社会学における社会秩序とは?
概要と理論的アプローチ
さまざまな人種の人々が協力してパズルを組み立て、社会秩序の概念を象徴しています。
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社会秩序は、社会のさまざまな構成要素が協力して現状を維持する方法を指す社会学の基本概念です。それらには以下が含まれます：
意味
社会学の分野以外では、「社会秩序」という用語を使用して、混沌や動乱がない状態で存在する安定性とコンセンサスの状態を指すことがよくあります。しかし、社会学者はこの用語をより複雑に理解しています。
分野内では、社会の相互に関連する多くの部分の組織を指します。社会秩序は、個人が共有されることに同意するときに存在します。 社会契約 これは、特定の規則や法律を遵守し、特定の基準、価値、規範を維持する必要があることを示しています。
社会秩序は、国家社会、地理的地域、機関および組織、コミュニティ、公式および非公式のグループ内、さらには以下の規模で観察することができます。 グローバル社会 .
これらすべての中で、社会秩序はほとんどの場合階層的です。一部の人々は、社会秩序の維持に必要な法律、規則、および規範を施行できるように、他の人々よりも大きな力を持っています。
社会秩序に反する慣行、行動、価値観、信念は、通常、次のように組み立てられます。 逸脱および/または危険 法律、規則、規範、および タブー .
社会契約
社会秩序がどのように達成され、維持されるかという問題は、社会学の分野を生み出した問題です。
彼の本では リヴァイアサン、 英国の哲学者トーマス・ホッブズは、社会科学におけるこの問題の探求の基礎を築きました。ホッブズは、何らかの形の社会契約がなければ社会は存在できず、混沌と無秩序が支配することを認識していました。
ホッブズによれば、近代国家は社会秩序を提供するために作られた。人々は国家に法の支配を強制する権限を与えることに同意し、その代わりに個人の力の一部を放棄します。これが、ホッブズの社会秩序論の根底にある社会契約の本質です。
社会学が確立された研究分野になるにつれて、初期の思想家は社会秩序の問題に強い関心を持つようになりました。
などの創業者 カール・マルクス と エミール・デュルケーム 工業化、都市化、社会生活における重要な力としての宗教の衰退など、生前と生前に起こった重要な変化に注意を向けました。
しかし、この 2 人の理論家は、社会秩序がどのように達成され、維持されるか、そして何を目的とするかについて、正反対の見解を持っていました。
デュルケームの理論
フランスの社会学者エミール・デュルケームは、原始社会と伝統社会における宗教の役割に関する研究を通じて、社会秩序は特定の人々のグループの共通の信念、価値観、規範、慣習から生じると信じるようになりました。
彼の見解は、儀式や重要な出来事に関連するものだけでなく、日常生活の実践と相互作用における社会秩序の起源を突き止めています。つまり、社会秩序の理論です。 文化 最前線。
デュルケームは、グループ、コミュニティ、または社会が共有する文化を通じて、社会的つながりの感覚 (彼が連帯と呼んだもの) が人々の間に生まれ、人々を集団に結びつける働きをしたと理論付けました。
デュルケムは、グループが共有する信念、価値観、態度、知識のコレクションを「 集団的良心 .'
原始的で伝統的な社会では、デュルケムは、これらのものを共有することで、グループを結びつける「機械的な連帯」を生み出すのに十分であると述べました.
デュルケームは、現代のより大きく、より多様で、都市化された社会において、社会を結びつけるさまざまな役割と機能を果たすためにお互いに依存する必要性を認識することであると述べました.彼はこれを「有機的連帯」と呼んだ。
デュルケムはまた、国家、メディア、教育、法執行機関などの社会制度が、伝統的社会と現代社会の両方で集団的良心を育む上で形成的な役割を果たすことを観察しました。
デュルケムによれば、社会の円滑な機能を可能にする規則や規範、行動の維持に参加するのは、これらの機関や私たちの周りの人々との交流を通じてです。言い換えれば、私たちは社会秩序を維持するために協力しています。
デュルケムの見解は、 機能主義者の視点 は、社会を、社会秩序を維持するために一緒に進化する連動部分と相互依存部分の合計と見なしています。
マルクスの批判理論
ドイツの哲学者カール・マルクスは、社会秩序について別の見方をしました。からの移行に注目 前資本主義経済から資本主義経済へ 社会への影響とそれらの社会への影響について、彼は社会の経済構造と商品の生産に関わる社会関係を中心とした社会秩序の理論を発展させました。
マルクスは、社会のこれらの側面が社会秩序を生み出す責任を負い、社会制度や国家を含む他の側面がそれを維持する責任があると信じていました。彼は、社会のこれら 2 つの構成要素を ベースと上部構造 .
彼の著書の中で 資本主義 、マルクスは、上部構造はベースから成長し、それを制御する支配階級の利益を反映していると主張しました.上部構造は、基地がどのように機能するかを正当化し、そうすることで、支配階級の力を正当化します。土台と上部構造が一体となって、社会秩序を生み出し、維持しています。
歴史と政治の観察から、マルクスは、ヨーロッパ全体で資本主義産業経済への移行が、会社の所有者とその金融業者によって搾取される労働者の階級を生み出したと結論付けました。
その結果、少数の少数派が多数派を支配し、彼らの労働を自分たちの経済的利益のために利用する階層的な階級社会が生まれました。マルクスは、社会制度が支配階級の価値観や信念を広める働きをして、支配階級の利益に役立ち、権力を守る社会秩序を維持すると信じていました。
社会秩序に対するマルクスの批判的見解は、 紛争理論の視点 社会学では、社会秩序を、資源と権力へのアクセスをめぐって競争しているグループ間の進行中の紛争によって形成された不安定な状態と見なしています。
各理論のメリット
一部の社会学者は社会秩序に関するデュルケムまたはマルクスの見解に同調しているが、ほとんどの人は両方の理論にメリットがあることを認識している.社会秩序を微妙に理解するには、それが複数の、時には矛盾するプロセスの産物であることを認めなければなりません。
社会秩序はどの社会にも必要な特徴であり、帰属意識や他者とのつながりを築くために非常に重要です。同時に、社会秩序は抑圧を生み出し、維持する責任も負っています。
社会秩序がどのように構築されるかを真に理解するには、これらの相反する側面をすべて考慮に入れる必要があります。