アンセルム・キーファーの第三帝国建築への忘れられないアプローチ

Anselm Kiefer による Athanor、1991 年 (左)。ニュルンベルクラリー、1938年（右）

陥落直後に誕生 ナチスドイツ 、 アンセルム・キーファー 故郷の暗い過去に疑問を抱きながら育った。彼の写真と絵画は、キーファーがドイツの困難な歴史を探求するのに役立ち、時間の経過とともに忘れられた記憶に声を与えました。彼の人生とキャリアの概要は次のとおりです。 現代アーティスト ドイツ第三帝国の歴史をナビゲートします。

アンセルム・キーファーの文脈：第三帝国後のドイツ

ナチス党首 アドルフ・ヒトラー 、 独立者経由

ナチ党の崩壊後、ドイツ人は、10 年以上にわたって何百万人もの人々に対して想像を絶する暴力を永続させてきた社会の瓦礫の中にいることに気づきました。ドイツ市民は、どのようにして、なぜこのような壊滅的な文化的イベントに巻き込まれたのか疑問に思いながら、よろめきました。ナチ党の行動に積極的に責任を負っていない人々は、ホロコーストの出来事との共謀を回復するのに苦労していました。以降に生まれた方 第二次世界大戦 、アンセルム・キーファーを含む彼らは、彼らから隠された歴史の断片をまとめる一連の障害に直面しました.

戦後の暗黙の社会的解決策は、第三帝国に関連するすべての記憶の完全な文化的想起を含むようでした.第三帝国時代に役職に就いていた特定の政府高官は、第二次世界大戦後に再選され、以前の政治的連携はほとんど議論されませんでした.多くの点で、ドイツは、20 世紀初頭の出来事を解き明かすという巨大な仕事よりも、文化的記憶喪失の形を選択して、ホロコースト中に特筆すべきことが何も起こらなかったかのように、自らを再建することを選択しました。

ニュルンベルクラリー、1938年

しかし、この集合的な無知は、それほど長く続くことはありませんでした。第二次世界大戦後に成人した最初の世代は、 産後 この世代は第二次世界大戦中に生きていなかったので、アドルフ・ヒトラーやナチ党の行動に加担する重荷を分かち合いませんでした。代わりに、この新しい世代は、文化史に大きな欠落があり、社会的アイデンティティが隠されている状態で育ちました。しかし、この世代が成熟し始めると、多くの人がこれらの知識のギャップに疑問を呈し、答えを求め始めました.

アンセルム・キーファーの初期の写真

Besetzung 1969 アンセルム・キーファーによる職業シリーズから、1969年、シカゴ美術館経由

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ドイツのアンセルム・キーファー 新表現主義者 画家と写真家、これに該当します 産後 カテゴリー。彼のアートワークの背後にあるテーマは、ドイツの過去の再発見と再生のための闘争です。彼は建築の調査を通じてこの発展を追求し、それを現在のドイツと過去のドイツを文脈化する機会として利用しています。

彼の最も物議を醸した作品は、1969 年に制作された写真シリーズで、 職業 （としても知られている 職業 、 また 職業 1969 ）。この作品では、アンセルム・キーファーは、ナチス政権の重要な場所であったか、第三帝国によって権力の象徴として充当されたさまざまな場所を旅し、そこで彼は自分自身を撮影し、 ジークハイル .彼の目標は、最近の歴史とドイツ文化におけるナチス政権の存在感についての会話を強制することでした.これは、アンセルム キーファーが歴史的記憶の容器としての建築に関心を持った最初の重大な例です。

建築の力とドイツ社会への継続的な影響は、アンセルム・キーファーの主要なテーマとなりました。 職業, 彼は、ドイツが構築した環境とナチズムとの間のつながりを再確立しようとはせず、思い出すように努めています。そして思い出すことによって、彼は歴史を葬ったり、悪を自分の周りに隠したままにしたりすることを拒否します。

インテリア アンセルム・キーファー 、1981年、王立芸術アカデミー経由、ロンドン

ナチ党の綱領の重要な基盤は、ドイツ国民の文化的神話と第三帝国の政治権力との間のつながりを引き出すことでした。この一例は、ドイツと土地との歴史的つながりを利用し、それをひねって「純粋な」ドイツ人と不純な他のドイツ人の二元性を生み出すために、「血と土」によるドイツ人の文化的同一性の変化です。ナチス党の崩壊後、ドイツ人は、ヒトラーと第三帝国の戦争犯罪に取り返しのつかないほど結びついた文化的アイデンティティを台無しにしました。

Anselm Kiefer の創作意欲 職業 これらの文化的シンボルがかつて保持していた歴史的重要性に関係なく、第三帝国はその物語の永続的な部分になっていることをドイツ人に思い出させることでした.その影響力のために、第二次世界大戦後のドイツの歴史が幕の後ろに押しやられている間は、前進することはできません。

アートと大学院でのキャリア

博物館 アンセルム・キーファー 、1984-92年、SFMOMA経由、サンフランシスコ

彼を完了した後 職業 シリーズ、アンセルム・キーファーは写真から離れ始めました。第三帝国の建築に対する彼の関心は衰えることはありませんでしたが、代わりに、ソース ドキュメントから翻訳されたものを見つけました ( 職業 ）大きなキャンバスでのより解釈的なペインティングモードへ。このメディアの変化に伴い、キーファーは神話への関心をさらに深め始めました。彼の作品は、神話と歴史の間のあいまいな境界線に取り組み始め、神話と歴史の形成は間違いなく他のものから切り離すことができない.これらの関係を、鶏が先か卵が先かのような状況だと想像してみてください。

このシフトでは 表現主義 、しかし、アンセルム・キーファーは主要なテーマとして建築から離れませんでした。代わりに、キーファーは適切な建物や風景を選択し、太いブラシストローク、石膏、わら、灰、およびその他のさまざまな素材でそれらを豊かにし始めました.キャンバス上の石膏やその他の織り目加工の素材が非常に厚く、絵が壁そのものに似ている場合があります。

アタノール アンセルム・キーファー 、 1991年、クリスティーズ経由

彼のメンターのように ヨーゼフ・ボイス 、特定の素材（羽毛やわらなど）は、アンセルム・キーファーにとって特定の参照的な意味を持っていました.たとえば、わらと灰は、 シュラム人 としても あなたの金色の髪、マルグリット 、金髪のアーリア人と黒髪のユダヤ人の第三帝国の二分法を表しています。さらに、それは一部の人々の特権の富と、他の人々が経験した喪失、つまり友人、人生、記憶の喪失を表しています.キーファーの絵画に描かれた建物は、しばしば焼失して廃墟になったように見え、同じ損失をエミュレートすると同時に、ユダヤ文化の廃墟、ドイツの歴史、物理的環境との結びつきを認めています。

アンセルム・キーファーとナチ・スペースズ

シュラム人 アンセルム・キーファー 、1983年、SFMOMA経由、サンフランシスコ

の シュラム人 、アンセルム・キーファーは再びナチスの空間に戻ります - この場合はベルリンのナチス記念ホールです。ただし、この作品では、キーファーは第 3 帝国の含意を大胆に強要していません。 職業 シリーズ。代わりに、キーファーは記念館を記憶の忘れられない空間に転用します。それは、第三帝国の独裁時代に亡くなったユダヤ人を称える厳粛な祭壇になります。この作品のいくつかのバージョンでは、死者の名前が壁、灰、ドライフラワー、石膏、鉛、ペンキの層の間に刻まれているか、水彩画の筋で隠されています。この記念の方法は、この時代のキーファーの複数の絵画に見られます。 内部空間 （さらに上の写真）。

兵士の殿堂にある偉大なドイツ兵の葬儀場 ヴィルヘルム・クライスによって建てられた 、1939年、Smarthistory経由

シュラマイト（またはスラミス、場合によっては）という名前は、ホロコーストについての有名な詩を指します。 ポール・セラン . 「死の遁走」と題されたこの詩は、互いに敵対する 2 人の若い女性、つまり黒髪のユダヤ人の少女シュラムと彼女の金髪の異教徒の同僚マルグリットを構成しています。アンセルム・キーファーの多くの作品と同様に、 シュラム人 キャンバスに描かれたストローは、マルグリットの金色の髪と彼女の特権の富を表し、灰はシュラムの黒髪と彼女の早すぎる死を表しています。これはキーファーの神話化傾向の一例でもある過去と逆に神話を歴史の肉そのものにすること。

描かれている記念ホールがナチスの中空ガス室に似ているように見えるのも偶然ではありません。 強制収容所 . Anselm Kiefer がこの場所 (上の写真) を選んだのは、その二重の象徴性が特に理由でした。このナチス兵士の記念碑を、ナチス政権に倒れた犠牲者を追悼する場所として再指定することで、彼はユダヤ人の歴史を高め、力を与えます.キーファーは、ナチスの記念館とガス室との視覚的な類似性を強調する際に、第三帝国の記憶を、第三帝国の恐怖政治でとられた行動から切り離すことを許さなかった。

アシカ作戦 アンセルム・キーファー 、1984年、SFMOMA経由、サンフランシスコ

などの他の絵画では、 アシカ作戦 （上）、彼はドイツの風景とドイツの歴史における第三帝国の暗い染みとの間に同じつながりを描いています。この特定の作品は、強制収容所から逃れるために故郷を追われた何千人もの難民を想起させる、暗い海に浮かぶ船と解釈することができます。また、何エーカーもの焼け焦げた農地が背後にある廃墟の農家を表すこともできます。これもまた、ドイツの神話に基づいています。 血と土 、または血と土。畑の厳しい労働者としてのドイツの人々の古い文化的考えであるこのフレーズは、統治の最盛期に第三帝国を象徴するものになりました.

以下のような 職業 アンセルム・キーファーのその後の作品は、同じ真実を語り続けています。ホロコーストの記憶は毎回取り上げられる憂鬱なテーマですが、その対立はキーファーの意図の一部です。ナチ党は、ドイツの人々の心に浸透させるために、ドイツの神話と文化の多くの側面をろくでなしにしました。その結果、それらの文化的イデオロギーは決して同じになることはありません.ドイツの過去の悪に立ち向かうのは難しいかもしれませんが、そうすることが重要です。過去は認めなければ消えず、社会の中でどんどん進んでいきます。 Anselm Kiefer の作品は、私たちが好むと好まざるとにかかわらず、建物は歴史の重みを背負っており、建物内の暗い真実に立ち向かわなければ、その重みは残り、私たち全員に影響を与えると主張しています。