グリムケ姉妹

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グリムケ姉妹、 サラ と アンジェリーナ 、の主要な活動家になりました 廃止論者の原因 1830年代に。彼らの著作は幅広い支持者を引き付け、彼らの講演活動に注目と脅威をもたらしました。

グリムケ夫妻は、非常に物議を醸す問題について発言しました。 アメリカでの奴隷化 女性が政治に参加することが期待されていなかった時代。

しかし、グリムケは単なる目新しさではありませんでした。彼らは公の舞台で非常に知的で情熱的なキャラクターであり、10年前の奴隷制に対する鮮やかな証言を示しました. フレデリック・ダグラス シーンに到着し、反奴隷制の聴衆を感動させました。

姉妹はサウスカロライナ州の原住民であり、チャールストン市の貴族の一部と見なされている奴隷の家族から来たため、特に信頼性がありました.グリムケ夫妻は、奴隷制を部外者としてではなく、奴隷制から恩恵を受けながらも、最終的には奴隷制と奴隷化された人の両方を堕落させる邪悪なシステムと見なすようになった人々として、奴隷制を批判することができました.

グリムケ姉妹は 1850 年代までに公の場から姿を消しましたが、主に選択によって、さまざまな社会的原因に関与するようになりました。アメリカの改革者の間で、彼らは尊敬されるロールモデルでした。

そして、アメリカにおける運動の初期段階で廃止論の原則を伝える上で、彼らが重要な役割を果たしたことは否定できません。彼らはに尽力しました 女性を運動に参加させる 、そして廃止論者の中で、女性の権利のための運動を開始するためのプラットフォームを作成します。

グリムケ姉妹の生い立ち

サラ・ムーア・グリムケは、1792 年 11 月 29 日、サウスカロライナ州チャールストンで生まれました。彼女の妹、アンジェリーナ エミリー グリムケは 12 年後の 1805 年 2 月 20 日に生まれました。彼らの家族はチャールストン社会で著名であり、父親のジョン フォシュロー グリムケはアメリカ独立戦争で大佐であり、南部の裁判官でした。カロライナ州の最高裁判所。

グリムケ家は非常に裕福で、奴隷の労働力を盗むなど贅沢な生活を楽しんでいました。 1818 年、グリムケ判事が病気になり、フィラデルフィアで医師の診察を受ける必要があると判断されました。 26 歳のサラは、彼に同行するために選ばれました。

フィラデルフィアにいる間、サラはクエーカー教徒と出会いました。クエーカー教徒は、奴隷制に反対するキャンペーンに非常に積極的でした。 地下鉄 .北部の都市への旅は、彼女の人生で最も重要な出来事でした。彼女は常に奴隷制に不快感を抱いていました.クエーカー教徒の反奴隷制の視点は、それが大きな道徳的誤りであると彼女に確信させました.

彼女の父親が亡くなり、サラは奴隷制を終わらせるという新たな信念を持ってサウスカロライナに戻った.チャールストンに戻ると、彼女は地元社会との歩調がずれていると感じました。 1821 年までに、彼女はフィラデルフィアに永久に移り住み、奴隷のない社会に住むことを目指していました。

妹のアンジェリーナはチャールストンに残り、2 人の姉妹は定期的に連絡を取り合っていました。アンジェリーナはまた、反奴隷制のアイデアも取り上げました。彼が亡くなったとき、姉妹は父親によって束縛されていた奴隷を解放しました。

1829 年、アンジェリーナはチャールストンを離れました。彼女は決して戻ってこないでしょう。フィラデルフィアで妹のサラと再会した 2 人の女性は、クエーカー コミュニティで活発に活動するようになりました。彼らはしばしば刑務所、病院、貧しい人々のための施設を訪れ、社会改革に心からの関心を持っていました。

グリムケ姉妹が廃止論者に加わった

姉妹は 1830 年代前半を静かな宗教奉仕の生活を送っていましたが、奴隷制廃止の運動に関心を持ち始めていました。 1835 年、アンジェリーナ・グリムケは熱烈な手紙を書きました。 ウィリアム・ロイド・ギャリソン 、廃止活動家、編集者。

ギャリソンは、アンジェリーナの驚きと彼女の姉の驚愕に、彼の新聞、リベレーターに手紙を掲載しました.姉妹のクエーカー教徒の友人の何人かは、アンジェリーナが奴隷にされたアメリカ人の解放への願望を公に発表したことに腹を立てた.しかし、アンジェリーナは続けるように促されました。

1836 年に、アンジェリーナは 36 ページの小冊子を出版しました。 南部のクリスチャン女性へのアピール .テキストは非常に宗教的であり、奴隷制の不道徳を示すために聖書の箇所を利用しました.

彼女の戦略は、聖書を使って、奴隷制は実際には米国に対する神の計画であり、その奴隷制は本質的に祝福されていると主張していた南部の宗教指導者に対する直接の侮辱でした.サウスカロライナ州での反応は激しく、アンジェリーナは母国に戻れば起訴すると脅された.

アンジェリーナの小冊子の出版に続いて、姉妹はニューヨーク市に旅行し、アメリカ反奴隷協会の会議で演説しました.彼らはまた、女性の集まりに話しかけ、やがて彼らはニューイングランドをツアーし、廃止論者の大義のために話しました.

レクチャーサーキットで人気

グリムケ姉妹として知られるようになった 2 人の女性は、人前で話すサーキットで人気を博しました。の記事 1837 年 7 月 21 日のバーモント州フェニックス ボストン女性反奴隷制協会の前に、「サウスカロライナ出身のグリムケ夫人」が出席したことを説明しました。

アンジェリーナが最初に話し、1時間近く話しました。新聞がそれを説明したように：

「道徳的、社会的、政治的、宗教的なすべての関係における奴隷制は、急進的かつ厳しい厳しさでコメントされました。公正な講師は、システムに四分の一も、その支持者に慈悲も示しませんでした.

それでも、彼女は自分の憤りの称号を南部に与えなかった。北部の報道機関と北部の説教壇 — 北部の代表者、北部の商人、北部の人々が、彼女の最も厳しい非難と最も鋭い皮肉を求めてやって来ました。

詳細な新聞報道は、アンジェリーナ・グリムケがコロンビア特別区で行われた奴隷の活発な取引について話すことから始めたことを指摘しました.そして彼女は、政府が奴隷制に加担していることに抗議するよう女性たちに促した。

彼女はその後、広く根付いたアメリカの問題として奴隷制について話しました.南部には奴隷制度が存在していたが、北部の政治家は奴隷制度に耽溺し、北部の実業家は奴隷の労働力を盗むことに依存する事業に投資したと彼女は指摘した。彼女は本質的に、奴隷制の悪でアメリカ全土を起訴しました。

アンジェリーナがボストンの会議で話した後、妹のサラが演壇で彼女に続いた.この新聞は、サラが宗教について感動的な方法で話したことに言及し、姉妹が亡命したことを指摘して締めくくりました。サラは、奴隷制度廃止論者が州境内で許可されないため、サウスカロライナ州に二度と住むことができないことを知らせる手紙を受け取ったと語った.

姉妹がサウスカロライナ州を訪れていたら、危険にさらされていたことは間違いありません. 1835年、奴隷制度廃止論者は、奴隷制支持州に使者を派遣するのは危険すぎると感じ、奴隷制反対のパンフレットを南部の住所に郵送し始めた。の パンフレットキャンペーン その結果、サウスカロライナ州の暴徒が郵便の袋を押収し、パンフレットが路上で焼かれました。

グリムケ姉妹に続く論争

グリムケ姉妹に対する反発が起こり、ある時点でマサチューセッツ州の牧師グループが彼らの活動を非難する牧師の手紙を出した.彼らの演説に関するいくつかの新聞記事は、明らかに彼らを軽蔑して扱った.

1838 年に、彼らは公の場で話すことをやめましたが、両方の姉妹は残りの人生で改革運動に関与し続けました。

アンジェリーナは廃止論者で改革派の仲間と結婚し、 セオドア・ウェルド 、そして彼らは最終的にニュージャージーに進歩的な学校、イーグルスウッドを設立しました.同じく結婚したサラ・グリムケは学校で教鞭をとり、姉妹たちは奴隷制を終わらせ、女性の権利を促進する原因に焦点を当てた記事や本を出版するのに忙しかった.

サラは長い病気の後、1873 年 12 月 23 日にマサチューセッツ州で亡くなりました。ウィリアム・ロイド・ギャリソンは彼女の葬儀でスピーチをしました.

アンジェリーナ グリムケ ウェルドは 1879 年 10 月 26 日に亡くなりました。 ウェンデル・フィリップス 彼女の葬式で彼女について語った：

アンジェリーナのことを考えると、あらしの中で汚れのない鳩が嵐と戦い、足を休める場所を探している姿が思い浮かびます。

ソース

• Veney、Cassandra R.「廃止主義」。 新思想史辞典 、Maryanne Cline Horowitz 編、vol. 1、Charles Scribner's Sons、2005 年、1-4 ページ
• Byers、Inzer、「Grimké、Sarah Moore」。 アメリカの女性作家: 植民地時代から現在までの重要なリファレンス ガイド : 植民地時代から現在までの重要なリファレンス ガイド 、Taryn Benbow-Pfalzgraf 編、第 2 版、vol. 2、セント ジェームス プレス、2000 年、150 ～ 151 ページ。
• Byers、Inzer、「GrimkÉ (Weld)、Angelina (Emily)」。 アメリカの女性作家: 植民地時代から現在までの重要なリファレンス ガイド : 植民地時代から現在までの重要なリファレンス ガイド 、Taryn Benbow-Pfalzgraf 編、第 2 版、vol. 2、セント ジェームス プレス、2000 年、149 ～ 150 ページ。