世界中の古代の怪談

出没、幽霊、幽霊の恐ろしい話は、今日と同じくらい古代人の間で人気がありました.ホメロスとヴェルギリウスの叙事詩からアイスキュロスの悲劇、そしてヘロドトスとタキトゥスの歴史まで、人々は文明の歴史を通じて怪談を語ってきました。古代人の間で共有された多くの神秘的な訪問の物語は、死と来世への深い魅力を明らかにしています.この記事では、古代メソポタミア、ギリシャ、ローマからの遠い時代の最も不気味な怪談のいくつかを見ていきます.

メソポタミアの怪談

冥界に幽閉されたドゥムジ 、シュメールのシリンダー シール、紀元前 2600 ～ 2300 年、大英博物館、ロンドン

古代地中海からメソポタミア、中国、エジプトに至るまで、世界中の人々が怪談を語ってきました。メソポタミアでは、5000 年前の怪談が発見されています。メソポタミア人によると、人の肉体が死ぬと、 私は行きます 、 幽霊の形で記憶と個性を保持している死の時の人の痕跡またはイメージ。来世の神話では、人々は死者の魂が冥界や冥界に行くと信じていました。 イルカラ、 精霊が永遠に住む避けられない場所。しかし、場合によっては精霊や 私は行きます 逃げて死の世界に潜入する可能性があります。メソポタミア人は信じていた 私は行きます 死すべき領域に住んでいた人々は、適切な埋葬を受けていなかったためにそうしました。彼らは、これらの霊が平和を見つけることができないと考えていたので、代わりに家族や友人に出没する.

ギルガメッシュ叙事詩

古代メソポタミアの人々が病気や不幸を経験したとき、彼らはそれが幽霊によって引き起こされたと信じていました。 私は行きます。 メソポタミア人は定期的に死者に捧げ物をして、彼らが何かを考えた場合に彼らをなだめました。 私は行きます 担当していました。古代文学からのそのような精神の有名な例は、 ギルガメッシュ叙事詩 . 壮大な物語の中で、ギルガメッシュ王は彼の友人であり戦争の英雄を召喚します エルキドゥ 死からよみがえり、幽霊の形で彼を死すべき世界に招待します。

古代ギリシャ文学における幽霊の種類

冥界のオデュッセウスとエルペノールとペリーケ 、c。 440 BCE、ボストン美術館経由

古代ギリシャ人は、2 人の冥界の女神が落ち着きのない死者の霊を司っていると信じていました。 メリノエ と ヘカテ .メリノエは、亡霊や死者の霊に捧げられる慰めを監督すると考えられていました。古代文学では、彼女は夜を彷徨い、その後に幽霊の列が続き、彼女を見たすべての人の心に恐怖を与えたと説明されています.ヘカテは幽霊とも関係があり、 ランプ 彼女の従者として。メリノエのように、ヘカテーは犬の鳴き声によって告げられた幽霊の夜行性行列を率いていました。ギリシア文化において、落ち着きのない霊を監督することに専念したこれら 2 人の神々が広く知られていることは、ギリシア人が幽霊の概念に魅了されていたことを示しています。

ゴーストのサブカテゴリ

古代ギリシャ人は、幽霊と幽霊を 3 つのサブカテゴリに分類しました。 アタフォイ 、 aoroi 、 そしてその ビアヨタナトイ .の アタフォイ 遺体が適切な埋葬を受けていない人々の霊であると信じられていました。代表的な例 アタフォス 古代ギリシャ文学から、 エルペノール から ホーマーズ オデッセイ . オデュッセウスの仲間であるエルペノールの叙事詩では、彼は酔っ払って屋根から落ち、遺体は埋葬されずに残されました。後にオデュッセウスが冥界を訪れたとき、エルペノールの影が現れ、英雄に埋葬を懇願しました。ギリシア人も信じていた aoroi, またはあまりにも若くして亡くなった人々の霊。これらの精神は生前に満たされず、死後も簡単に復讐心を抱くことができました。最後に、彼らは考えました ビアヨタナトス 戦いや戦争で亡くなった人を含む、暴力的な死を遂げた人の精神でした。のように アタフォイ、 古代ギリシャ人は、 ビアヨタナトス それらが適切に埋められていない場合、アクティブになります。実際、ギリシア文学の怪談の大部分は不適切な埋葬に端を発しており、埋葬の儀式が古代ギリシアの宗教の本質的な要素であったことを示唆しています。

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古代ギリシャの物語

オデュッセウスに現れるテイレシアスの影 、ヨハン・ハインリッヒ・フュッスリ、1780-1785年、アルベルティーナ美術館経由、ウィーン

古代ギリシャでは、幽霊の性質に関する人々の信念は必ずしも一貫していませんでした。古代ギリシア人は、透明に薄いものから真っ黒なものまで、さまざまな方法で幽霊を説明しました。使用される語彙もさまざまで、δαίμων ( 悪魔 ) とスペクトル ( ファズマ ）は、幽霊から神々までの超自然的な活動を指します.

オデュッセウスと冥界

ホメロスの作品は、怪談の初期の例のいくつかを提供しています。オデュッセウスが仲間のエルペノールと出会った冥界にいる間、彼は母親の精神にも出くわし、 アンティクレア .オデュッセウスは遠征中に彼女が亡くなったことに気づかず、彼女を抱きしめようとしたができなかった。ホメロスの死者に関する記述では、霊は生者の声を聞き、供物を受け取ることができたようです。しかし、彼らはオデュッセウスが提供した血を飲んだ後にしか生者と交流することができませんでした.冥界に入った彼の使命は、先見者の亡霊に相談することだった。 テイレシアス .そこにいる間、オデュッセウスはまた、花嫁、未婚の男性、処女の少女、戦いで殺された男性の霊に遭遇しますが、彼らはまだ血まみれの鎧を着ています.

怒りを目覚めさせるクリュタイムネストラの亡霊 、ジョン・ダウンマン 、1781年、イエール・センター・フォー・ブリティッシュ・アート経由、ニューヘブン

ギリシャ悲劇

古代ギリシア悲劇では アイスキュロス 、すなわち オレステイア、 さらに幽霊のような姿が見られます。アイスキュリーの悲劇における最も重要な幽霊の訪問は、 クリュタイムネストラ .クリュタイムネストラは夫を殺し、 アガメムノン 、彼女の恋人の助けを借りて アイギストス .父の仇を討つため、 オレステス アイギストスと共に母クリュタイムネストラを殺害。オレステスが母殺しの罪を犯したため、彼は追跡された。 エリネス . Erinyes、または Furies は、自然の秩序に反する犯罪を犯した人々に正義と罰を与える 3 人の女神でした。クリュタイムネストラの亡霊が最終回に登場。 オレステイア 三部作 - エウメニデス .劇中、クリュタイムネストラは復讐に燃える精霊であり、彼女の亡霊がフューリーたちにオレステスの捜索を迫る。

怒りに追われたオレステス 、アドルフ＝ウィリアム・ブグロー 、1862年、バージニア州クライスラー美術館経由

フィリニオンとマチャテス

古代ギリシャのもう 1 つの怪談が、プロクロス (西暦 410 ～ 485 年) による手紙の形で記録されています。の話に関係します。 フィリニオン アンフィポリスのヒッパルコスによって書き留められたと思われるマチャテス。ヒッパルコスの手紙には、マケドニアのフェリペ 2 世の治世中、フィリニオンは未婚の乙女であり、不慮の死を遂げたと記されています。彼女の死後、彼女は幽霊として両親の家に戻った.フィリニオンが幽霊であることに気づかず、マチャテスという名のゲストが3晩連続して彼女と一緒に寝ました。一緒にいる間、フィリニオンはマチャテにささやかな贈り物をしました。彼らが彼女の家族によって発見されたとき、フィリニオンは彼女の訪問は神の意志であると宣言し、彼女の肉体的な形は死んだ.フィリニオンの墓を開けたとき、彼女の家族は彼女の体と埋葬の贈り物がなくなっていることに気づきました。これらは彼女が Machates に与えた贈り物でした。この発見の後、おびえた町の人々はフィリニオンの遺体を城壁の外で焼き払いました。

古代ローマの怪談

スペクターと対峙するアテノドロス 、ヘンリー・ジャスティス・フォード 、1913年、レオノーラ・ブランシュ・ラングとアンドリュー・ラングによる「The Strange Story Book」より、Project Gutenberg経由

古代ギリシャ人は文学的な情報源や戯曲を通じて怪談を語りましたが、古代ローマ人はより一般的に口頭で怪談を共有しました。ラテン語では、ギリシャ語と同様に、超自然的な存在のタイプ間の区別はほとんどありませんでした.古代ローマ人は次のような言葉を使いました。 モンスター 肯定的な宗教的経験と、中立的または敵対的な幽霊を説明するための両方。

アプレイウス

古代ローマからの幽霊との遭遇の数少ない例の 1 つは、アプレイウスの文献に見られます。彼の中で 変態 （9.29–30）、幽霊が夫を殺すことを意図した、不愉快な亡霊が不愉快な妻によって召喚されました。亡霊は、行為が完了するまで、毎日正午に現れました。ある日、謎の女が男を部屋におびき寄せるのが目撃された。夫の僕たちが彼を探したとき、彼らはドアを壊して男性が死んでいるのを見つけました.謎の女性はどこにも見つからず、正午の出現であると信じられていました。

小プリニウスの手紙

古代ローマのラテン文学で最も人気のある怪談の 1 つは、手紙の中にあります。この手紙は小プリニウスがルシウス スーラに宛てて書いたもので、西暦 1 世紀のものです。プリニウスによると、アテネに不思議な家があった。その家は幽霊が出ると思われ、夜になると奇妙な音が聞こえた。ガタガタとチェーンの音が家中に響き渡った。最初は遠くに聞こえましたが、次第に近づいてきました。最後に、ひげを生やし、やせ衰えた長い髪の老人の形で亡霊が現れます。この忘れられないビジョンは、腕と脚の両方が鎖でつながれていると説明されていました。出没に耐えられず、住民はすぐに立ち去り、家は放棄されたままになりました。と考えられています ギリシャの哲学者 アテノドロスはその家が売りに出されていることを知り、さらに調べた結果、建物にまつわる物語を知りました。

S アケロンの銀行の魂 、アドルフ・ヒレミー・ヒルシュル 、1898年、ウィーン、ベルヴェデーレ経由

アテノドロスは家を購入し、すぐに引っ越しました。ある夜、哲学者が家の前のソファに座っていると、ガタガタと鎖の音が聞こえました。しかし、彼は自分の執筆に集中しました。ゆっくりと、音が近づいてきた。音がアテノドロスの部屋に届いたとき、哲学者は見上げて幽霊を見ました。幽霊はアテノドロスを見て指を振った。しかし、ストイックなスタイルで、アテノドロスは幽霊に待つように言い、執筆に戻りました。老人はしつこく言いました - そして最後に、アテノドロスは彼の席から立ち上がって幽霊を追いかけました.亡霊は哲学者を裏庭に導き、姿を消した。次に、アテノドロスは幽霊が消えた場所に印を付けました。翌日、アテノドロスは地元当局にその地域を調査するよう懇願した。彼が印をつけた場所から、鎖につながれた男の骸骨が発見された。骸骨は適切に埋葬され、アテネの家は二度と出没することはありませんでした。

埋葬の重要性

これらのゴースト ストーリーはすべて、古代メソポタミア、ギリシャ、ローマで、人々が複数の形態の死後の生命を信じていたことを示しています。これらの記述の一貫したテーマは、故人が適切に埋葬されていないことです。確かに、埋葬の儀式は古代の宗教にとって信じられないほど重要でした。ひいては、幽霊や幽霊は、宗教的な規則を守らない人々への罰と見なされていたと言えます.これらの説明にもかかわらず、古代の幽霊は今日と同じように多くの点で神秘的で恐ろしいままでした.