フェミニズムによる家父長制社会

家父長制のフェミニスト理論

erhui1979 /ゲッティイメージズ

家父長的 (形容詞) は、男性が女性に対して権力を持っている一般的な構造を表しています。社会 (n.) は、コミュニティの関係全体です。あ 家父長制社会 組織化された社会全体および個人の関係において、男性優位の権力構造で構成されています。

権力は特権に関連しています。男性が女性よりも大きな権力を持っているシステムでは、男性は、女性には与えられていないレベルの特権を持っています。

家父長制とは何ですか？

家父長制の概念は、多くの人にとって中心的なものでした フェミニスト 理論。これは、多くの客観的な尺度によって観察できるジェンダーによる権力と特権の階層化を説明しようとする試みです。

古代ギリシャからの家父長制 家長たち 、権力は年配の男性によって保持され、受け継がれる社会でした。現代の歴史家や社会学者が「家父長制社会」を説明するとき、彼らは男性が権力の地位を保持し、より多くの特権を持っていることを意味します: 家族単位の長、社会集団の指導者、職場のボス、政府の長.

家父長制では、男性の間にもヒエラルキーがあります。伝統的な家父長制では、年配の男性が若い世代の男性に対して権力を持っていました。現代の家父長制では、一部の男性は権威の地位によってより多くの権力（および特権）を保持しており、この権力（および特権）のヒエラルキーは受け入れられると考えられています.

用語の由来 お父さん または父。父親または父親の姿は、家父長制の権威を保持しています。伝統的な家父長制社会は、通常、父系社会でもあり、称号と財産は男性の家系を通じて受け継がれます。 (この例として、 サリック法 プロパティとタイトルに適用されるように、厳密に男性のセリフに従いました。)

フェミニスト分析

フェミニスト理論家 女性に対する体系的な偏見を説明するために、家父長制社会の定義を拡大しました。第 2 波のフェミニストが 1960 年代に社会を調べたとき、彼らは女性が家長を務める家庭や女性のリーダーを観察しました。もちろん、彼らはこれが珍しいことではないかと心配していました。しかし、より重要なのは社会のあり方でした。 知覚された 社会における女性の「役割」について集合的に保持されている見解の例外として、女性が権力を握っている.個々の男性と言うより 抑圧された女性 、ほとんどのフェミニストは、女性の抑圧は家父長制社会の根底にある偏見から来ていると考えていました.

ゲルダ・ラーナーの家父長制の分析

ゲルダ・ラーナー の 1986 年の歴史の古典、 家父長制の創造 、家父長制の発展を紀元前2千年紀までたどります。中東では、ジェンダー関係を文明史の中心に据えています。彼女は、この発展以前には、男性優位は一般的な人間社会の特徴ではなかったと主張している.女性は人間社会とコミュニティの維持の鍵を握っていましたが、いくつかの例外を除いて、社会的および法的権力は男性によって行使されました.女性は、子供を自分の子供として信頼できるように、子供を産む能力をたった一人の男性に制限することで、家父長制の中である程度の地位と特権を得ることができました.

男性が女性を支配する社会組織である家父長制を、自然、人間の本性、生物学ではなく歴史的発展に根付かせることで、彼女は変化への扉も開きます。家父長制が文化によって生み出されたものである場合、それは新しい文化によって覆される可能性があります。

彼女の理論の一部は別の巻に引き継がれ、 フェミニスト意識の創造 、女性は、中世ヨーロッパから始まって、この意識がゆっくりと現れ始めるまで、自分が従属していることを意識していなかった（そうではないかもしれない）.

「Thinking Aloud」に関する Jeffrey Mishlove とのインタビューで、Lerner は家父長制に関する彼女の作品について次のように述べています。

「歴史の中で従属していた他のグループ — 農民、奴隷、植民地、あらゆる種類のグループ、民族的少数派 — これらのグループはすべて、自分たちが従属していることをすぐに認識し、彼らの解放、人間としての権利についての理論を発展させました。自分自身を解放するためにどのような闘争を行うべきかについて。しかし、女性はそうではなかったので、それが私が本当に探求したかった問題でした.そしてそれを理解するためには、私たちのほとんどが教えられてきたように、家父長制が自然な、ほとんど神から与えられた状態なのか、それとも特定の歴史的時期から生まれた人間の発明なのかを本当に理解しなければなりませんでした.さて、家父長制の創造で、それが実際に人間の発明であることを示したと思います。それは人類の歴史的発展のある時点で、人間によって、男性と女性によって作成されました。青銅器時代という当時の問題の解決策としては適切だったのかもしれませんが、もはや適切ではありませんよね？そして、私たちがそれを理解し、それと闘うのが非常に難しいと感じる理由は、私たちが知っているように、西洋文明が実際にいわば発明され、家父長制を生み出すプロセスは、西洋文明の思想体系が形成されるまでに、本当によく完成していた.

フェミニズムと家父長制についてのいくつかの引用

から ベルフック : 「ビジョナリー フェミニズムは賢明で愛に満ちた政治です。それは男性と女性の存在の愛に根ざしており、一方を他方より優遇することを拒否しています。フェミニスト政治の真髄は、女性と男性、少女と少年に対する家父長的支配を終結させることです。愛は、支配と強制に基づいた関係では存在できません。男性は、自己定義そのものが家父長制の規則への服従に依存している場合、家父長制の文化の中で自分自身を愛することはできません.男性が、すべての人間関係において相互の成長と自己実現の価値を強調するフェミニストの考え方と実践を受け入れるとき、彼らの感情的な幸福は強化されます.本物のフェミニストの政治は、常に私たちを束縛から自由へ、愛のない状態から愛へと導きます。

また、鐘のフックから：「私たちは、マスメディアによって正常化され、問題のないものになっているため、帝国主義の白人至上主義者の家父長制文化を常に批判する必要があります。」

から メアリー・デーリー : 「「罪」という言葉は、インドヨーロッパ語の語根「es-」に由来し、「あること」を意味します.この語源を発見したとき、私は直感的に、家父長制に閉じ込められた[人]のことを理解しました。地球全体、完全な意味で「存在する」ことは「罪を犯すこと」です。

から アンドレア・ドウォーキン : 'この世界で女性であるということは、私たちを憎むのが大好きな男性によって、人間の選択の可能性が奪われたことを意味します.人は自由に選択をしません。代わりに、男性の性的欲求の対象になるために、体型、行動、価値観を順応させ、幅広い選択能力を放棄する必要があります...」

の作者、マリア・ミースより 世界規模での家父長制と蓄積 、資本主義の下での労働の分割を性別の分割に結び付けます：「家父長制の平和は女性に対する戦争です。」

Yvonne Aburrow より: '家父長的/kyriarchal/ヘゲモニックな文化は、体、特に女性の体、特に黒人女性の体を規制および制御しようとしています。なぜなら、女性、特に黒人女性は他者として構築されているためです。 .私たちの存在は、他者への恐怖、野性への恐怖、セクシュアリティへの恐怖、手放すことへの恐怖を引き起こすため、私たちの体と髪 (伝統的に髪は魔法の力の源です) を制御し、手入れし、減らし、覆い、抑制しなければなりません。

から ウルスラ・ル・ギン : 「文明化された人間はこう言う: 私は自己であり、私はマスターであり、残りはすべて他者である--外側、下、下、従順である。私は所有し、使用し、探求し、搾取し、支配します。私が何をするかが重要です。私が欲しいのは、物質が何のためにあるかです。私は私であり、残りは女性と荒野であり、私が適切だと思うように使用されます。

ケイト・ミレットより：「家父長制は、改革されたものであろうとなかろうと、依然として家父長制です。その最悪の虐待は一掃されたか、または予言されました。実際には、以前よりも安定して安全になっている可能性があります。」

から エイドリアン・リッチ 、 ウーマン・ボーンの : 男性による女性の身体のコントロールについて、革命的なことは何もありません。女性の体は、家父長制が確立される地形です。

ジョン・ジョンソン・ルイスもこの記事に寄稿しました。