アレキサンダー大王: 呪われたマケドニア人

アレクサンダーはクリトゥスを殺し、Jardin de vertueuse 慰めと助手のマスター、c。 1470-1475年、ロサンゼルスのゲッティ美術館経由。アレキサンダー大王の大理石の胸像、紀元前 2 ～ 1 世紀、ロンドンの大英博物館経由

アレクサンダー大王は、バビロンで死にかけているとき、自分の帝国は最強に任せると宣言しました。最終的に、彼の帝国は一連のヘレニズム王国に発展しました。世界で最も強力な帝国の 1 つを 1 人で率いるほど強い人は一人もいませんでした。アレクサンダーは、彼の帝国を築くのに役立った軍の天才、カリスマ性、および粘り強さを通じて、彼のあだ名を獲得していました。しかし、彼の立派な資質は、彼の忌まわしい資質と同等の尺度でした。彼の計り知れない力と軍事能力により、人口全体を破壊する能力が生まれました。これは彼に、私たちがあまり耳にすることのない別の異名を与えました。

アレキサンダー大王の遺産

アレクサンダーの肖像画とゴールド スターター 、c。 330-320 BCE、ベルリンの国立博物館経由

西洋の世界は、 アレキサンダー大王 .オリバー・ストーンの映画 アレクサンダー、 絵画、さらには歌 アイアンメイデン 彼の伝説を証明します。彼は主に、古代ギリシャ、マケドニア、そして現代のアフガニスタンにまたがる彼の帝国で知られています。この帝国の遺産は、 ヘレニズム時代 .アレクサンダーの死後、誰も彼の領土を支配できなくなりました。としても知られる彼の将軍 Diadochi 、一連の血なまぐさい戦争の後、土地を分割し、ヘレニズムの王国を生み出しました プトレマイオス朝のエジプト 、 セレウコス朝アジア （主にシリア）、および アンティゴノイド ギリシャ .ペルガモンを含む小さなヘレニズム王国も出現しました。これらの地域は、コイン、文学、雄弁なプロパガンダを通じてアレクサンダーの遺産をどのように生み出し、普及させたかを意識していました。

の詳細 アレクサンダー石棺 、 紀元前 4 世紀、イスタンブール考古学博物館、ASOR Resources 経由

アレクサンダーの偉大さの物語は、彼自身の生前に始まりました。彼の宮廷歴史家カリステネスは、アレキサンダー一行がカラスによって西エジプトの砂漠を通ってシワのオアシスに導かれたという記述を書きました。 カリステネス アレクサンダーがゼウスの息子であるというオラクルの啓示をきちんと予見して、カラスを神の介入として解釈しました。アレクサンダーはしばしば神々や英雄の形をとっていました。アリアンは、危険なゲドロシアン砂漠を通り抜けた後、アレキサンダーがどのように酒に酔った行進を行ったかを説明しています。 ディオニュシア まるで彼がディオニュソス自身であるかのように。彼と彼の親しい友人たちは、2 倍の大きさの戦車に乗りながら、ごちそうを食べたり飲んだりしました。軍隊は、フルート奏者が風景を音楽で満たしながら、飲みながら後ろに行進しました。アレクサンダーと彼の歴史家は、彼を神聖なものとして提示し、すべての人が彼を知っていて、すべての人が彼を覚えていることを確認するためにあらゆる努力をしました.

メガロマニアと神性

馬に乗ったアレキサンダー (行方不明)、象の皮を身に着けている 、紀元前3世紀、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

アレクサンダーは他の人に彼の神性を思い出させるようにし、そうするために一見不可能に見える偉業を達成しました。たとえば、広大で平らな頂上に要塞を収容する大きな山であるアオルヌスの岩を征服するなどです。その巨大な高さのため、包囲に成功することはほとんど不可能でした。その水の供給と庭園は、住民を飢えさせることは簡単ではありませんでした.神話の英雄でさえ ヘラクレス それを征服することができなかったので、アレクサンダーにはそれを取る特権がありました。を含む一部の現代の学者は、 フラー 、これは彼の補給線を開いたままにしておくための戦略的な動きだったと主張し、 アリウス派 アレクサンダーがヘラクレスをしのぐことによって彼の力を証明しようとしたことを示唆した.これは、アレキサンダーが自分自身を神よりも強力であると主張するパターンの一部でした.神であることは、彼にとって酔っぱらいの行進とフルートだけではありませんでした。神であることは力に関するものでした。このような行動により、敵と友人の両方が彼の神の至高性を確実に知ることができました.

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アレクサンダーは、 シヴァ オアシス .そこで、彼は宣言されました ゼウス・アモンの息子 .アレクサンダーの時代、ギリシャ人とマケドニア人は、自分は神であると宣言することは異端であり、謙虚さを欠いていると考えていました。アレクサンダーの父フィリップ 2 世のような王でさえ、死後初めて英雄と宣言されました。マケドニア人は、王の謙虚さを重んじました。アレクサンダーは自分自身を神であると宣言することで、自分自身と彼の軍隊の間にくさびを置きました.

ヘラクレスの形をしたアレクサンダーの金の指輪 、紀元前4〜3世紀、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

アレクサンダーのキャンペーンの最初の「公式」目標は、 リーグ・オブ・コリント .このキャンペーンは、小アジアのギリシャの都市を解放し、ペルシャ帝国を弱体化させることを意図していました。 ペルシャ戦争 .後 ダリウス 3 世 – ペルシャの王 – が殺され、ペルシャ軍が壊滅し、帝国が崩壊したことで、アジアでの戦役が終わったことは明らかでした。

これは、アレクサンダーにとってそれほど明確ではありませんでした。彼は最初に、王位を争ったペルシャの将軍であるベッソスを追跡することを決定し、その後、ソグディアナとバクトリアの帝国の東部州に行きました。彼はそこで止まらず、帝国の本来の国境を越えてインドに行こうとしました。この時点でのリーグの目標は確かにありませんでしたが、おそらくアレクサンダーにとっては決してそうではありませんでした。

より短い アレクサンダーは、平和と余暇よりも戦争にうまく対処していると説明しています。どうやらアレキサンダーの ポトス – 強烈な欲求または切望 – 征服への欲求は他のどの欲求よりも強かった.アレクサンダーの治世中、マケドニアでは彼のコインは鋳造されませんでした。アレクサンダーは彼の治世のほとんどを選挙運動に費やしており、マケドニア人は彼が自分たちに関心を持っていないために無視されていると感じているようだった.

アレキサンダー大王の大理石の胸像 、紀元前 2 ～ 1 世紀、ロンドンの大英博物館経由

時には、彼の ポトス 彼の自己保存よりもさらに強かった。これは、パンジャブのマリで明らかになりました。アレクサンダーは、バックアップがないことを知っていたにもかかわらず、敵の要塞に飛び込みました。彼の ポトス 彼がインドへの侵攻を決意したとき、彼はすでに理性を失っていた。アレクサンダーにとって、征服は彼の原動力となった情熱でした。このキャンペーンに終止符を打つことは、彼の目的を否定することでした。

Opis では、2 回の反乱の後、アレキサンダー大王がアラビアでの軍事行動計画を発表しました。 アリウス派 彼がアラビアに行きたければ、代わりに彼の神聖な父と一緒に行くことができると叫ぶ男性を記録します。アレクサンダーが現実よりも神と軍事の覇権というビジョンの中で生きていることが、ますます明らかになってきました。

アレクサンダー3世：伝説と人間

馬に乗ったフェリペ2世が表側に描かれたテトラドラクマ 、340-315 BCE、大英博物館経由、ロンドン

マラカンダでのシンポジウムで、アレクサンダーの部下は、 カイロネイア 、父フィリップ2世のものを軽視しながら。 黒のクレイタス フィリップの上級将軍の一人であり、アレクサンダーは戦いにおける彼の役割を誇張していると主張した.彼はまた、彼の神のふり、ペルシャ人に対する親しみやすさ、そして彼自身のオリエンタリズムの高まりのためにアレクサンダーを貶めました。クレイタスは、フィリップへの賛辞で彼の暴言を締めくくった。

激怒したアレクサンダーは、衛兵の槍でクレイトスを追い抜いた。彼はすぐに自分の行動を後悔し、数日間自分の部屋で不機嫌になりました。神聖な天才としてのアレクサンダーの伝説は、この純粋な感情の瞬間によっていくらか取り消されます.偉大さを達成するためのアレキサンダーの二次的な潜在意識の動機が明らかになるのは、この瞬間です。アレクサンダーは、マケドニアを軍事的および経済的超大国に変えた父フィリップよりも自分が優れていることを自分自身に証明する必要がありました.

アレクサンダーがクリトゥスを殺す 、 美徳の楽園のマスターおよびアシスタント 、c。 1470-1475年、ゲッティ美術館経由、ロサンゼルス

ペルシャ文学では、アレキサンダー大王には「 呪われた」 悪魔と世界の終わりに関連付けられています。アレクサンダーは、反逆者を保護するために、ゼラフシャン渓谷の全人口を殺しました スピタメン そして彼の部下。アレクサンダーは、タイヤの人口に対して同様の反応を示しました。タイヤは当初彼に降伏していたが、テュロスがメルカルトの神殿でヘラクレスに生贄を捧げることを拒否した後、アレキサンダーは街を包囲した。

海岸線に沿って十字架につけられた 2,000 人を含む、8,000 人以上のティリア人が殺されました。対照的に、彼はインドの司令官のように、敗北した敵に対して不可解なほど寛大でした。 多孔質 .アレクサンダーが彼にどのように扱われたいかを尋ねると、ポロスは王のように答えました。アレクサンダーは、ポロスの勇敢さと敵としての価値に感銘を受け、ポロスがアレクサンダーの帝国の下で彼の土地を支配し続けることができると認めました.

征服された敵に対するアレクサンダーの相反する行動のパターンは、ヘレニズムのヒロイズムの概念を評価することで調べることができます。英雄は神々しく、勇敢で、情熱的で、信じられない偉業を成し遂げました。 イリアス .アレクサンダーは、 イリアス 彼の枕の下 アキレスのような英雄をモデルにしていました。

ホメロスのイリアスの英雄の頭の版画 、 ヴィルヘルム・ティッシュバイン、1796年、大英博物館経由、ロンドン

王であったポロスは前線から率い、勇敢で、アレキサンダーの「英雄的」人物像に一致していた。それどころか、ゼラフシャンとタイヤの一般の人々はそうしませんでした。アレクサンダーは、ヒーローになることによって、ヒロイズムのアイデアを中心に彼の世界観を集中させました。彼は父親よりも優れている可能性があります。彼は誰よりも優れているかもしれません。英雄たちは明らかに全人口を殺すことを許されていました。彼らは他のヒーローを殺すことができませんでした。

このパラダイムは、アレクサンダーの次の扱いで再び表面化します ペルシャ文化財 .そこにいる間、彼の法廷は首都を焼き払った ペルセポリス .破壊が事故によって引き起こされたかどうかに関係なく、これはそこに住んでいたペルシャ人やペルシャ帝国の他の残党にとって非常に意気消沈した可能性があります.彼はまた、多くのゾロアスター教の寺院を破壊しました。アジアにおけるアレキサンダーの軍国主義は、ペルシャ人が深く後悔している文化的および宗教的な資料と建築の喪失をもたらしました.

対照的に、アレクサンダーが偶然に遭遇したとき、 キュロス大王の墓 パサルガダエで、それが冒涜されていることに気づき、彼は深く苦しんだ.彼はそれを守っていたマギを逮捕して拷問し、墓を修復するよう命じた.ほとんどのペルシャ人の文化遺産を破壊することは彼にとって問題ではありませんでしたが、英雄の破滅は キュロス大王 墓でした。

アレクサンダー III: 偉大なのか呪われたのか?

ゾロアスター教の司祭を示す絵馬 、 紀元前5～4世紀、大英博物館経由、ロンドン

マケドニアのアレクサンダー 3 世は、単なる「アレキサンダー大王」ではありませんでした。彼はまた、呪われたアレクサンダー、征服者、殺人者、神、異端者でもありました。歴史が全体論的かつ正確な説明で現在に至ることはめったになく、一部の歴史は 2 つの異なる視点から見て同じように見えることはありません。西側諸国がメディアを通じて受け取ったアレクサンドル 3 世の伝説は、面白く、興味深く、刺激的ですが、存在するこの英雄的な戦士の伝説はこれだけではありません。彼のさまざまな視点を理解することで、アレクサンダーが多面的な人物であった可能性を理解することができます。