コンスタンティノープルを超えて: ビザンチン帝国での生活

テオドラ皇后のモザイクの詳細、西暦 6 世紀。 20世紀初頭（元は6世紀）、ビザンチン国家の最大の改革者の1人である皇帝ユスティニアヌス1世（中央）をフィーチャーしたモザイクの詳細。 1400年、ギリシャのハギア・フォティダの破壊された寺院から、墓からアダムを引き抜くキリストを描いた壁画の詳細

私たちの基準では、どこを見ても古代の生活は困難に満ちていました。そのほぼ 1000 年間で、いくつかの期間は他の期間よりもはるかに優れていましたが、 ビザンチン帝国 一般的に例外ではありませんでした。予想される問題に加えて、ビザンチン教会によっていくつかの奇妙な問題が追加されました。後者は、西側のカウンターパートの暗い全体主義には達していませんでしたが、人々の生活に闘争を加えるのをやめることもできませんでした.ビザンチウムを研究するとき、平均的な市民の現実はしばしば無視されます。この記事では、その場にいることの基本的な側面のいくつかを見ていきます。

ビザンチン帝国のテーマ

ビザンチン国家の最大の改革者の 1 人である皇帝ユスティニアヌス 1 世 (中央) を描いたモザイク 、 20世紀初頭（オリジナルは6世紀）、メトロポリタン美術館、ニューヨーク経由

ローマ時代に似ている 、コンスタンティノープルの城壁の外にいるすべての市民は州に住んでいました。最も長く存続した行政制度の下で、ビザンチン帝国はいくつかの組織で構成されていました。 テーマ ( テーマ ) 単一の将軍 ( 策略 ）それぞれ担当。州は、兵士がその奉仕とその子孫が同様に奉仕する義務と引き換えに土地を耕作することを許可しました。の 策略 軍事司令官であるだけでなく、彼の領域内のすべての行政当局を監督していました。

このテーマは、国有地の使用料が兵士の給与から差し引かれたため、常備軍のコストを大幅に削減しました。また、軍の所有地は時間とともに少なくなりましたが、多くの人が軍隊に生まれたため、非常に人気のない徴兵を回避する手段を皇帝に提供しました.テーマのこのユニークな特徴は、ビザンチン帝国の中心から遠く離れた州で支配を維持するのに役立ち、新たに征服された土地を確保して定住させるための優れた手段であることが証明されました.

南風が貝殻を吹く様子を描いたモザイク床 、 5世紀前半、テッサロニキのビザンチン文化博物館経由

そのような義務を継承して生まれていない場合は、さらに悪化する可能性があります。人々の大部分は、エリートが所有する成長を続ける農場で働いていました（ 強い 、彼らの同時代人が彼らを呼んだように）または非常に小さな土地を所有していました。大規模な地所で働く人々は、多くの場合、 パロイコイ。 彼らは耕作した土地に縛られ、放棄することも強制的に連れ去られることも許されませんでした。追放からの保護は簡単には与えられませんでした。金銭面ですが、 パロイコイ 強者の略奪行為によって数が減少していた小さな土地所有者よりも、おそらくより良い状態でした.当然のことながら、最大の土地所有者の 1 つはビザンチン教会でした。その権力が増大するにつれて、修道院や大都市が皇帝と庶民の両方から受け取った寄付は、ますます多くなりました。

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貧しい農村階級に特別な権利を与えることで保護しようとした皇帝もいました。最も注目すべきは、 ロマヌス1世ラカペヌス 922 年、強者がまだ所有していない領土で土地を購入することを禁止しました。 バジル II ブルガロクトノス (Bulgar-slayer) は 996 年の非常に効果的な措置を称賛し、貧しい人々が強者から無期限に土地を再購入する権利を留保することを義務付けました。

男性、女性、子供の個人的地位

ギリシャのハギア・フォティダの破壊された寺院から、墓からアダムを引き抜くキリストを描いた壁画 、 1400年、ベリアのビザンチン博物館経由

世界は人類の権利と市民の権利の宣言からまだ遠く離れているため、ビザンチン帝国では自由人と奴隷の間の古代世界の基本的な分割が存続していました。しかし、キリスト教の影響下で、ビザンチンは前任者よりも人道的に見えました。奴隷の放棄と深刻な形態の虐待（去勢や義務的な割礼など）により、奴隷は解放されました。個人の自由に関する紛争の場合、ビザンチン教会の教会法廷が唯一の管轄権を享受しました。名誉なことに、ビザンチン教会はまた、奴隷制を終了するための特別な手順を コンスタンティヌス大帝 ( 教会での解放 ）。

明確にすべきは、 パロイコイ は、彼らが働いていた土地に限定されていましたが、自由市民でした。彼らは財産を所有し、合法的に結婚することができましたが、奴隷はできませんでした。さらに、彼らの生活が現代の目には息苦しく見える地理的な制限は、最終的に前述の追放からの保護と組み合わされました。保証された仕事は、昔は気楽にあきらめるものではありませんでした。

女性は公職に就くことはまだ許可されていませんでしたが、子供や孫の法的な保護者になることはできました。彼らの経済生活の震源地は持参金でした。それは夫が自由に使えるものでしたが、女性を保護するために、その使用に関するさまざまな制限が徐々に法制化されました。結婚中に彼らが手に入れた所有物（贈り物、相続）も夫によって管理されていましたが、持参金と同じ方法で保護されていました.

皇后テオドラのモザイク、 6 世紀、イタリア、ラヴェンナのサン ヴィターレ教会

女性はほとんどの時間を家で家事の維持に費やしましたが、例外もありました。特に家族が経済的に苦しむとき、女性は家を出て、使用人、販売アシスタント（都市で）、女優、さらには売春婦として働くことで家族を支えました.とはいえ、ビザンチン帝国では、たとえそれが皇帝との結婚によるものであったとしても、女性がその舵取りをしていました. 女帝テオドラ 愛されている例です。女優（そしておそらく売春婦）として始まり、彼女は宣言されました オーガスタ 夫にちなんで自分の印章を持っていた ユスティニアヌス1世 王位に就いた。

子供たちは、ローマ時代の文字通りの意味ではありませんが、父親の支配下で生活しました。父権の終焉（ パトリア・ポテスタス ）は、父親の死、子供の公職への昇進、またはその解放（ラテン語から e-man-cipio、 下から離れる マヌス /hand)、共和国にまでさかのぼる法的手続き。ビザンチン教会は、修道士になるという特別な理由を法律に盛り込みました。奇妙なことに、結婚は本質的にどちらの性に対する父親の支配も終わらせる出来事ではありませんでしたが、解放手続きの原因となることがよくありました.

愛と結婚

ビザンチン様式の家にある初期キリスト教のモザイク画で、中に住む家族の幸せを願う碑文が刻まれています。 テッサロニキのビザンチン文化博物館経由

すべての社会と同様に、結婚はビザンチンの生活の中心にありました。それは、新しい社会的および経済的単位である家族の創設を示しました。社会的側面は明白ですが、結婚はビザンチン帝国において特別な経済的重要性を確保していました。花嫁の持参金が交渉の中心にありました。どの交渉？現代の心は当然疑問に思うかもしれません。人々は通常、少なくとも初めてではありませんが、愛のために結婚しませんでした.

夫婦の家族は、よく考えられた結婚契約で子供たちの将来を確保するために多大な努力をしました（結局のところ、法的拘束力のある文書ほどロマンスを語るものはありません）。の頃から ユスティニアヌス1世 、将来の花嫁に持参金を提供するという父親の古代の道徳的義務は合法的なものになりました.持参金の大きさは、妻を選ぶ上で最も重要な基準でした。これは、新しく見つけた世帯に資金を提供し、新しい家族の社会経済的地位を決定するためです。それが激しく議論されたことは驚くべきことではありません。

聖母子をあしらった金の指輪 、6世紀から7世紀、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

婚姻契約には、他の金銭的に履行される契約も含まれます。最も一般的には、持参金を半分まで増加させる金額が呼び出されます ハイポボロン (ダワー) は、緊急時対応計画として合意されました。これは、夫の早期死亡という統計的に有意なケースにおいて、妻と将来の子供たちの運命を確保するためでした.別の通常の取り決めが呼び出されました セオトロン そして新郎は処女の場合、持参金の 12 分の 1 で花嫁に報酬を与える義務がありました。特別なケースがありました エソガンブリア ( グルーミング中 ) 、 新郎は義理の家に引っ越し、新しい夫婦は花嫁の両親を相続するために同居しました。

これは持参金が義務付けられなかった唯一のケースですが、若いカップルが想像を絶する理由で家を出た場合、彼らはそれを要求することができました.当然のことながら、これらは非常に支配的であるように見えますが、ビザンチン帝国では、子供の結婚の将来を細部まで気にすることは、思いやりのある父親の基本的な責任と考えられていました.

法定最低年齢が女の子で 12 歳、男の子で 14 歳だったことを考えると、これはそれほど奇妙ではありません。これらの数は、692 年に教会のクイニセクト エキュメニカル 評議会 (カトリック教会が正式に代表されたかどうかは議論されていますが、教皇セルギウス 1 世はその決定を批准しませんでした) が事実上すべての婚約であった聖職者の前の婚約を結婚に均等化したときに、より低くなりました。 .これはすぐに問題になりました。 婚約の法的制限は7歳でした ユスティニアヌス 1 世以来。 レオ6世 、当然賢者と呼ばれ、婚約の最低年齢を巧妙に女の子の場合は12歳、男の子の場合は14歳に引き上げました。そうすることで、彼はビザンチン教会の決定に干渉することなく、古い方法と同じ結果に達しました。

終わることのない親族関係: ビザンチン教会の制限

裏面にマヌエル 1 世コムネノスが描かれた金貨 、 1164-67、テッサロニキのビザンチン文化博物館経由

では、意欲的なカップルが法定年齢に達していて、家族が結婚を望んでいる場合、彼らは自由に結婚式を進めることができたのでしょうか?まあ、正確ではありません。 血縁者同士の結婚 当然のことながら、初期の段階から禁止されていました。 ローマ国家 . Quinisext Ecumenical Council は禁止事項を拡大し、血縁関係により近親者を含めるようにしました (2 人の兄弟が 2 人の姉妹と結婚することはできませんでした)。それはまた、霊的に提携している人々の間の結婚を禁じました。つまり、すでにゴッドチャイルドとの結婚を許可されていなかったゴッドペアレントは、ゴッドチャイルドの実の両親または子供と結婚できなくなりました。

何年か後、 イサウリア人レオ3世 彼の法改正により、 エクローグ 前述の禁止事項を繰り返し、さらに一歩踏み込んで、6親等の近親者 (2 番目のいとこ) 間の結婚を許可しませんでした。禁止事項は、 マケドニア皇帝 .

997年、 コンスタンティノープル総主教シシニウス 2 世 彼の有名な 書物 前述のすべての制限をまったく新しいレベルに引き上げました。一見したところ、2 人の兄弟が 2 人のいとこと結婚することを許可されていないというニュースがありました。シシニウスは、関係がさらに緩い人々の結合を完全に禁止することを望んでおらず、故意に漠然としているため、結婚が遵守すべき法律だけでなく、大衆の良識も遵守すべきであると宣言しました。これにより、ビザンチン教会が禁止事項を拡大するための水門が開かれました。クレッシェンドは 1166 年の宗教会議法で、7 等級の親族 (2 番目の従兄弟の子供) の結婚を禁じました。

ビザンチン帝国の住民への影響

エナメルのディテールをあしらったゴールデンクロス 、 約。 1100、メトロポリタン美術館、ニューヨーク経由

私たちの時代では、これはそれほど大したことではないように思えますが、おそらく合理的です.当時の主要都市、特にこれらすべての決定が下されたコンスタンティノープルでもそうでした。しかし、ビザンチン帝国に散在する農村住民にとって、これらの制限は極度の社会問題を引き起こしました。どこかの山にある数百人の現代の村を想像して、車とFacebookを差し引いてください.多くの若者にとって、結婚する相手がいなくなったのです。

マヌエル・コムネノス これを認識し、1175 年に結婚に対する罰則を法律に反するように義務付けることによって、問題を解決しようとしました。 書物 関連するテキストは、本質的にもっぱら教会的なものになるでしょう。しかし、彼の命令は実行されず、 書物 ビザンツ帝国の滅亡後も生き残りました。の オスマン帝国 キリスト教の世界では、教会の義務を逃れるために誰かがイスラム教に改宗することは珍しくありませんでした（ほとんどは紙の上でのみ）.これは、離婚とその後の結婚に特に当てはまりました（そして歴史的な皮肉のピーク）。人々は、公然と憎んでいる誰かに鎖でつながれるよりも、進歩的なイスラム教徒の裁判所の迅速な手続きを選ぶでしょう。