インドの神ディオニュソス：おそらく聞いたことのない叙事詩

オリンパス。マドリードのプラド美術館経由、1767-8年、フランシスコ・バイユによる巨人の戦い。パンサーに乗ったディオニュソスと、ペラのモザイク床、紀元前 4 世紀後半、考古学博物館ペラから、Macedonian-heritage.gr 経由

パノポリスのノンヌスはギリシャの詩人で、ローマ帝国時代にエジプトの都市アレクサンドリアで主要な作品を書きました。ノンヌス自身はキリスト教徒の家族の出身でした。この詩人が残した唯一の著名な作品は、ヨハネ福音書の言い換えです。についての叙事詩 神ディオニュソス 、 ディオニュソス 20,000以上の行で構成されています。叙事詩の 48 冊の本は、当時の古風なホメリック方言と、ダクテュリック ヘキサメーターで構成されていました。ノンヌスの作品は、ディオニュソス神の神話の要約であると同時に、彼の神話によるインド征服の唯一の情報源でもあります。

神ディオニュソスの誕生

幼児バッカス ジョヴァンニ・ベリーニ 、1505-1510年、ワシントン国立美術館経由

ディオニュソス神話の彼の融合では、詩人は神の誕生から始まります。彼の物語では、 ディオニューソス 3回の出産を経験。これらの最初のものは、学者によって帰せられた物語に基づいています オルフィス神話 .ノンヌスの記述では、ディオニュソス神は ゼウス そして娘のペルセポネ。デメテルは、娘が誘拐されて犯されるのではないかと恐れ、ペルセポネーを洞窟に隠しました。デメテルはペルセポネの守護者としてヘビを雇い、ゼウスが娘をレイプするのはヘビを装っています。この近親相姦組合から、ペルセポネは角のある赤ちゃんを産みます ザグレウス .

ゼウスとセメレ ジャック・ブランシャール 、1632年、ダラス美術館経由

ザグレウスは、叙事詩におけるディオニュソス神の最初の現れです。特にこの名前は、通常、ディオニュソスを息子として参照するために使用されます。 ペルセポネ .復讐に燃えるヘラは、タイタンズに子供を破壊するように促します。タイタンは赤ちゃんの神を脆弱な位置に誘い込み、その後彼をバラバラにします。

2 番目の誕生の物語で、ゼウスは死すべきテーベの女性を誘惑します。 セメレ .ゼウスは若い女性のベッドを訪れ、一緒にディオニュソスの 2 番目の化身を想像します。再び、ヘラはセメレの妊娠を妨害する計画を立てます。女神は変装してセメレに現れ、ゼウスに彼の神の姿で彼女に現れるように頼むように女性を説得します.ゼウスはセメレの要求に屈し、彼の真の姿を人間に明らかにします。神性の存在に耐えることができず、セメレは即座に火事で焼身自殺されます。

この記事を楽しんでいますか？

無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...

サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください

ありがとうございました！

胎児でありながら敬虔な幼児は、その後、死すべき母親の子宮から追い出されます。神の最後の誕生は、ゼウスが生まれたばかりの息子を抱き上げ、太ももに縫い付けた後に起こります。赤ちゃんが完全に成長すると、ゼウスは陣痛を経験し、神ディオニュソスを産みます。

叙事詩におけるディオニュソス神話

バッカスの育成 ニコラ・プッサン 、1628年、ナショナル・ギャラリー経由、ロンドン

叙事詩の広範な誕生の物語に加えて、詩人はまた、神のあまり知られていないさまざまな小さな神話を含んでいます.これらの神話の多くは、ディオニュソスのカルトがギリシャのさまざまな地域に広がったことに関係しています。他の人は、神に抵抗する人々に対する神からの報復行為を詳述しています.これらのいくつかは、ディオニュソスの幼少期と思春期、およびこれらの形成期における神のさまざまな関係の物語で構成されています。その一例は、ディオニュソス神の友情と若者への愛の物語です。 アンペルス .ディオニュソスは突然の死を悼み、神が最初のワインを作るブドウのつるに彼を変えます。

ディオニュシアカ書第13巻

の 13 冊目に、 ディオニュソス 、ディオニュソスはゼウスから、インドの不敬な原住民との戦争の準備をするように命じられました。子供の頃ディオニュソスの世話をしていたレアは、征服のために軍隊を準備するよう神から命じられました。典型的には ホメリック スタイル、叙事詩詩人は読者に英雄的で神聖な軍隊のカタログを提供します.バカントまたはメナドの大規模な派遣団で構成されたディオニュソス軍は、1人のアストライスが率いるインド軍に遭遇します。

インド軍はバッカス軍によって全滅させられ、ディオニュソスは敵に同情します。同情して、神は近くのアスタシッドの湖をワインに変えます。その後、インディアンは湖で喉の渇きを癒し、初めてワインを試飲し、酩酊して眠りに落ちます。その後、意識を失ったインド軍はディオニュソスの軍隊によって拘束され、投獄されます。

ディオニュソスとニンフ

朝。ニンフの踊り ジャン＝バティスト・カミーユ＝コロー 、1850年、パリのオルセー美術館経由

叙事詩詩人はまた、ディオニュソスとニンフとの相互作用について興味深い余談を提供しています。これらの最初のものは、第 15 巻に登場します。 ディオニュソス 、と名付けられた森のニンフが含まれます ニカイア .処女のニカイアは女神アルテミスの従者です。あるシーンでは、彼女がワインの川から水を飲み、ディオニュソス神がニンフに薬を飲ませます。その後、彼は無意識の女性を利用して妊娠させます。この結合から、神の娘 - テレテ - 生まれた。ディオニュソスの秘儀に関連する名前を持つテレテは、父親の従者の 1 人になります。ニカイアがアルテミスの仲間としての地位から追い出されたとき、ディオニュソスは彼女に敬意を表して「ニカイア」の街に名前を付けました。

同様に、叙事詩の最後の本では、別のニンフが同じ扱いに耐えています。 オーラ 、アルテミスに仕えるタイタネスも、ディオニュソスによって追跡され、含浸されます。しかし、神の子の母としての役割を受け入れるどころか、妊娠を拒否。オーラは純潔を失ったにもかかわらず、他のニンフとの活動に参加し続けています.

やがてニンフは双子を産む。しかし、母親になることをひどく拒否したことで、彼女は自分の子供の一人を共食いします。彼女の残りの息子 — コート —によって保存されます アテナ .その後、オーラは、アルテミスを罵倒する別の事件に対する罰として、泉に変身します. Aura の息子 Iacchos は、ディオニュソスの宗教ミステリーに登場するもう 1 つの人物です。彼の名前は、エレウシスの秘儀との関連でも使用されています。これらは、ディオニューソスの功績のほんの一部にすぎません。 ディオニュソス など、興味深いものは他にもたくさんあります。

ヘラとディオニュソス

ペラの「ディオニュソスの家」のモザイク床、豹に乗ったディオニュソス 、紀元前4世紀後半、考古学博物館ペラから、Macedonian-heritage.gr経由

物語全体を通して、女神ヘラは一貫して、ディオニュソス神が神として受け入れられようとする努力を妨げようとします。 オリンピック選手 .誕生したヘラは、その子を扇動して殺そうとします。 タイタンズ 彼に対して、そしてゼウスに彼の本当の姿で現れるように頼むようにセメレを説得することによって。ディオニュソスがインドに進軍している間、ヘラはトラキアの王リュクルゴスに、アラビアを通過するバッカス軍と戦うように勧めます。

ディオニューソスは海に逃げ込み、そこで慰められます ネレウス 、海神。ヘラに駆り立てられたリュクルガスはバカントを攻撃しますが、ヘラに救われる前に殺されそうになります。バカントに対する彼の犯罪に対する罰として、ゼウスはリュクルガスを盲目の放浪者に変えます。ディオニュソスと彼の仲間がインドに到着すると、ヘラはヒュダスペス川に命じて、渡河中のバッカス軍を溺死させます。川は従い、洪水でバッチャントを溺れさせようとしますが、ディオニュソスは川岸に火を放って川を罰します。

アッティカへのディオニュソスの到着 ヨハン・ネポムク・シェードルベルガー 、19世紀初頭、サザビーズ経由

Hydaspes は最終的に神に降伏します。ディオニュソスが東方を征服している間、ヘラは彼の軍隊の前進を妨害しようとしました。女神はインドの王デリアドスの守護神にもなり、インドの防衛を助けます。叙事詩の後半では、インドの王は再び拍車をかけられて、神と彼のバッカントの派遣団に対して武器を取ります. 30冊目までは、主な物語はインディアンとバッシック軍の戦いの場面に関係している.最終的に、ディオニュソスはインドの守備隊を虐殺し、ヘラは神の崇拝の拡大を防ぐことができなくなります。代わりに、彼女は他の手段で神を攻撃しようとします.

ヘラはメガイラという名前のフューリーの助けを借りて、ディオニュソスを狂わせるように指示しますが、ヘラはゼウスを深い眠りにつけます。メガイラは首尾よくディオニュソスを狂わせ、姿を消す。彼の不在の間、インドの王デリアデスと彼の義理の息子であるモーフィアスは、バッカントを首尾よく敗走させました。彼らの神がまだ戦場にいないため、ディオニュソスの軍隊の一部は城壁に追いやられ、そこでインディアンによって虐殺されました。しかし、ヘルメス神はそれらの多くを街から解放します。

ゼウスは目を覚まし、眠っている間に何が起こったのかを確認し、すぐにヘラにディオニュソスを狂気から解放するように命じました。これを行うには、彼女は彼に母乳を与え、アンブロシアを彼に塗らなければなりません。バカントとインディアンの間の戦いは、神ディオニュソスとデリアデスの間の決闘で最高潮に達します。ディオニュソスは王に傷を負わせ、ヒュダスペス川に飛び込んで逃げるように強制し、戦争を終わらせた.

神ディオニュソスの帰郷：ディオニュシアカのフィナーレ

オリンパス。巨人の戦い フランシスコ・バイユ 、1767-8、プラド美術館経由

インディアンとバカントの間で戦争が激化する中、オリンポス山では、ディオニュソスに同情する神々とインディアンを支持する神々の間で別の紛争が繰り広げられます。ヘラはアルテミスを倒すが、ディオニューソス側のアテナはアレスを倒す。アポロはポセイドンと対峙しますが、それ以上の対立を防ぐために、両方の神がエルメスによって落ち着いています.

これらの個々の決闘が完了すると、ディオニュソスはギリシャに戻り、オリンパスに代わります。しかし、まだ激怒しているヘラは、巨人の助けを借りてディオニュソスを攻撃します。ディオニュソスは再び勝利を収め、ヘラの支配を阻止しようとする最後の試みを阻止しました。叙事詩の集大成は、ディオニュソスがオリンポスの神として玉座に就くオリンポスへの、遮るもののない最後の帰郷に見られます。

豊富な神話内容にもかかわらず、 ディオニュソス 、詩が研究されることはめったにありません。一部の古典主義者は、作品はその主題において平凡で独創的ではないと主張しています。しかし、この分析に反対する人もいます。学術的な研究は、詩自体と、異教徒の叙事詩としてのその注目すべき位置について続けられています。 キリスト教の台頭 .ディオニュソスの功績の要約として、 ディオニュソス ディオニュソス神に強い関心を持つ学者や学生に素晴らしいリソースを提供します。