ボッシュの快楽の園: 知っておくべき 10 の事実

快楽の園 ヒエロニムス・ボス 、c.1490-1500、プラド美術館

の 快楽の園 マスターによって描かれたトリプティクです ヒエロニムス・ボス (c.1450-1516) — 初期オランダの画家。 1939 年以来、マドリッドのプラド美術館に収蔵されています。1490 年から 1510 年の間、ボッシュが約 40 歳 (または 50 歳) だった頃のもので、彼の最も有名で最も野心的な作品の 1 つです。

ボッシュの 快楽の園 楽園、アダムとイブ、地上の喜び、多数の裸体、そしてさまざまなタイプの罪人の幻想的な罰の描写とともに地獄を描いています。外装パネルでは、視聴者は神が地球を作成するのを見ることができます. 快楽の楽園 道徳と罪についての物語です。この傑作について知っておくべき 10 の事実を以下に示します。

1. 快楽の園の広さ トリプティク

快楽の楽園 、ヒエロニムス・ボス 、c.1490-1500、プラド美術館

それは巨大です！高さは 205.5cm (81 インチ)、幅は 384.9cm (152 インチ) です。各翼の幅は 76.5cm (30 インチ) です。中央のパネルは 231.9cm (91 インチ) で、閉じた状態で、外側の 2 連祭壇画は 153cm (60 インチ) です。このユニークな特大のトリプティク作品は、幅約 4 メートル (13.12 フィート)、高さ 2 メートル (6.56 フィート) で、何百ものヌード像、神秘的な生き物や機械、奇妙な動物、果物が含まれています。

ボッシュの 快楽の園 ボッシュの最も有名な生き残ったトリプティクの中で最大のもので、次のものが含まれます。 最後の審判 、 ヘイウェイン 、 エピファニー (魔術師の崇拝) 、 と 聖アントニウスの誘惑 .

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快楽の楽園 外装は、宇宙（地球）の球体が2つのシャッターにまたがる円を形成するラウンデルとして考えられました。ボッシュがトリプティクの外側にのみラウンデル形式を使用することで、このエリアの外観が確立されました。彼は故意に普遍的な内容を強調し、それを視聴者に直接関連付けました。広大なスケールからの変化（ 外観 ) を縮小スケール ( 中身 ) からの遷移を作成します。 大宇宙から小宇宙へ .外側のより記念碑的なスケールは、この祭壇画の閉じたビューに並外れた視覚的存在感を与えます。

すべてのパネルを通して、スケールは重要です。これらはすべて大きなパネルですが、フィギュアは比較的小さいです。ボッシュの持続的な創造性には驚くべきものがあります。彼は何百もの人物を描いた絵を作成しましたが、それぞれが面白く、好奇心が強く、奇妙です。

ここをクリック 、美術史家による絵画の縮尺のより詳細な議論について ラインダート・ファルケンブルグ .

2. 色彩技法: グリザイユと鮮やかな色彩

のアウターパネル 快楽の楽園 、ヒエロニムス・ボス 、c.1490-1500、プラド美術館

三連祭壇画は、オーク材のパネルに油彩で描かれ、真ん中のパネルの両側に、シャッターとして中央を閉じることができる 2 つの長方形の翼が並んでいます。これらの翼は、創造中の地球のグリザイユ絵画を表示します。 グリザイユ グレーの単色パレットを使用する絵画技法であり、語源はフランス語の gris [グレー] に由来します。

ボッシュは通常、外装にグリザイユを使用しましたが、色彩効果も実現しました。の外観 快楽の園 淡いピンクとクリーミーな白のハイライトが含まれています。ボッシュのグリザイユの色彩効果は、彼のルーズで絵画的なブラシストロークによって強化され、画像にエネルギーと生命を与えるきらめくハイライトを作り出します。

The Garden of Earthly Delights、Hieronymus Bosch、c.1490-1500、プラド美術館の中央パネル

インテリア パネルの場合、ボッシュのパレットは非常に鮮やかで、黄色 [ イエローオーカー、鉛スズイエロー ]、 青い [ アズライト ]、 赤 [ バーミリオン、カーマイン湖 ]、 緑[ マラカイト、樹脂酸銅 ]、 白い [ 鉛白 ]、黒[ アイボリーブラック ] — 後期ゴシック パレット。

彼の作品は現在後期ゴシックとして認識されていますが、技術的には、ボッシュは次のように知られるスタイルで描いています。 まず最初に 、顔料を適用する塗装技術 ウェット・オン・ウェット 前の層を乾燥させずに。顔料は、下塗りをほとんどまたはまったく行わずに、1 回の塗布で塗布されます。イタリア語では、用語 まず最初に 意味 最初の試みで。

3. ボッシュの快楽の園のデート

魔術師の崇拝 、ヒエロニムス・ボス 、1494年頃、プラド美術館

それでも 快楽の園 署名されていないため、ボッシュへの帰属が疑われることはありません。ただし、その日付はかなりの議論の対象です。プラド美術館のレポートに基づいて、 年輪年代分析 （年輪研究）は、アーティストの活動の初期、1480-85年頃にそれを見つけたようです.

ただし、作品の文体の類似性は 魔術師の崇拝 1494年に確実に日付を記入できるトリプティクは、この作品が1505年以降ではなく、1490年代に描かれたに違いないことを確認しています.

4. 題名の由来と作品の役割

イチゴの植物の詳細、快楽の園の中央パネル、ヒエロニムス・ボス c.1490-1500、プラド美術館

ボッシュの最も初期の生き残った記述の 1 つ 快楽の園 に表示されます 聖ジェロニモ騎士団の歴史 、 によって書かれた フレイ・ホセ・シグエンサ この時までに、トリプティクは数年間スペインにあり、エスコリアル修道院に置かれていました。

Jose Sigüenza はこの作品を いちごの植物、 おそらく、この果物がパネルに数回表示されているためです。ボッシュの写真は、彼が説明した、 虚栄心と栄光、儚いいちごの味、またはいちごの果実とその香り。 .

その後、1947 年に、 ヴィルヘルム・フランガー 新しい理論と名前を提案した、よく知られている 快楽の園 、彼は中央のパネルを官能的な喜びに溺れる人類の写真として見ることを拒否したからです.用語 快楽の園 トリプティクの現代的なタイトルでもあります。

センターパネル詳細

快楽の楽園 重要な世俗的な内容を含んでいます。それが罪の場面として理解されるか、堕落前の人間の楽園の状態として理解されるかにかかわらず、中心は地上の喜びに焦点を当てています.ボッシュの 快楽の園 教会の場所ではなく世俗的な場所を対象としていました。

美術史家のエルンスト H. ゴンブリッチは、 ボッシュの楽園の最初の記述 1967年、彼はこの絵をナッソー家と結びつけました。アントニオ・デ・ベアティス（アラゴンのルイージ枢機卿の秘書） トラベルジャーナル 1517 年 7 月 30 日に、トリプティクはブリュッセルのクーデンバーグのナッソー宮殿にあったことを示しました。

…そして、海、空、森、田園地帯がシミュレートされたさまざまな奇妙なテーマのいくつかのパネルペインティングがあり、ムール貝の殻から出てきた人物、鶴を排便する人物などがあります。男性と女性、白と黒、さまざまな姿勢と表情、鳥、あらゆる種類の動物が非常に自然に表現され、あまりにも楽しくて幻想的なものは、それらを知らない人にはどのようにも適切に説明することはできません.アントニオ デ ベアティス、1517 年 7 月 30 日

ウィキメディア・コモンズ経由、アムステルダム国立美術館のナッソーのエンゲルブレヒト2世の肖像

1960 年代後半以降、この絵はボッシュの晩年の作品と見なされていました。 ナッソーのエンゲルブレヒト II 後援者は、エンゲルブレヒトの甥であり相続人であるナッソーのヘンリー3世であると考えられていました。現在では、エンゲルブレヒト 2 世によってボッシュから依頼されたことが確認できます。エンゲルブレヒト 2 世は、クーデンベルク宮殿を意図していたに違いありません。この絵の本来の機能については情報がありませんが、その主題は、この絵が教会の祭壇を飾ったものではないことを示唆しています…

三連祭壇画がナッソーの宮殿で公開されたため、ボッシュの評判と名声はヨーロッパ中に急速に広まりました。裕福な常連客から依頼されたコピーが数多く残っています。これらのコピーは通常、はるかに小さい縮尺で描かれており、品質がかなり異なります。多くはボッシュの後の世代に作られ、壁のタペストリーの形をとったものもありました。

5. 本のように読む

の左右のパネル 快楽の楽園 、ヒエロニムス・ボス 、c.1490-1500、プラド美術館

多くの美術史家は、三部作は左から右に読むことを意図していると信じています。これは、イブの創造、人類の堕落、そして罰としての地獄への最終的な道を物語っています。中央パネルにはいくつかの矛盾する解釈があります。罪深い爆発を描いていると信じている人もいれば、堕落前の人類の無実を表していると考える人もいます。

どちらが正しいとしても、ボッシュは視聴者にメッセージと熟慮すべきことを伝えています。三連祭壇画の各部分は、それ自体の物語として見ることも、全体として見ることも、小さな物語に分割することもできます。

6. 象徴と意味：ピンクとブルー

ピンクとブルーのディテール

この絵を見る最も簡単な方法の 1 つは、ボッシュの色の使用です。ボッシュは色を使用して大きな効果を上げました。特定の色には特定の意味があり、トリプティク全体で繰り返され、一貫しています。重要な色は、ピンク、ブルー、オークル、ライム、ホワイト、レッドです。

ピンクは神性と、神性、多産性、生成力、内面の質の影響を表しています。色の意味を示す鍵である神の衣に使われています。右側のパネルでは、色は、神性の幻想の下にある人物、または神の権威を装う人物を示すために使用されています。

青は、地球、地上の影響、宇宙の物質的な現れを表しています。左側のパネルの右側の地上の山で最初に使用されます。色は常に下位レベルを表します。右側のパネルでは、色は、より低い力の影響下にある数字を示すために使用されます。

オークルとライム

左パネル詳細

黄土色は、心、知性、意識、意識を表しています。最初に超越神山に使われ、次に左図の男の頭に使われ、堕落した思想が流れ込んでいる様子を示している。色が濃くなるほど、影響が少ないことを表します。

ライムは、一連の状況下で達成できる理想的または全体的な最高のものを表します。地球は神の影響下にあり、まだ変換されていないため、左側のパネルの地面全体が洪水になります。右側のパネルでは、絵画で優勢な不利な状況下で達成できる最高のものを示すために色が使用されています。

白と赤

左パネル（白いユニコーン）と右パネル（白い斑点）の詳細

白は純粋さと神聖さを表しています。それはエデンのユニコーンの白で最初に導入されました.右側のパネルでは、色は神聖に見えるが虚偽に覆われている人物を示すために使用されています。また、右パネルの真珠で使用されている場合は、嘘を示しています。

センターパネル詳細（レッドチェリー）

赤は、欲望や情熱、誘惑、セクシュアリティを、地上と天国の生殖の形で象徴しています。最後に、サクランボは精神的な誘惑として、イチゴは欲望として使用されます。

フルーツ

中央のパネルの詳細 (赤と青の果物)

果物にはさまざまな形があります。それらのほとんどすべてが、何らかの形で誘惑や欲望を表しています。色は指標です。赤いサクランボは精神的な誘惑です。ブルーベリーまたはブラックベリーは地上の誘惑です。中央のパネルには果物のイメージがあふれ、神が世俗的な影響と交差すると誘惑が遍在することを表しています。

センターパネル（乙女の池）のディテール

の センター – インナー – パネル 絵画の一連のモチーフが含まれています。

裸の男性と女性、色白と浅黒い肌、さまざまな動物、植物、果物と一緒に、彼らのセクシュアリティを率直に、判断や恥ずかしさなしに描写します。視聴者は、広大な庭園の風景の鮮やかなイメージをまだ解読しており、何世紀にもわたって幅広い解釈をもたらしてきた象徴性について分裂し続けています.

美術史家 ハンス・ベルティング 、たとえば、中央のパネルに見られるのは、セクシュアリティが警告されていないユートピアの世界であり、聖書のエデンの園に代わるビジョンの提供であると主張しています.

ローリンダ・ディクソンによると、多数の裸体像は 特定の思春期の性的好奇心 .ボッシュの色彩と人間の描写は、空想上の動物と戯れる、大きくなった果物をごちそうする、前戯をするなど、セクシュアリティの罪深さについての教訓的な警告でもなければ、失われた楽園の描写でもないのでしょうか?悪徳の表現ではなく、 の 快楽の園 おそらく、人類と自然とのつながりと根本的な儚さについての解説です。

これらのテーマをさらに探求するために、ピラール・シルバ教授は、 ここをクリック .

7. ヒドゥンミュージック

右パネル詳細（お尻の曲）

大きな楽器は、人間によって作成された司法制度と、それがどのように腐敗しており、私たちの想像力の対象であるかを表しています。決して神の正義を反映するものではありません。頭に本を乗せた悪魔は弁護士を表しています。裁判官（彼は神だと思っているのでピンク色の服を着ている）は、被告の尻に舌（白い真珠のひも）を置いて法律を作成します.

この音楽は、オクラホマ クリスチャン大学の学生であるアメリア ハムリックによって編曲されました。 tumblr.com にオンラインでトラックを投稿して以来、Hamrick の作曲は口コミで広まり、聴くことができます。 ここ .

または、Jim Spalink によるメロディー Butt Music の適応バージョンをチェックしてください。 ここ .

8. 地獄絵図に画家の自画像はありますか?

右パネル詳細（ツリーマン、ツリーマンの顔）

ツリーマンは右パネルの地獄の焦点であり、壊れた卵殻から形成されています.この卵の殻のような胴体は、もろい胴体と対立する木の幹で支えられているように見えます。体の中には地獄の居酒屋シーンがあり、頭は悪魔とその犠牲者で満たされた大きなディスクを支えています.

ヒエロニムス・ボスの肖像 、hieronymus-bosch.org経由

ハンス・ベルティングは、木の男の顔が自画像であるかどうか疑問に思いました。 皮肉の表現とわずかに横向きの視線は、彼自身の個人的な想像力のために奇妙な絵の世界を主張したアーティストの署名を構成します. この謎めいた人物像の意味が十分に説明されたことはありませんが、ボッシュは夢または悪夢からイメージを作成することに成功しました。

ヒエロニムス・ボス、マン・ツリー [ 木の男 ] 1500年頃、オンラインのアルベルティーナコレクションによるペン画

地獄パネルのツリーマンは、ボッシュによる以前の絵にも描かれていました.このペンとビストルのバージョンには、地獄の暗示は含まれていませんが、そのアウトラインは、 快楽の楽園 '最も記憶に残る グロテスク .

9. ボッシュとシュルレアリスト

グランド・オナホール、サルバドール・ダリ 、1929年、ソフィア王妃国立博物館と芸術センター経由

20 世紀のモダンアートの出現により、人々はボッシュを新たに見始めました。デン・ボッシュにある北ブラバント博物館の館長であるシャルル・ド・モーイは、次のように述べています。 の 超現実主義者 ボッシュが最初の近代芸術家だと信じていた . サルバドール・ダリ ボッシュの作品を研究し、彼を自分の前任者として認識しました。 ボッシュのように、ダリは非常に写実的な画家であり、その創造性は物事を変えました とシャルル・ド・モーイは続け、ボッシュが他のシュルレアリストに与えた影響についても指摘している。 ルネ・マグリット とマックス・エルンスト。

シュールレアリストは、ボッシュが行ったように、正常なものを異常なものに変えていました。しかし最終的に、彼らはボッシュの一部だけを取りました。彼らは彼の[宗教的な]メッセージを取りませんでしたが、彼が作成した奇妙で独創的な形で彼を賞賛しました. .

顔に似た珍しい岩の形成は、 ダリの 有名な絵画 ザ・グレート・オナホール 1929年の左パネルの風景に見られる同様の形状に触発されました 快楽の楽園 .

美術評論家で美術史家のパオラ・ヴォルコヴァは次のように述べています。 アンドレ・ブルトンが シュルレアリスト宣言 1924年、20 番目 世紀、彼は最初にヒエロニムス・ボスをシュルレアリスムの前身と呼んだ。それが言うことです。シュルレアリスムは、ヒエロニムス・ボスをその先駆者と見なしています。彼の世界は意識の裏返しになったので、彼は私たちに悪夢を明らかにします-潜在意識の幻影、無意識の悪夢は、私たちの本能の完全にすべての形を私たちに提示し、イメージ、現実、主題、寓意に具現化されています .

10.快楽の園のオンラインインタラクティブドキュメンタリー

インタラクティブドキュメンタリーの最初のページ ジェロニムス・ボス『快楽の園』 、archief.ntr.nl経由

2016年にインタラクティブドキュメンタリー ジェロニムス・ボス『快楽の園』 ヒエロニムス・ボスの没後 500 周年に合わせて、ヘルトーヘンボスの北ブラバント博物館で祝賀会が開催されました。

このインタラクティブな展示は、絵画の詳細なツアーを提供します。 ミュージアムツアー .訪問者は、ストーリーテリングを豊かにするためのサウンド、音楽、ビデオ、および画像を含む Web インターフェイスを介してオーディオビジュアルの旅に連れて行かれます。

ボッシュの 快楽の園 道徳と罪についての物語です。しかし、絵画の歴史的芸術を探索するだけでなく、訪問者は中世後期の生活をよりよく理解することができます。

このインタラクティブなドキュメンタリーから何が期待できますか?絵画を信じられないほど詳細に、最も細かいブラシ ストロークまで探索できます。オーディオ トラックは、絵画のさまざまなセクションを移動し、一連のオーディオ エッセイでは、傑作の 40 以上の異なる領域について説明します。

対話型ドキュメンタリー ヒエロニムス・ボスの 快楽の楽園 、メディア トリプティクの一部です。 「ヒエロニムス・ボス .' トリプティクはドキュメンタリー映画で構成されています ' 悪魔に触れたヒエロニムス・ボス 、」とドキュメンタリー「 ヒエロニムス・ボス：快楽の園 」、バーチャル リアリティ ツアー「ヒエロニムス」 ボッシュ、フクロウの目 .」

ウェブサイトにアクセス http://jheronimus-bosch.nl 多くのための。

各訪問者の旅は個人的なものです。ボッシュの 快楽の園 訪問者に、自分の罪と道徳を熟考し、疑問を呈するように勧めます。出発する価値のある旅。取り敢えず！