オードリー・ロードの名言

ロバート・アレクサンダー/ゲッティイメージズ

オードリー・ロード かつては自分自身を「黒人レズビアン フェミニストの母を愛する詩人」と表現していました。西インド諸島出身の両親に生まれ、ニューヨーク市で育ちました。彼女は詩を書き、時には出版し、 1960年代のムーブメント 為に 公民権 、 フェミニズム 、およびに対して ベトナム戦争 .彼女は、人種の違いに対するフェミニズムの無知とレズビアンが関与することへの恐れとして彼女が見たものに対する批評家でした.彼女は 1951 年から 1959 年までニューヨークのハンター カレッジに通い、雑用をしながら働きました。 詩を書きます 1961 年に図書館学の修士号を取得しました。1968 年に詩の最初の巻が出版されるまで司書として働いていました。

1960年代にエドワード・アシュリー・ローリンズと結婚。彼らには2人の子供がいて、1970年に離婚しました。彼女はミシシッピで出会ったフランシス・クレイトンと一緒にいましたが、1989年にグロリア・ジョセフがパートナーになりました。彼女は、乳がんとの14年間の闘いの間でさえ、特に彼女の詩を通して、彼女の率直な方法を続けました.オードリー・ロードは1992年に亡くなりました。

フェミニズム

'私は ブラックフェミニスト .つまり、私の権力と主要な抑圧は、私の黒人性と女らしさの結果としてもたらされることを認識しており、したがって、これらの両方の面での私の闘争は切り離すことはできません.

「主人の道具が主人の家を解体することは決してないからです。一時的に彼自身のゲームで彼を打ち負かすことができるかもしれませんが、真の変化をもたらすことは決してできません.そして、この事実は、依然として主人の家を唯一の支援源と定義している女性にとって脅威でしかありません。

「ここにいるどんな女性が自分自身にとても夢中になっているのですか？ 抑圧 彼女は他の女性の顔にかかとの跡が見えないのですか？自己精査の冷たい風から逃れ、正義の者たちの囲いへの切符として、彼女にとって貴重で必要になった抑圧の条件は、どの女性ですか?」

「客観化や罪悪感を超えて、顔を合わせて私たちに会えるすべての女性を歓迎します。」

「女性にとって、お互いを育む必要性と願望は病的なものではなく、贖罪的なものであり、私が再発見した私たちの本当の力はその知識の中にあります.家父長制の世界が非常に恐れているのは、この本当のつながりです。内のみ 家父長制の構造 マタニティは、女性に開かれた唯一の社会的権力です。

の失敗 学術フェミニスト 違いを重要な強みとして認識することは、家父長制の最初の教訓を超えて到達することに失敗することです。私たちの世界では、分割統治が明確になり、力を与えなければなりません。

「私がこれまでに知ったすべての女性は、私の魂に永続的な印象を与えてきました。」

「私がこれまでに愛したすべての女性は、彼女の足跡を私に残しました。私は、私とは別に、自分自身のかけがえのない一部を愛していました。彼女を認識するために、私は伸びて成長しなければなりませんでした.そしてその成長の中で、私たちは仕事が始まる場所である分離に至りました。

「女性間の違いを単に許容することを主張することは、最も粗悪な改革主義です。それは、私たちの生活における差異の創造的な機能を完全に否定することです。違いは単に許容されるだけでなく、私たちの創造性が弁証法のように火花を散らすことができる必要な両極の集まりとして見なされなければなりません。 '

私たちは生きるために愛さなければならなかったので、女性の間で表現される愛は特別で力強いものです。愛は私たちの生存でした。

「しかし、真のフェミニストは、 レズビアン意識 彼女が女性と寝るかどうか.

「レズビアンの意識の一部は、私たちの生活の中でエロティックなものを絶対的に認識することであり、さらに一歩進んで、性的用語だけでなくエロティックなものを扱う.」

詩と活動主義

コミュニティがなければ、解放はありません。

「私が大胆に力を発揮しようとするとき、つまり自分のビジョンのために力を使うとき、私が恐れているかどうかはますます重要ではなくなります。」

「私は意図的で、何も恐れていません。」

「私とは、私を満足させるものであり、私が持っている世界のビジョンを実現するものです。」

「どんなに小さな勝利でも、決して当然のこととは見なされません。それぞれの勝利は拍手喝采されなければなりません。

「革命は一度きりの出来事ではない」

「私にとって最も重要なことは、傷つけられたり誤解されたりする危険を冒してでも、話し、口頭で伝え、共有しなければならないと何度も信じるようになりました。」

「人生はとても短く、やらなければならないことは今のうちにやらなければなりません。」

「私たちは生き残ったので強力です。」

「もし私が自分自身のために自分自身を定義していなかったら、私は他人の空想に押しつぶされ、生きたまま食べられていただろう.」

「女性にとって、詩はぜいたく品ではない。それは私たちの存在に不可欠です。それは、生存と変化に向けた希望と夢を前提とする光の質を形成し、最初は言語になり、次にアイデアになり、さらに具体的な行動になります。詩は、名前のない人に名前を付けて考えることができるようにする方法です。私たちの希望と恐怖の最も遠い地平線は、私たちの日常生活の岩の経験から刻まれた詩によって石畳になっています。

「詩は夢やビジョンだけではありません。それは私たちの生活のスケルトン アーキテクチャです。それは変化の未来の基礎を築き、これまでにないものに対する私たちの恐れを橋渡しします。

「私たちの詩は、私たちが内に感じ、あえて現実にする（またはそれに応じて行動を起こす）こと、私たちの恐れ、希望、最も大切な恐怖を表現しています。」

「私に付き添ってください、あなたのたくましい開花腕に私を抱きしめてください、私が自分の一部を投げ捨てないように守ってください.」

「私たちのビジョンは、私たちの欲望から始まります。」

「私たちの感情は、知識への最も純粋な道です。」

「私たちが自分の感情を知り、受け入れ、探求するようになると、感情は聖域と要塞になり、最も急進的で大胆なアイデアの産卵場所になります。変化するために非常に必要な違いの家であり、意味のある行動の概念化です。」

「喜びを分かち合うことは、それが肉体的、感情的、精神的、または知的なものであっても、分かち合う人の間に架け橋を形成し、分かち合わないものの多くを理解するための基礎となり、彼らの違いの脅威を軽減します.」

「私たちを分けているのは違いではありません。これらの違いを認識し、受け入れ、祝うことが私たちにできないのです。

「私たちの仕事や生活において、違いは破壊の理由ではなく、祝福と成長の理由であることを認識しなければなりません。」

「卓越性を奨励することは、私たちの社会の奨励された凡庸さを超えることです。」

「私たちの歴史が私たちに何かを教えてくれたとすれば、それは、私たちの抑圧という外的状況に向けられた変化のための行動は十分ではないということです.」

「私たちが自分の生活を精査する光の質は、私たちが生活している製品と、それらの生活を通じてもたらすことを望んでいる変化に直接関係しています。」

「あなたが愛するたびに、まるでそれが永遠であるかのように深く愛してください/ただ、何も永遠ではありません.」

「私は、自分自身よりも恐れを尊重するように教えられているために、言葉を話さない女性、恐怖のために声を出せない女性のために書いています.私たちは沈黙が私たちを救うと教えられてきましたが、そうではありません。

「私たちが話すとき、私たちの言葉が聞かれなかったり、歓迎されなかったりするのではないかと心配しています。しかし、私たちが沈黙しているとき、私たちはまだ恐れています。だから話すほうがいい」

「行動すること、書くこと、話すこと、存在することへの恐れがなくなるまで待っていたら、反対側から不可解な苦情をウィジャボードに送信することになるだろう.」

「しかし、問題は生存と教えの問題です。それが私たちの仕事です。どこに鍵をかけても、それは同じ作業であり、自分自身の異なる部分がそれを行っているだけです。

「私の黒人女性の怒りは私の中心にある溶けた池であり、私の最も厳重に守られた秘密です.あなたの沈黙はあなたを保護しません!」

「私たちは、言語や定義に対する自分のニーズよりも恐怖を尊重するように社会化されてきました。そして、恐れを知らないという最後の贅沢を沈黙の中で待っている間、その沈黙の重さは私たちを窒息させるでしょう.」

「私たちは、エロティックなことを簡単で食欲をそそる性的興奮だと考える傾向があります.私は、エロティックなことを最も深い生命力、根本的な生き方へと私たちを動かす力と呼んでいます。

「学習プロセスは、暴動のように文字通り扇動できるものです。」

「アートは生きていない。それは生活の使用です。

「私の怒りは私にとって苦痛を意味しましたが、それは生き残ることも意味していました。私がそれをあきらめる前に、明快さへの道に少なくとも同じくらい強力なものがあることを確認します.」

「うまくいけば、お互いを破壊して敵の仕事をする余裕がないことを 60 年代から学ぶことができます。」

「新しいアイデアはありません。それらを感じさせる新しい方法しかありません。

人種差別

「私が仕事から得たエネルギーは、それらを中和するのに役立ちます. 埋め込まれた力 否定性と自己破壊性は、白人アメリカ人の方法であり、自分の中で強力で創造的なものを利用できず、効果がなく、脅威にならないようにする方法です.

「私を愛したり、私の愛を受け入れる前に、あなたは自分自身を愛することを学ばなければなりません.お互いに手を差し伸べる前に、私たちが触れ合う価値があることを知ってください。その無価値感を「私はあなたがいらない」または「それは問題ではない」または「白人の人々は感じている、黒人の人々は感じる」でカバーしないでください. 行う .'

「政治的または感情的にお互いに緊密な関係を共有している黒人女性は、黒人男性の敵ではありません。」

'周りの議論では 雇用と解雇 大学の黒人教員の多くは、黒人女性は黒人男性よりも雇用されやすいという非難をよく耳にします。

「私が他の場所で言ったように、白人のアメリカの過ちを繰り返すことは黒人のアメリカの運命ではない.しかし、病気の社会での成功の罠を有意義な人生の兆候と間違えるなら、私たちはそうするでしょう.黒人男性がそうし続け、古風なヨーロッパの言葉で「女性らしさ」を定義するなら、これは、個人としての生存は言うまでもなく、人々としての生存にとって悪い兆候です.黒人の自由と未来は、支配的な白人男性の病気を吸収することを意味するものではありません。

「黒人として、私たちは男性の特権の抑圧的な性質を否定することから対話を始めることはできません.そして、黒人男性がその特権を引き受けることを選択した場合、何らかの理由で、女性をレイプし、残忍にし、殺している場合、私たちは無視することはできません 黒人男性の抑圧 .ある抑圧が別の抑圧を正当化することはありません。

「しかし一方で、私は人種差別にも飽き飽きしており、人種差別社会で黒人と白人が互いに愛し合うことについて、まだ多くのことが言われていることを認識しています.」

「どんな質の黒人作家であっても、黒人作家が書くべきことの範囲外に出る人、または誰について 黒人作家 人種差別によって課せられたものと同じくらい完全で破壊的な黒人文学サークルの沈黙を非難されている.

交差性

「私たちは単一の問題の生活を送っているわけではないので、単一の問題の闘争などというものはありません。」

「黒人、女性、母親、ダイク、教師など、自分の一部に下線を引くように頼む人が常にいます。それは、キー入力する必要がある部分だからです.彼らは他のすべてを却下したいと考えています。

「私たちはアフリカの女性であり、私たちの祖先が互いに抱き合っていた優しさを、私たちの血が物語っています。」

「黒人女性は、共通の利益を認識して行動するのではなく、この男性の注意の中で自分自身を定義し、それをめぐって互いに競争するようにプログラムされています.」

「私は私であり、私がやろうとしていることを行い、麻薬やノミのようにあなたに作用したり、自分の中にあなたを発見したときにあなたの私らしさを思い出させたりします。」

「自分の矛盾と調和して生きることを学ぶことによってのみ、すべてを乗り越えることができます。」

「私たちが有色人種のフェミニスト、有色人種の女性として経験から創造するとき、私たちの文化を提示し、循環させる構造を発展させなければなりません。」

「私たちはお互いの怒りを恐れているため、お互いを最も深いレベルで回避し続けることはできません。また、尊敬と​​は、他の黒人女性の目を直接見たり、開いたりしないことを意味すると信じ続けることもできません。」

「私は若くて、黒人とゲイと寂しさを感じました。多くは大丈夫で、真実と光と鍵を手に入れたと感じましたが、多くは純粋に地獄でした.