁に隣接する錨にも ハギオスコープ また 斜視 ;次のサービスのための教会の壁の穴。

内部のレイアウトはまばらでした。いくつかの文書は、地面に掘られた穴について言及しています。アンコライトは、彼が無職だったときにこの穴に立っていました、そしてそれは彼の死の後に彼の墓になりました.テーブルとスツール、いくつかのカルト オブジェクトが彼の所有物を完成させました。いくつかのアンカーホールドはより大きく、2 つのフロアに 2 つまたは 3 つの部屋がありましたが、ほとんどは小さく、設備も整っていませんでした。筋金入りのアンカライトは加熱されていない独房に住んでいましたが、発掘調査によると、そのほとんどに煙突が組み込まれていました。

中世の町や村の不可欠な部分

司教による女錨の囲い、教皇庁からの照明 (MS 079) 、p.200、約。 1400-1410、Parker Library、コーパス クリスティ カレッジ、ケンブリッジ経由

アンコライトは中世ヨーロッパの日常生活の一部でした。彼らは社会の不可欠なメンバーでした。彼らの犠牲は模範となりました。彼らは、死すべき世界での彼らの行動の重要性を地域社会に思い出させました。

アンカーホールドは、村や都市の要所に配置されていました。それらの多くは、教会の壁に隣接して建てられました。教会に隣接するセルは、多くの場合、合唱団の隣の最も寒い部分である北向きの壁に取り付けられていました。イングランドでは、アンカーホールドは通常、プライベートチャペルの隣の教会内にありました.

いくつかは、都市の防御壁に沿って、通常は門の近くで見つけることができました。その場合、アンカライトは町の敵の精神的なモニターとして機能しました。直接行動できなかったとしても 侵入 、彼らは時々奇跡を起こすことができました。

15 世紀の年代記は、フランス北部の町バヴァイの女錨の物語を語っています。彼女は、地元の教会が獰猛な船長たちに焼かれないように、キリストの名によって立ち止まるよう懇願し、彼らの魂のために毎日祈ることを申し出て救った.アンカーホールドは、橋の上、病院やらい病棟の隣、または墓地の墓の間にも見られます。

パーシヴァルは彼の叔母、世捨て人、散文トリスタンからのイルミネーションと会う 、約。 1450-1460、イニシャル経由、装飾写本のカタログ

地元の当局と修道院は錨泊者の世話をしました。道徳的な調査の後に選ばれ、市や修道院の所有物になることもありました。当局は彼らの食事、衣服、薬、葬儀の費用を負担しました。王でさえ、アンカライトを保護下に置きました。 14 世紀後半のフランス国王シャルル 5 世は、ラ ロシェルに女性錨の出席を要請しました。王は彼女をパリに来させ、彼女の神聖な評判のために素敵な監房に落ち着かせました。イングランドでは、王室の記録によると、特定の王がいくつかのアンカライトに年金を提供していました。

独房に閉じ込められることを選んだのは誰?

忌まわしき修道女、「オーストリアの暗い物語」のイラスト 、p.272、Moritz Bermann、1868年、Google ブックス経由

この大きな信仰の飛躍を遂げるのに十分なほど献身的または狂気だったのは誰ですか?今日、修道生活を選ぶことは使命です。ほとんどのアンカライトまたはアンカレスは素人であり、多くの場合貧しく、教育を受けていません。例外もありました。何人かの裕福な男性は、アンカーライフを選びました。彼らは独房を建てるためにお金を使い、世話をする使用人さえいました。

ほとんどが中世の女性でした。アンコライトな生活を送りたいという願望は、しばしば悔い改めへの欲求から来ました。何人かは元売春婦でした。教会は、欲望の生活から彼らを遠ざけるために、修道院と同様にアンカーホールドを使用しました.見込みがないためにアンカレスになった人もいます。ない中世の女性 持参金 結婚することも、宗教団体に参加することもできませんでした。その他は司祭の妻であり、1139 年の後にアンカライトの生活に加わりました。 第二ラテラノ公会議 聖職者に禁欲を課した。他の人は未亡人または放棄された妻でした。

12世紀末のベルギーの少女イヴェット・オブ・ユイは、別の理由でアンカレスになった.子供の頃、イヴェットは修道女になりたいと思っていましたが、裕福な取税人である彼女の父親は、13 歳で彼女を強制的に結婚させました。イヴェットは夫婦の義務を熱烈に軽蔑したため、夫の死を望んでいました。彼女が未亡人になったとき、彼女の願いは5年後に答えられました.彼女は再婚を拒否し、貧しい人々やハンセン病患者の世話を始めました。彼女の家族は彼女の子供たちを連れ去ることで彼女を説得しようとしましたが、イヴェットはほとんどすべての財産をそうするために費やしました.代わりに、イヴェットはハンセン病患者の独房に住むためにすべてを残しました。聖人は、彼女の献身と賢明なアドバイスのおかげで有名になりました。献身者が彼女の独房の周りに集まり、多額の寄付をしたことで、彼女は病院の建設を監督することができました。最終的に、彼女は修道院に入った父親を改宗させることさえ成功しました。

Anchorites: 聖者と狂気

パリの聖イノセント墓地の錨 、Le Cimetière des Innocents のコミック ストリップ、2017 年、Savoirs d'Histoire 経由

アンカーホールドは明らかに、その占有者を苦しめるために考案されました.世界にとって取り返しのつかないほど死んでしまったアンカライトは、 イエスの受難 .理想的なアンカライトは、苦しみと誘惑を克服し、神聖さへと昇りました。彼の監獄は天国への玄関口になりました。しかし、現実はしばしばそれとはかけ離れていました。

通行人が近づいてきたときに祈るふりをしたり、うわさ話をしたりして、罪深い生活を続けるアンカーライトもいます。信じられないかもしれませんが、生きて壁に囲まれることはうらやましい立場になりました。アンコライトは餌を与えられ、世話をされましたが、これらの困難な時期に多くの人々が飢え死にしました。彼らの犠牲は、彼らのコミュニティの間で尊敬と感謝を引き起こしました。

この極端な生き方に慣れることができなかった他のアンカーライトは、恐ろしい運命を経験しました.テキストによると、教会は自殺を禁じていたにもかかわらず、彼らの何人かは気が狂って自殺したと報告されています。 14 世紀初頭の詩に、フランス北西部ルーアンの女錨の物語があります。テキストは、彼女が気が狂ったことを伝えており、彼女は小さな窓のそばで独房を脱出し、隣のパン屋の燃えているオーブンに身を投げました。

トゥールのグレゴリー、フランソワ＝ジャック・デクヴォヴィエによる版画、ルイ・ブーランジェの素描 、19世紀、Fine Art America経由

6世紀、グレゴリウス ツアー 、司教と有名な歴史家は、彼の中でいくつかの錨泊者の物語を報告しました フランクの歴史 .そのうちの 1 人、若いアナトールは 12 歳で生きていたが、非常に小さな監房に住んでいたため、男性はほとんど中に立つことができなかった。 8年後、アナトールは気が狂い、奇跡を願ってトゥールにあるセント・マーチンの墓に連れてこられました。

アンコライトは中世を通じて社会の不可欠な部分でしたが、15 世紀の終わりに姿を消し始めました。 ルネッサンス .混乱した時代と戦争が、いくつかの細胞の破壊に貢献したことは間違いありません。教会は常に、無秩序な生命を潜在的に危険なものと見なしていました。誘惑と異端の虐待は危険でした。それでも、これらはおそらく彼らの漸進的な消失の唯一の理由ではありませんでした. 15世紀の終わりに、隠遁は罰の一形態になりました。尋問は閉じ込められた 異端者 生活のために。パリの最後のアンカーレスにある聖イノセント墓地の1つは、彼女が夫を殺したために独房に閉じ込められました.

多くの物語や伝説は、信仰のために残りの人生を小さな独房に閉じ込めて過ごすことを選んだ中世の女性と男性の物語を語っています.奇妙に見えるかもしれませんが、アンカライトは確かに中世社会の不可欠な部分でした.