汎アフリカ主義の起源、目的、および拡散

W. E. B. DuBois 眼鏡をかけ、テーブルに座って書類を見ている

マリーハンセン/ゲッティイメージズ





汎アフリカ主義 当初は、19 世紀後半にアフリカの黒人とディアスポラの間で行われた反奴隷制および反植民地運動でした。その目的は、その後数十年にわたって進化してきました。

汎アフリカ主義は、アフリカの団結(大陸としても人々としても)、ナショナリズム、独立、政治的および経済的協力、歴史的および文化的認識(特にアフリカ中心主義とヨーロッパ中心主義の解釈)の呼びかけをカバーしてきました。



汎アフリカ主義の歴史

汎アフリカ主義は、オラウダ・エクイアーノやオットバ・クゴアーノなどの以前に奴隷にされた人々の著作にまでさかのぼると主張する人もいます。ここでの汎アフリカ主義は、奴隷貿易の終了と、アフリカの劣等性に関する「科学的」主張に反論する必要性に関連しています。

エドワード・ウィルモット・ブライデンのような汎アフリカ主義者にとって、アフリカの団結の呼びかけの一部は、ディアスポラをアフリカに戻すことでした。 フレデリック・ダグラス 、養子縁組国での権利を求めました。



アフリカで活動しているブライデンとジェームズ・アフリカヌス・ビール・ホートンは汎アフリカ主義の真の父と見なされており、ヨーロッパの植民地主義が拡大する中で、アフリカのナショナリズムと自治の可能性について書いています。次に、彼らは 20 世紀の変わり目に、JE ケイスリー ヘイフォードやマーティン ロビンソン デラニー (後に「アフリカ人のためのアフリカ」という言葉を作り出した人物) を含む、新世代の汎アフリカ主義者に影響を与えました。 マーカス・ガーベイ )。

アフリカ協会と汎アフリカ会議

汎アフリカ主義は、1897 年にロンドンでアフリカ協会が設立され、1900 年に再びロンドンで開催された最初の汎アフリカ会議で正当性を獲得しました。アフリカのディアスポラ全体を団結させ、アフリカ系の人々の政治的権利を獲得する.

他の人々は、アフリカとカリブ海における植民地主義と帝国支配に対する闘争にもっと関心を持っていました.例えば、ドゥセ・モハメド・アリは、変化は経済発展によってのみもたらされると信じていました。マーカス・ガーベイは 2 つの道を結びつけ、物理的またはアフリカ化されたイデオロギーへの回帰を通じて、政治的および経済的利益とアフリカへの回帰を求めました。

世界大戦の間、汎アフリカ主義は 共産主義 特にジョージ・パドモア、アイザック・ウォレス・ジョンソン、フランツ・ファノン、エメ・セゼール、ポール・ロブソン、CLRジェームズの著作を通して ウェブ。木 、およびウォルター・ロドニー。



重要なことに、汎アフリカ主義は大陸を越えてヨーロッパ、カリブ海、アメリカ大陸にまで拡大しました。ウェブ。デュ ボアは、20 世紀前半にロンドン、パリ、ニューヨークで一連の汎アフリカ会議を開催しました。 1935 年にイタリアがアビシニア (エチオピア) に侵攻したことで、アフリカに対する国際的な意識も高まりました。

二人の間にも 世界大戦 、アフリカの2つの主要な植民地勢力であるフランスとイギリスは、エメ・セザール、レオポルド・セダール・サンゴール、シェイク・アンタ・ディオプ、ラディポ・ソランケなどの若い汎アフリカ主義者グループを引き付けました。学生活動家として、彼らは次のようなアフリカ主義哲学を生み出しました。 怠慢 .'



1945 年に W.E.B. デュ ボワがマンチェスターで第 5 回汎アフリカ会議を開催したとき、国際汎アフリカ主義はおそらく第二次世界大戦の終わりまでにその頂点に達していました。

アフリカの独立

第二次世界大戦後、汎アフリカ主義者の関心は再びアフリカ大陸に戻り、特にアフリカの統一と解放に重点が置かれました。多くの主要な汎アフリカ主義者、特にジョージ・パドモアと W.E.B. Du Bois は、(どちらの場合もガーナに) 移住し、アフリカ市民になることで、アフリカへのコミットメントを強調しました。大陸全体で、ナショナリストの間で汎アフリカ主義者の新しいグループが発生しました。 ジュリアス・ニエレレジョモ・ケニヤッタ 、アミルカル・カブラル、パトリス・ルムンバ。



1963 年、新たに独立したアフリカ諸国間の協力と連帯を促進し、植民地主義と戦うために、アフリカ統一機構が結成されました。組織を刷新し、アフリカの独裁者の同盟と見なされないようにする試みの中で、組織は 2002 年 7 月に アフリカ連合 .

現代汎アフリカ主義

今日の汎アフリカ主義は、過去の政治主導の運動というよりも、文化的および社会的哲学としてより多く見られています。 Molefi Kete Asante のような人々は、古代エジプトとヌビアの文化が黒人アフリカの遺産の一部であることの重要性を保持し、世界におけるアフリカの場所とディアスポラの再評価を求めています。



ソース

  • アディ、ハキム、シャーウッド、マリカ。汎アフリカ史: 1787 年以降のアフリカとディアスポラの政治家。 ルートレッジ。 2003年。
  • アリ、A.マズルイ。とカリー、ジェームズ。アフリカの一般史: VIII アフリカ以降 1999年。
  • リード、リチャード J. 現代アフリカの歴史。 ワイリー・ブラックウェル。 2009年。
  • ロザムント、ディートマー。脱植民地化への Routledge コンパニオン。 ルートレッジ。 2006年。