コンスタンティヌスの凱旋門: 多くの顔を持つモニュメント

コンスタンティヌスの凱旋門、315 CE、ローマ。コンスタンティヌスの巨像と、312-315、著者が撮影

コンスタンティヌスの凱旋門は現存する最大のローマの凱旋門です。近くにあるセプティミウス セウェルスの凱旋門をモデルにしたモニュメントは、高さ 21 メートル、幅 25.7 メートルのグレーと白のプロコネシア大理石の長方形のブロックで、3 つの独立したアーチが柱で囲まれています。コロッセオのすぐ隣にあるこの記念碑は、皇帝の統治を正当化する上で重要な役割を果たしました コンスタンティヌス大帝 .

凱旋門は、ローマ帝国の唯一の支配者となった内戦でのコンスタンティヌスの勝利を記念しています。しかし、それはまた、皇帝の正統性を証明する役割も果たし、コンスタンティヌスのイデオロギーの台頭の象徴でもありました。 甘やかす (再利用された資料) – コンスタンティヌスと最も成功したローマ皇帝を関連付けます。異教徒の要素と新興のキリスト教を参照する詳細の組み合わせにより、コンスタンティヌス帝の凱旋門は独特の構造になっています。宗教と文化だけでなく、芸術の変化も石に記録されています。さらに、キリスト教徒とのつながりにより、後世のために記念碑が保存されました。

コンスタンティヌスの凱旋門: 不都合な勝利の記念碑

コンスタンティヌスの凱旋門 (南側)、西暦 315 年、ローマ、著者が撮影

西暦 312 年 10 月 28 日、皇帝マクセンティウスは軍の大部分と共にテヴェレ川で溺死しました。彼の死により、勝利者であるコンスタンティヌス大帝がローマ帝国の西半分を支配することになりました (324 年以降、コンスタンティヌス帝は帝国の唯一の支配者でした)。 1年後、皇帝はキリスト教を認めました。 合法的な宗教 、帝国全体の領土で許可された宗教。コンスタンティヌス帝の治世とその王朝は、帝国を新しい時代へと導き、ローマ世界だけでなく、歴史の流れそのものを完全に変えました。の コンスタンティヌスの凱旋門 その変化の静かな証人です。しかし、生き残った最大のローマの凱旋門である壮大なモニュメントは、不便でほとんど恥ずべき勝利の証拠でもあります。

ローマ人は、大都市や小都市を飾り、田園地帯を支配する勝利のモニュメントに精通していました。一見すると、コンスタンティヌスの凱旋門は単なる凱旋式のモニュメントに過ぎません。しかし、その話は思ったよりも複雑です。マクセンティウスは野蛮人の指導者ではなく、ペルシャの王でもありませんでした。彼はローマ人だった 天皇 、そしてテヴェレ川で溺死した軍隊はローマ軍でした。したがって、仲間のローマ人に対するローマの勝利を祝った記念碑は問題になる可能性があります.コンスタンティヌスと彼のプロパガンダ マシンは、そのような不都合を認識していたようです。アーチに残された碑文は、マクセンティウスを暴君と見なし、コンスタンティヌスは正当な皇帝であると宣言しています。

コンスタンティヌス帝の凱旋門テヴェレ川 (南側) で溺れているマクセンティウスの軍隊を示すミルウィウス橋の戦いの描写、ウィキメディア コモンズ経由

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皇帝が自由に使えるいくつかのトリックがありました。コンスタンティヌスの凱旋門は、 凱旋の道 、ローマ皇帝が勝利を収めて街に入る古代の道。アーチは道路終点の近くに建設され、現在失われている橋の隣に配置されました。 ソルの巨像 、太陽神は、無敵、永遠、および東方の支配を表す神との関連を通じて、コンスタンティヌスの正当性をさらに強化しました。私たちの情報筋によると、コンスタンティヌスは死ぬ前に東方遠征を計画していました。これにより、彼に切望されていた正当性が与えられ、仲間のローマ人に対する勝利の汚点を洗い流すことができました。

石で書かれた正当性

コンスタンティヌス帝の凱旋門から、ダキア人捕虜の彫刻が両側にあるトラヤヌスのフリーズ、著者が撮影

コンスタンティヌス大帝の勝利の記念碑は、西暦 315 年に皇帝の墓に奉納されました。 デセナリア – 彼の治世の 10 周年。職人は構造を完成させるために限られた時間しか与えられていませんでした。 剥奪 （材料の再利用）、市内の既存の建物から部品を回収します。一部の学者によると、コンスタンティヌスの時代までに職人技のレベルが低下したため、アーティストはさまざまな初期の構造から高品質の素材を略奪することで状況を改善しました。確かに、コンスタンティヌス様式の要素、特にポータルの真上にあるフリーズは、再利用された細部よりも粗野に見えます。しかし、よく調べてみると、 甘やかす 明確に定義された物語に固執し、特定のテーマに従います。コンスタンティヌス帝の不都合な勝利を正当化し、彼の支配を正当化する帝国のプロパガンダの物語。

コンスタンティヌス凱旋門 (北側) のマルクス アウレリウスの記念碑から取られたレリーフ パネルに隣接するダキア人捕虜の像 、tegglaar.com経由

再利用された要素は、2 世紀の 3 人の皇帝の下で建てられたモニュメントや建物から選択されたようです。装飾的な柱を飾る彫像は、ウルピアン バシリカからの依頼を受け、 トラヤヌス .それらは捕らえられたダキア人を描写し、彼らに対するトラヤヌスの軍事作戦に言及しています。彫像の間に配置された大きな長方形のレリーフは、マルコマン戦争を描いています。 マーカス・アウレリウス 、キャンペーンに着手する皇帝、戦争自体、そして勝利を収めた皇帝のローマへの帰還を示しています。ウルピアン大聖堂は、中央アーチの側面に位置する 2 つの大きなフリーズ パネルをモニュメントに提供しました。それらも軍事シーンを描いており、皇帝（トラヤヌスまたはドミティアヌス）が野蛮人と戦い、後に勝利によって戴冠したことを示しています。皇帝の描写はすべて変更され、頭はコンスタンティヌスに似るように作り直されています。

ハドリアヌス ラウンデルのディテール。左：ライオン狩り。右: ヘラクレスへの生贄。下: 皇帝が人々に贈り物を贈るコンスタンティヌスのフリーズ、コンスタンティヌスの凱旋門 (北側)、著者が撮影

コンスタンティヌスの凱旋門の北側と南側の両方にペアで設置された大きなラウンデルは、狩猟と犠牲のシーンを描いており、 ハドリアヌス .再び、ハドリアヌスの頭はコンスタンティヌスに似せて再彫刻されました。戦争と平和の両方を表すすべてのシーンは、コンスタンティヌス大帝を、ローマの公の記憶の中で善良な皇帝としても知られるローマの指導者に結びつけます。トラヤヌスと マーカス・アウレリウス ハドリアヌスは成功した政治家であり改革者でしたが、彼らの軍事力と勝利で知られていました。コンスタンティヌス帝の凱旋門は、コンスタンティヌス帝を精神的な後継者として設定し、ローマ帝国をかつての栄光に戻します。

コンスタンティヌス大帝: 新しい歴史を書く

ヴェローナ、コンスタンティヌスの凱旋門（南側）でのコンスタンティヌスのマクセンティウスの軍隊の包囲のフリーズ 、オックスフォード大学オープンエデュケーション経由

彫像やレリーフだけではありません。 甘やかす コンスタンティヌスの凱旋門の建設に使用されました。アーチ自体は、この時代に建てられた小さなモニュメントを再設計したものと思われます。 ハドリアヌス の治世。アーチを分割する装飾的なコリント式の柱は、おそらく 1 世紀のものです。 フラビアン 建物。ただし、アーチには、その機会のために特別に作られた要素があります。ラウンデルの各ペアの下にあるフリーズ シーンは、コンスタンティヌスの権力の台頭と、ミルウィウス橋でのマクセンティウスに対する彼の勝利に直接結びついた歴史的なシーンを描いています。これらのレリーフは、自然主義的というよりも抽象的でしゃがんだブロック状の人物を特徴とする、洗練された要素と比較するとスタイルが大きく異なります。

コンスタンティヌスの装飾の質の低さと単純さは、4 世紀を職人技が衰退し始めた時期であると考える人もいました。 トラヤヌスの記念柱 .しかし、よく観察すると、コンスタンティヌスのフリーズの異なるスタイルが明らかになり、非現実的なプロポーション、ポーズ、およびアクションの繰り返される人物像が、地上からのより簡単で読みやすいビューを可能にします。コンスタンティヌス大帝の実物よりも大きな人物と対になって、物語はコンスタンティヌスの公式の（そして称賛された）歴史とイデオロギーを広める上で重要な役割を果たしています。この階層的でより抽象的なスタイルは、次の世紀の世俗芸術と宗教芸術の両方でトレンドになるでしょう.

ローマの囚人が野蛮人として描かれ、勝利の擬人化、コンスタンティヌスの凱旋門 (北側) 、ローマのピラネージ経由

イデオロギーの目的で意図的に使用されている別のスタイルの証拠は、柱の台座のシーンから得られます。ここでの職人技は、コンスタンティニアのフリーズに示されている図像ではなく、伝統的な初期のモデルを模倣しています。台座のレリーフは、勝利と囚人を描写する確立されたローマの図像に従っています。しかし、印象的なのは、囚人が提示される方法です。彼らは非ローマ人として描かれ、ズボンをはいており、通常は野蛮人のために用意されています。したがって、台座の描写は、コンスタンティヌスが仲間のローマ人ではなく外国の敵と戦ったことを通行人に示唆しています。新しいコンスタンティヌスの歴史は、内戦での勝利を記念することの恥を消し去るために最善を尽くし、代わりにコンスタンティヌス大帝を平和と安定をもたらした人物として描いています。

新しい時代の先駆け

碑文を示す詳細。下: 翼のある勝利、コンスタンティヌスの凱旋門 、ローマのピラネージ経由

最後に、コンスタンティヌスの凱旋門には宗教的な側面があります。大きな碑文は、コンスタンティヌスの勝利と、記念碑の建設を依頼したローマ元老院によるコンスタンティヌスの支持を人々に知らせています。不思議なことに、コンスタンティヌスの偉大な精神に加えて、碑文には勝利の神からのインスピレーションも記されています。一部の学者は、この碑文をコンスタンティヌスの関心の高まりへのコード化された参照として解釈しています キリスト教 .しかし、記念碑の建設時には、コンスタンティヌスはまだキリスト教を公式の国教として選択していませんでした (伝統的な In hoc signo vinci は後の発明です)。さらに、モニュメント (特にラウンデル) の異教のシーンは、そのような見解を信用していません。コンスタンティヌスは急成長の一神教に興味を持っていたかもしれませんが、コンスタンティヌスの凱旋門がその場所に置かれてから 22 年後、彼は死の床でのみ洗礼を受けました。

コンスタンティヌスのその後の改宗は、新しい信仰への彼の魅力を否定するものではありません。結局、彼はキリスト教を帝国の公式宗教の 1 つと宣言し、325 年にニケーア公会議を主宰しました。しかし、これは宗教家の行為ではなく、 急成長する宗教に可能性を見出した支配者 、多くの帝国の主題を魅了しました。その後、キリスト教は、コンスタンティヌスの後継者を正当化する上で重要な役割を果たしました。後継者は、地球上で神によって選ばれた副官として認められることになります。さらに、キリスト教は、皇帝が好んだ別のカルトであるソル・インヴィクタスから勝利を収めた図像を流用しました。このように、勝利の功績が認められた唯一の神性についてのあいまいな言及は、コンスタンティヌス帝の凱旋門を宗教界における変化の先駆者にしています。アーチは、新しい帝都に建設される将来の凱旋モニュメントのモデルにもなりました。 コンスタンティノープル .

コンスタンティヌスの来世の凱旋門

コンスタンティヌスの凱旋門 , ハーマン・ヴァン・スワンベルト 、1645年、ダルウィッチ・ピクチャー・ギャラリー、ロンドン

それが建てられたとき、コンスタンティヌスの凱旋門は目を見張るものでした。古いマスターの慎重に選択された芸術と新しいコンスタンティヌスの要素が鮮やかな色で描かれ、記念碑に 折衷的で視覚的に印象的な外観 .建物は白い大理石で覆われており、装飾的な柱は黄色のヌミディア大理石で彫られていました。貴重な斑岩は、鮮やかに描かれたハドリアヌスのラウンデルの背景として、記念碑に帝国の素晴らしさを加えました。レリーフも塗装され、彫像はフリギア大理石で作られました。壮麗な印象は、モニュメントの頂上にあるコンスタンティヌスが率いるクアドリガで最高潮に達しました。

クアドリガはゴート族またはヴァンダル族によるローマ略奪の際に失われましたが、5 世紀に失われました。アーチの色の多くは、次の世紀に消えていきましたが、残りの斑岩はまだその素晴らしさを保っています。コンスタンティヌス帝の凱旋門は、キリスト教とのつながりにより、ローマの古代遺跡のほとんどの運命を免れました。塔として中世の役割を果たした後、15 世紀以降、何度か修復が行われました。最も重要な修復作業は、1832 年にモニュメントが中世の要塞から取り外され、徹底的に掃除され、現在の外観を獲得したときに行われました。最後に、周辺地域は 1930 年代のファシスト政権の間に部分的に平準化され、コンスタンティヌス帝の凱旋門はトリオンフィ通りの重要なランドマークとなりました。

コンスタンティヌスの凱旋門の眺め (北側) 、architecturguru.ru経由

建設から 2,000 年以上経ったコンスタンティヌス帝の凱旋門は、亡くなった皇帝とその功績、不運な勝利を祝い続けており、ローマ帝国と世界の進路を変えた重要な瞬間を思い出させてくれます。