ムーア人から：中世スペインのイスラム美術

8 世紀から 16 世紀にかけて、中世スペインは多くの文化や人々が衝突した場所でした。休憩を挟んで、スペインのキリスト教徒とイスラム教徒の両方の都市国家は、平和的な貿易、宗教的寛容、知的支援によって特徴付けられました.この文脈では、ウマイヤ朝の亡命支配者の宮殿は、ムーア芸術の発展のための肥沃な土壌でした.中世スペインの多文化主義と繁栄を融合させ、中世美術全般の傑作に成長しました。コルドバの大モスクと宮殿都市アルハンブラは、何世紀にもわたって変化してきましたが、今でもムーア芸術の代表的な例です。

アル・アンダルスの始まり

711 年、ウマイヤ朝のカリフの軍隊がイベリア半島の南に上陸し、中世スペインの新しい時代とイスラム美術の発展に弾みがつきました。次の 7 年間で、当時西ゴート族の領土であった半島のほとんどすべてがイスラム教徒の支配下に置かれました。新たに征服されたウマイヤ朝の領土は、アラビア語の名前アル-アンダルスで知られるようになりました。 750 年までに、カリフ朝の東で、新しいアラブの派閥が支配王朝に対して反乱を起こしました。 Abul Abbas as-Saffah に率いられ、ダマスカスのウマイヤ朝支配者を打倒した。新しいアッバース朝は、前任者に対して容赦しませんでした。生きているウマイヤ朝は暗殺され、死者の墓は冒涜されました。生き残った王子、アブドゥルラーマン 1 世は、北アフリカからスペインに逃亡し、コルドバ市に首長国を設立しました。

スペインのウマイヤとムーア芸術

いくつかの用語が説明します スペインのイスラム型芸術 、それぞれに特定の意味があります。最もよく知られている用語は「ムーア芸術」で、イスラムの視覚文化全般を指す場合があります。あまり知られていないムデハルという用語は、イスラム教徒の職人がキリスト教徒の常連客のために行った建築を指します。ムデハル建築は、アラビア書道や馬蹄形アーチなど、イスラム美術や建築の特徴的な要素のほとんどを使用しています。

ムーア芸術の重要性は、さまざまな伝統の要素を使用して独自のスタイルを作成することにあります。中世のスペインでは、キリスト教徒とユダヤ教徒が同じ言語を話しながら、知識と芸術的伝統を共有しながら、イスラム教徒が支配する王国に住んでいました。ムーア芸術は、コルドバ、グラナダ、トレド、セビリア、マラガのウマイヤ朝の宮廷との関係に基づいていました。すべての芸術的革新は、これらの都市国家の統治者の後援によってもたらされました。彼らは、芸術活動の後援を王権の特権と見なし、職人の宗教を区別しませんでした。

コルドバの大モスク

それまで カスティーリャ王フェルディナンド 3 世 街を占領した後、コルドバはイスラム教スペインの首都でした。 Abd al-Rahman 私はそれを al-Andalus の首都とし、建設を開始しました。 コルドバの大モスク (スペイン語で モスク ）。 10 世紀までに、この都市には約 50 のモスクがありましたが、宗教の中心地は常にラ メスキータでした。大モスクは、 西ゴート教会 イスラム教徒が以前にキリスト教徒と共有していたこと。

モスクは、アブドゥルラーマン 2 世とアル ハキム 2 世によって何度も拡張されました。 ミフラブ （祈りのニッチ）。 9世紀 ミフラブ は大きな部屋のサイズで、現在はに変換されています ビリャビシオサ チャペル .この隣に ミフラブ 壮大な彫刻が施された漆喰の装飾とマルチフォイルの馬蹄形のアーチで飾られた王室の囲いです。他の 10 世紀 ミフラブ に設置された八角形のチャンバーです。 キブラ アーチで支えられた巨大なリブ付きドームのある壁。ドームの内部は、多色の金とガラスのモザイクで装飾されています（おそらく、 ビザンチン皇帝 ）。

これ ミフラブ 929 年にウマイヤ朝の支配者が首長からカリフに変化したことを示唆しています。大モスクの最も顕著な特徴は、柱の上にある 2 層の独立した馬蹄形のアーチです。モスクの外観は、聖域の真ん中に大聖堂が建てられた 16 世紀に台無しになりました。大モスクのミナレットは現在、大聖堂の鐘楼内にコーティングされています。大モスクの斜め向かいにはカリフの宮殿があり、現在は大司教の宮殿に改装されています。

マディナ アル ザーラ

マディナ アル ザーラ コルドバの西にある 10 世紀の宮殿都市です。現在は廃墟となっていますが、広大な複合施設はアブドゥルラーマン 2 世によって着手され、息子のアル ハキム 2 世によって完成されました。アブドゥルラフマーンのお気に入りの妻、ザーラにちなんで名付けられ、混雑したコルドバの首都から離れた宮殿のような邸宅と行政の中心地になるはずでした。

宮殿の複合施設は、スペインのウマイヤ朝がダマスカスでより強力な祖先の建築とプロトコルをどのように模倣しようとしたかを示す興味深い例です。特に、この複合施設は、シリアのルサファにあった最初のスペイン人ウマイヤ朝であるアブド・アッラーマンの田舎の住居を思い起こさせると考えられています。対称的に配置された植物の巻き物や複雑な幾何学模様など、イスラムとムーアの芸術の通常のモチーフがオブジェクトの表面を覆っていました。 Madinat al-Zahraで作られた芸術作品は、スペインの土着の伝統とウマイヤ朝の先住民シリアの伝統を取り入れた地中海風の製品でした。

1010 年、マディナ アル ザーラはベルベル人の反乱の際に破壊され、その富は略奪されました。カスティーリャのピーター (ペドロ ザ クルーエル) がセビリアに宮殿を建設する際に、宮殿の一部の材料が再利用されました。そのオブジェクトの多くは最終的に北欧に行き、そこで賞賛され、保存されました。

セビリアとムーア芸術

セビリア 彼らがトレドに移るまで、西ゴート族の最初の首都でした。 8 世紀にアラブ人に占領され、13 世紀初頭にフェルディナンド 3 世が占領するまでイスラム都市のままでした。この変化にもかかわらず、セビリアは中世を通じてムーア芸術の重要な中心地であり続けました。イスラム時代、この都市は絹織物と学問で知られていました。

残念ながら、初期のイスラム都市はほとんど残っていません。 859 年に設立された最初のウマイヤド モスクの一部は、サン サルバドル教会にあります。これらの遺跡には、スペインで最も古い生き残ったイスラム教徒の建物である可能性のある円柱とミナレットの上にあるアーケードが含まれます。現在のサンタ マリア デ ラ セデ大聖堂は、1172 年に建てられたアルモハド大モスクの跡地に建てられました。モスク自体はもう存在しませんが、ラ ヒラルダとして知られるミナレットは今でも街のメイン広場を支配しています。

内部には、各階に 1 つずつ、7 つの部屋があり、それぞれに異なるタイプの金庫室があります。セビリアのムーア芸術と建築の最良の例は、 アルカサル 、14世紀にカスティーリャのピーターの宮殿として再建されました。石工や職人の多くはグラナダから雇われました。この事実は、この宮殿とアルハンブラ宮殿の豪華な装飾とデザインの類似点を説明しています。宮殿はまた、1010 年の破壊後にマディナ アル ザーラから持ち出された柱やその他の建材の一部を再利用しました。宮殿には、複雑な彫刻が施された石細工のアーケードで飾られた一連の中庭やパティオがあります。

トレド

トレド 西ゴート族は西ゴート族の首都であり、西暦 712 年にアラブ人に占領されるまで、アラブ人は 717 年にコルドバに移動するまでこの都市を首都として使用していました。この都市は、1085 年にキリスト教徒に占領されるまで重要な辺境都市であり続けました。イスラム教徒とユダヤ人が、科学論文の翻訳によって都市の知的生活に多大な貢献をすることを止めませんでした。

イスラム時代のかなりの遺跡が、ムーア芸術のいくつかの注目すべき例とともに、まだ立っています。おそらく街の最も有名な門は オールド ビサグラ ゲート (アルフォンソ 6 世の門としても知られている)、エル シドが街に入ったとき

市内にはいくつかの重要な宗教的建造物があり、そのうちの 1 つはバブ アル マルドゥムの元モスクであるクリスト デ ラ ルスのモスクです。 999年に建てられた中央のドームが盛り上がった9つのドームを持つモスクです。 ミフラブ 南側。外側の 3 つの面はレンガでできており、クーフィーの碑文の帯で装飾されています。その下には、装飾的な交差する丸い馬蹄形のアーチの上に幾何学的なパネルがあります。

グラナダのアルハンブラ

グラナダは、イスラム教スペインの最も長く続く要塞の 1 つです。 13世紀に他のイスラム都市国家が敗北した後、それは顕著になりました. 1231 年から 1492 年まで、グラナダはキリスト教徒の近隣諸国との同盟を維持していたナスル朝によって統治されていました。

ムーア芸術だけでなく、イスラム芸術全般の傑作は、 アルハンブラ .単一の宮殿ではなく、何百年にもわたって建てられた宮殿の複合体です。複合体の最も初期の部分は 12 世紀にさかのぼりますが、ほとんどの建物は 14 世紀または 15 世紀に建設されました。いくつかの公共の建物が城壁内に残っています。 ハマム (Bañuelo Carrera del Darro) は、スペインに残るイスラム建築の最高の例の 1 つです。また、市内にはカサ デル カーボン (石炭取引所) があり、以前はフンドク アル ヤディダ (新市場) として知られていました。

ムーア芸術の場合と同様に、その装飾は、既存の地元のスペインの伝統と、近隣のキリスト教地域、北アフリカ、イラン、および近東からの芸術的影響の統合の結果です。この独特のナスル様式は、細い柱、カラフルな幾何学的なタイル細工、馬蹄形のアーチ、レースのような模様の刻まれた石膏の壁、アラビア語の碑文で知られています。 ムカルナス （建築物の表面を飾るために使用される小さなハニカム状のニッチ）、および4つの部分からなる庭園。スペインのナスル朝支配は 1492 年に終了しましたが、北方のキリスト教徒の征服者はアルハンブラ宮殿を使用し続け、多くのアンダルシアの形式とスタイルを独自の視覚文化に適応させました。

スペインを超えたムーリッシュ アート

何世紀にもわたって徐々に 保持を失う イベリア半島では、スペインに対するイスラムの支配が終わりました。政治的に弱体化しているが、知的で、 哲学的な 、そして神学的影響がヨーロッパの文化的発展を定義しました。スペインから、スキルとスタイルがヨーロッパの他の地域に伝わりました。最も明白なことは、ゴシック建築の主要な要素のいくつか、尖ったマルチフォイル アーチ、およびリブ付きヴォールトは、ムーア芸術の影響から来ています。

16 世紀の初めまでに、スペイン人がメキシコに到着し、キリスト教徒とイスラム教徒の共通の文化をもたらしました。彼らの故郷の芸術的および建築的スタイルが新世界にもたらされました。さらに、18 世紀と 19 世紀にフランシスコ修道会の修道士によってカリフォルニアとアリゾナで行われたスペインのカトリック伝道所は、それをさらに拡大しました。ムーア人の芸術とデザインの影響は、アリゾナ州のサン ザビエル デル バクとカリフォルニア州のサン ルイス レイ デ フランシアで特に顕著です。