神のコメディアン: ダンテ・アリギエーリの生涯

美しい詩的な散文で表現されたダンテ アリギエーリの最大の作品は、政治的、哲学的、言語的な傑作でもありました。彼の与えた影響 コメディ 当時のイタリア社会のあらゆるレベルに影響を与えました。地上では、庶民はその散文、言語、詩を賞賛しました。学者たちは、ダンテによってなされたより深い哲学的および神学的議論を賞賛しました。バチカンは、この作品に見られる宗教的な寓意を今日まで祝っており、偉大なイタリアの思想家の生誕日と死後 700 年を祝っています。

ダンテ・アリギエーリの生い立ち

ウェルギリウスに導かれたダンテは、羨望の精神に統合を提供します 、ヒッポリュテ・フランドリン 、1835年、リヨン美術館経由

ダンテ・アリギエーリは、 フィレンツェ共和国 イタリアが政治的に統一されていなかった時代。この偉大な思想家の正確な誕生年は不明ですが、学者は彼が 1265 年頃に生まれた可能性が高いと推定しています。 コメディ 、それは暗示、比喩、参照、寓話、そしてより深い意味でいっぱいです。

この作品は 1300 年を舞台にしているため (それ自体が哲学的な比喩である可能性が高い)、最初の文から作者の年齢に関する手がかりが得られます。作品が開き、 私たちの人生の旅の途中で…。 総称 私たちの生活 共同体のライフラインを意味します。当時の平均寿命 (そして聖書の寿命) は 70 歳でした。ミッドウェイは、作家を約35歳にします。興味深いことに、これはダンテを イエス・キリスト 学者は、33歳のローマ人によって十字架につけられたと推測しています。

ダンテの生い立ちについてはあまり知られていません。彼は若くして亡くなり、彼の作品で天使として取り上げられているベアトリスという女性に深い恋をしていました。彼はフィレンツェで軍人、医師、政治家として活躍しました。 1302年、彼は対立する政治派閥によってフィレンツェから追放され、彼の資産は没収されました。

長年の間

ブオンデルモンテの葬式 フランチェスコ・サヴェリオ・アルタムラ 、1860年、ローマ近現代美術館経由

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おそらく、ダンテにとって最も重要な出来事は、 ゲルフ・ギベリン紛争 .戦争は 法王 そして神聖ローマ皇帝 - 皇帝の王冠は皮肉なことに数世紀前に教皇によって作成されましたが、それらの間の対立は現在イタリアを荒廃させました.

1289 年 6 月 11 日、24 歳のダンテ アリギエーリが カンパルディーノの戦い ゲルフを支援した彼のパトリア、フィレンツェのために。この競争により、イタリアは中世を通して繰り返し間引きされました。

初代神聖ローマ皇帝の戴冠式を含む西暦800年以降 シャルルマーニュ 、ヨーロッパの政治的景観は、世俗的および教会的権威の統合によって特徴付けられました。人々は両方の機関に目を向けました—それがドイツ語圏の国境内であっても 神聖ローマ帝国 またはそれ以外の場合—精神的、哲学的、および政治的ガイダンスのために。

地理的境界をめぐる紛争によって頭角を現したゲルフ・ギベリン紛争は、ダンテの哲学に大きな影響を与えました。詩人は、ゲルフ派を打ち砕いた最後の戦いに参加した。黒グエルフは教皇の忠実な支持者でしたが、ダンテが関与していた白グエルフはローマとフィレンツェの関係を弱めようとしました。 1302年、ダンテはフィレンツェから追放され、戻ってきたら死刑を宣告されると言われました。

喜劇の哲学

ダンテと彼の詩 、ドメニコ・ディ・ミケリーノとアレッソ・バルドヴィネッティ 、1465年、ニューヨーク・タイムズ経由

ダンテ・アリギエーリは、亡命中にトスカーナ地方を旅しました。彼がほとんどの作品を作曲したのはこの時期であり、その中で最も有名なものは コメディ .トスカーナ出身で、ダンテが作品を構成した方言は、現在知られているイタリア語の形成に影響を与えました。

ダンテの時代、カトリック教会の社会的支配が学界に浸透していました。カトリックの社会構造は、学術的 (通常は哲学的および科学的) 作品はラテン語で書かれなければならないと規定していました。ミサはラテン語のみで行われました。ラテン語に精通していない（しばしば文盲の）大衆は、啓蒙された学術書を読むことを禁じられ、その内容は教会の権威に挑戦することもありました。

公用語で政治を行ったり、学問的著作物を書いたりすることは前代未聞でした。権力の方言は、教育を受けたエリートのために予約されていました。大衆は彼らの神の言葉そのものを忘れていました。まさにその構成において象徴的に反抗的であるダンテの作品は、トスカーナの言葉で構成されていました。この作品は、ダンテの詩的なトスカーナ語に由来するイタリア語の文学言語を独力で確立しました。 下品なラテン の路上で話されたように ローマ帝国 .

の コメディ 地獄を通るダンテの旅を説明します（ インフェルノ ）、煉獄（プルガトリオ）、パラダイス（パラダイス）。地獄で、 ダンテはローマの詩人ウェルギリウスに導かれる ;愛するベアトリスに導かれ、天国へ。

亡命後のダンテ・アリギエーリ

ヴェローナのダンテ 、アントニオ・コッティ 、1879年、クリスティーズオークションハウス経由

ダンテ・アリギエーリは、彼の前の党がフィレンツェを奪還するために始めた試みに参加しましたが、どれも勝てませんでした。最終的に政治の複雑さと裏切りにうんざりしたダンテは、亡命中のイタリアを歩き回り、田舎中の友人と一緒に滞在しました。

日々の政治的陰謀に気を散らすことなく、ダンテは新たに見つけた自由な時間に、哲学、詩、散文、言語学の理解を深めました。ダンテが彼の作品の中で最も長いものを作曲したのは亡命中だった. 君主制による そしてその コメディ .前者は、世界政府の下での普遍的政府の提案についての調査を提供した。 ヘンリー7世 、当時のドイツ王。

ダンテの信仰は、彼が書いた時代に固有のものでした。政治、特にイタリアでは、カトリック教会が支配していました。しかしダンテは、キリスト教のイデオロギーを効果的に武器化し、革命的で準無神論的と見なすことができる議論にしました。彼が地獄のビジョンのまさに中心に置いた歴史上の人物を考えると、作品全体は世俗的な議論と宗教的な議論として解釈することができます.

ダンテは 1318 年にイタリアのラヴェンナで 56 歳で亡くなりました。この神秘的な詩人は 3 人の子供しか残していません。 2008年、フィレンツェ市は公式にダンテ・アリギエーリの追放を免除した。彼の遺骨はまだラヴェンナにあり、かつて彼が故郷と呼んだ都市にはまだ返されていません。