Chthonic ギリシャの神々は誰でしたか? 5つの神とその神話

のモンタージュ 冥界のアイネアスとシビュラ ヤン・ブリューゲル2世 、メトロポリタン美術館、ニューヨーク市経由で1630年代。と 怒りに追われたオレステス アドルフ＝ウィリアム・ブーグロー 、1862年、ノーフォークのクライスラー美術館経由

ギリシャの神々は、地上の神々と地上の神々の 2 つのカテゴリーに分けられました。古代ギリシャのクトンの神々は、地下世界や死者に住んでいたか、関連していました。最も著名なクトンの神々はハデス、ペルセポネ、デメテル、ヘカテであり、それらはすべてペルセポネの誘拐の神話とエレウシスの密儀に絡み合っていた.他の注目すべき民族の神々であるフューリーは、神話と文学において重要な役割を果たしました。古代ギリシア人は、これらの冥界の神々を、死者との関係や死そのものの考えから恐れていました。

Chthonic とはどういう意味ですか?

アケロンの魂 アドルフ・ヒレミー・ヒルシュル著 、1898年、エステルライヒシェ・ギャラリー・ベルヴェデーレ、ウィーン経由

言葉 民族的 ギリシャ語に由来する 昨日 （khthon）、「地球」または「土壌」に変換されます。 クトン語 直訳すると「大地の下」ですが、ギリシア神話では「冥界の」という意味です。 アンダーワールド .

農業と収穫の神々も、多くの場合、クトンとして識別されました。種は大地に植えられ、収穫は生と死のサイクルに結びついているからです。の 勤務日 、ヘシオドスは農民に収穫期の前に民族の神々に祈るように勧めています。冥界の神々は、どちらも大地と深く結びついているため、農業の神の特徴を与えられることがよくありました。

1.ハデス：冥界の神

プロセルピナのアンコウ ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ 、1622年、ローマのボルゲーゼ美術館経由

長男ハデス クロノスとレア 、おそらく最も著名な民族の神々でした。死の神として、ハデスは死の神と混同されるべきではありません。 タナトス .ハデスは冥界の支配者であり神であり、オリンポス山に住んでいない最初の世代のギリシャの神々の中で唯一のものでした.

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ギリシア人は、死の神としての彼の役割のためにハデスを恐れていました.彼の名前を言うことは悪い前兆と見なされ、どんな犠牲を払っても避けられました.したがって、彼は、地球のすべての富が彼の王国にあるという考えに関連して、婉曲的に富裕者であるプルトンと呼ばれることがよくありました。彼に与えられた他の名前は ゼウス・カタクトニオス ：「冥界のゼウス。」

ハデスに関する最も有名な神話は、ペルセポネの誘拐です。ペルセポネの父ゼウスの許可を得た後、ハデスはペルセポネを誘拐して花嫁にしました。冥界の王として、ハデスは次の神話でも役割を果たしています。 オルフェウス と ヘラクレス .定命の者は死の世界に入ることが許されなかったが、ハデスは妻に説得され、オルフェウスが妻を死から救い出そうとすることを許可した。ハデスはまた、ヘラクレスが 12 の労働を行うのを助けることで、ヘラクレスを助けました。 ケルベロス 彼の最後の仕事のために冥界から。

2. ペルセポネー：冥界の女王、春の女神

ペルセポネの帰還 フレデリック・レイトン 、1891年、ニューヨーク市メトロポリタン美術館経由

ペルセポネ ゼウスとデメテルの娘で、春の女神と冥界の女王の両方の称号を持っています。ハデスに誘拐され、その後冥界の女王に昇格する前は、ペルセポネは乙女または娘を意味するコレとして知られていました。女神は、冥界にいる間にザクロの種を誘拐して食べたことで主に知られていました。

ペルセポネという名前は、破壊をもたらす者を意味します。これは、冥界の女神になる前の彼女の名前とはまったく対照的です。彼女の夫と同様に、彼女は恐れられた神であり、しばしば婉曲表現で言及されました。彼女のニックネームの 1 つは、デスポイナ「愛人」でしたが、デスポイナは別の神でもあります。を含む古代文学では、 神学 と オデッセイ 、彼女は恐ろしいペルセポネと呼ばれ、他の恐怖を誘発する言葉で呼ばれています.

ペルセポネーは、誘拐神話以外にも、古代ギリシャの多くの神話や詩に登場します。の神話では オルフェウスとエウリュディケ 、 ペルセポネはオルフェウスに同情し、ハデスに彼を生かすよう説得した人です。対照的に、 オデッセイ 、 オデュッセウスは死者の霊をなだめるために雄羊を彼女に犠牲にします。オーフィズムでは、ペルセポネーは母として重要な役割を果たしています。 ザグレウス .

3. デメテル: クトンの収穫の女神

デメテル像 、ロンドンの大英博物館経由で紀元前4世紀

デメテルは農業と収穫の女神であり、ハデスの妹であり、ペルセポネーの母でした。 ゼウス .大地とその恵みの女神であるデメテルは、作物と大地との関係から、民族の女神と見なされていました。アテネでは、死者はデメテルの人々またはデメテルの人々と呼ばれていました。 デメトリオイ .

デメテルという名前の由来は不明ですが、後半は -メートル 母と訳します。彼女の娘や兄弟とは異なり、デメテルは恐れられていなかったため、婉曲的なニックネームは付けられませんでした。女神に与えられた格言の一つは、 クトーニ語 「クトーニア」。この異名は、彼女と死者を連想させるものとともに、彼女をクトーニの女神として確固たるものにしています。

デメテルは、ペルセポネの誘拐での役割で最も有名です。冥界の神が娘を誘拐したとき、デメテルはペルセポネを探し求めました。季節が止まり、大干ばつが地球を襲いました。デメテルが行方不明の娘に絶望を感じすぎたからです。最終的に母親と再会したにもかかわらず、ペルセポネは年の一部を冥界でハデスと過ごすことを余儀なくされました.この期間中、娘が不在のとき、デメテルは悲しみ、地球は不毛になります。

エレウシスの秘儀: クトンの女神のカルト

偉大なエレウシスのレリーフ 、約。紀元前27年～西暦14 メトロポリタン美術館、ニューヨーク市経由

エレウシス密儀は古代ギリシャの ミステリーカルト ペルセポネの誘拐と母親のデメテルとの再会を中心に展開。このミステリー カルトは、オリンピック パンテオンよりも前からあると言われています。カルトの主なテーマは、喪失、探索、上昇、または誕生、死、再生のサイクルでした。カルトの参加者は、主にペルセポネとデメテルを民族の女神として崇拝し、カルトの儀式を守るために秘密を守らなければなりませんでした。

の デメテルへのホメロスの賛美歌 エレウシスとの関係を含む、ペルセポネの誘拐とその後の物語を語っています。デメテルが娘を探して地球をさまよっていたとき、彼女はエレウシスの王と一緒に避難し、彼の子供たち、デモポンとトリプトレモスを育てました。デメテルは、デモフォンを神聖な火の下に置くことで不死を与えようとしましたが、母親に止められました。罰として、デメテルはエレウシスに彼女に敬意を表して寺院を要求しました。

4.ヘカテ：天国と地獄の女王

奉納図 、大英博物館、ロンドン経由の西暦1世紀

ヘカテは、魔法、魔術、夜、交差点のギリシャの女神です。境界の女神として、ヘカテは地上と冥界の境界の守護者と見なされています。ヘカテを民族の女神として分類するのは、この限界的な場所との関連性です。ヘカテはしばしば三体の女神として描かれ、 ヘカイオン .

多くの学者が彼女の名前がギリシャ語に由来するとは考えていないため、ヘカテはギリシャ人によって早くから採用された外国の神である可能性があります.彼女に関連する2つのエピソードは エドナイア 「冥界の」そして クトーニ語 「クトニア」。デメテルと同様に、これらの異名はヘカテを民族の女神として確固たるものにします。

ヘカテは、ヘシオドスの人物として最初に登場します。 神学 、彼女はタイタンのアステリアとペルセの娘として説明されています.女神は、デメテルが娘を見つけるのを助けるため、エレウシスの秘儀でも役割を果たしています。の 第6巻 アエネイド 、ヘカテは天国と地獄の女王として描かれています（VI.257）。 Hecate は、Ovid のような他の古代の作品で参照されています。 変態 .

5. The Furies: もう 1 つの Chthonic Figure

怒りに怯えるジュノ ジュリオ・ボナスコーネ 、ニューヨーク市メトロポリタン美術館経由、1576年

Erinyes としても知られる Furies は、冥界に住む復讐の神々です。による 神学 、彼らはウラノスが去勢されたときに彼の血から生まれました.しかし、Aeschylus は、Furies は原初である Nyx の娘であると述べています。 アエネイド 、女神は冥王星とノックス（ハデスとニクス）の子供でした。彼らの役割は、仲間に対して犯された犯罪に対して男性を罰することでした。また、犠牲者の幽霊と関連付けられることもよくありました。エリニュスは死者の魂と関係があるため、民族の神と見なされていました。

3 人の女神 - アレクト、メガエラ、ティシポネ - は、エウメニデスのニックネーム「The Gracious Ones」を取得します。 オレステイア 、 アイスキュロス 有名な三部作。これは、ハデスやペルセポネと同じパターンに従います。この神は人間に非常に恐れられているため、婉曲的なニックネームが付けられています。

フューリーは、ギリシャとローマの神話の多くの物語に登場します。の中に イリアス 、彼らは定型的な誓いでアガメムノンによって呼び出され、復讐の神としての役割を固めます.アイスキュロスでは エウメニデス 、フューリーは 殺されたクリュタイムネストラの亡霊 彼女の息子のオレステスを追い詰めることによって。フューリーズは再び、軽蔑された女性の入札を行います アエネイド アレクトがジュノを助けて、トロイの木馬が運命を果たさないようにする.

クトンの神々を崇拝する

プルート王国 マテウス・キュセル 、ニューヨーク市メトロポリタン美術館経由、1668年

民族の神々に捧げられたいけにえは、祭壇で調理されるのではなく、地面の塹壕に埋葬されたり、焼かれたりすることがよくありました。民族の神々への犠牲のもう一つの重要な側面は、 オデッセイ .彼らは天ではなく地の下にいたので、冥界の神々を崇拝するとき、地下の犠牲の使用は理にかなっています.これらの慣行は、動物を調理して生け贄として供したオリンピックの神々のいけにえとは著しく異なります。

民族の神々とオリンピックの神々のもう一つの違いは、彼らの儀式の時期でした。クトニウスの神々は夜に崇拝され、犠牲と儀式が暗闇の中で行われました。同様に、エレウシス密儀では、儀式は夜にのみ行われました。ただし、カルトの秘密の性質のため、詳細は不明です。

冥界のさまざまな神々が崇拝され、さまざまな動物を使ってなだめられました。デメテルの崇拝者は彼女に敬意を表して豚を生け贄に捧げ、ヘカテを崇拝する人々は犬の血で身を清め、彼女のために自分の体を交差点に残しました。ハデスは黒い動物の犠牲によって名誉を与えられました。

クトンの神々: 悪または単に恐れられている

怒りに追われたオレステス アドルフ＝ウィリアム・ブーグロー 、1862年、ノーフォークのクライスラー美術館経由

民族の神々の多く、特に ハデス 、神話や現代の再話を通じて悪の評判を得ています。しかし、ギリシア人は、これらの神々が悪だとか、オリンピックの神々に対するアンチテーゼだとは信じていませんでした。それどころか、これらの神々はすぐに怒りますが、公正さと受動性で知られていました。冥界の神々には、怒らないように、常に親切で優雅なニックネームが付けられていました。これに対する主な例外はフューリーであり、その仕事は誓いや法律を破った者を罰することでした.重要なのは、クトンの神々が恐れられたのは、彼らが邪悪だったからではなく、むしろ死者と関係していたからです。