世界はどのように始まったのか3 ギリシャの創造神話

1879年、オルセー美術館とオリンパスを介して、ウィリアム・ブグローによるヴィーナスの誕生。 1768年、フランシスコ・バイエウ作の巨人の戦い、プラド美術館経由

創造神話は、すべての宗教と神話の基本的な部分です。それらは世界がどのように創造されたかを説明し、よくできた神話の基礎を築きます。一部の文化では、創造の物語は具体的でよく記録されています。 創世記 アブラハムの信仰によって使用されます。ただし、古代ギリシャでは、他の多くのギリシャ神話と同様に、創造神話は伝統によって大きく異なります。ヘシオドスは最も完全でよく知られている創造神話を提供し、ホメロスの伝統は古い伝統とヘシオドスの間の橋渡しをします。 Orphic の伝統、または Orphism は、世界と人類の創造について非常に異なる説明を提供します。

以下は、ヘシオドス、ホメロス、オルフィズムの伝統を通して語られたギリシャの創造神話のバリエーションです。

ギリシャの創造神話: ヘシオドスと最初の創造神話

疑似セネカ (現在はヘシオドスの胸像と考えられている) 、 経由 ナポリ国立考古学博物館

ギリシャの創造神話の最初の完全な説明は、ヘシオドスの 神学 で、彼は世界、神々、そして人類の創造について説明しています。この詩は 3 つの詩の中で最も有名であり、創造神話の中で最も長く書かれた物語です。ミューズへの賛美歌から始まり、 神学 原初の状態が 1 つしかなかったときから始まり、女性が誕生するまでの宇宙の物語を語っています。ヘシオドスのもう一つの詩、 勤務日 、男性と女性の創造についての神話が含まれていますが、それは全体として創造神話ではありません.

ヘシオドスとミューズ ギュスターヴ・モロー 、1891年、オルセー美術館経由

最初はカオスしかなかった 原始的な 調子。原初の状態としてのカオスの卓越性と原初の存在に先行することは、神話的にも後に哲学的にも重要です。カオスからガイア（地球）が出現し、 タルタロス （冥界）、エロス（欲望）、エレバス（闇）、ニュクス（夜）。その後、ヘメラ (昼)、ウラヌス (空または天)、ポントス (海) などの残りの原初の存在を作成しました。

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ガイアは息子のウラノスを夫とし、 十二の巨人 、そして6人の巨大な子供たち。天王星は巨大な子供たちを投獄し、ガイアを大いに怒らせた.天王星を罰するために、ガイアはタイタンの子供たちに父親を鎌で攻撃するように頼んだ.これは、「継承神話」として知られる、息子が父親を打倒するサイクルの始まりです。「継承神話」は、 神学 、およびギリシャ神話内。

金星の誕生 ウィリアム・ブグロー 、1879年、オルセー美術館経由

最年少のタイタンであるクロノスは、母親に代わって父親を去勢し、打倒し、タイタンは宇宙の支配者としての地位を獲得しました。クロノスが父親を去勢したとき、ウラノスの性器は海に落ち、海の泡に変わりました。この海の泡から、女神の崇拝の中心地であったキティラ島またはキプロス島のいずれかで、アフロディーテが出現しました。

土星 フランシスコ・ゴヤ 、1823年、プラド国立美術館経由

クロノスとレアにはヘスティア、ポセイドン、ヘラ、 ハデス 、デメテル、および ゼウス .クロノスは、父親を倒したとき、自分の子供の 1 人が、宇宙の支配者としての彼とタイタンを倒す運命にあることを知っていました。これを防ぐために、クロノスは生まれたばかりの最初の5人の子供をむさぼり食い、レアの怒りを買いました.彼女は、クロノスが彼の巨大な兄弟を投獄し続けたことに腹を立てていたガイアと共に、彼を打倒する計画を立てた.ゼウスが生まれたとき、レアは彼を隠し、代わりにクロノスに飲み込む岩を与えました.その後、ゼウスは父親から隠れて成長することができました。最終的に、他のタイタンの助けを借りて、レアとゼウスはクロノスに他の子供たちを吐き出させました.

ゼウスと彼の兄弟は、ガイアの巨大な子供たちとともに、ティタノマキとして知られているものでタイタンと戦いました.戦争は 10 年間続いた。 オリンピアの神々 天と地の支配者として。オリンポスの神々の側に立ったタイタンは報われ、残りはタルタロスに投げ込まれました。 Titanomachy は、ゼウスが父親を倒したときの「継承神話」の続きです。この伝承によると、ゼウスは息子のメティスによって打倒される運命にあったが、彼は彼女を飲み込み、アテナ自身を産むことで回避した。

パンドラ オディロン・ルドン 、1912年ナショナル・ギャラリー・オブ・アート、チェスター・デール・コレクション経由

しかし、 神学 男性の創造を描いているのではなく、女性の創造について語っています。最初の女性であるパンドラは、ゼウスと神々によって男性への罰として作成されました。オリンポスの神々の側に立ったタイタンの一人であるプロメテウスは、人を助けるためにゼウスに背きました。ゼウスは、プロメテウスと人間の無分別さを罰することにしました。このように、神々、特にヘファイストスとアテナはパンドラを作り、彼女は人類に送られます.ヘシオドスは、パンドラ、そして一般的な女性は邪悪であり、男性に苦痛を与えたと述べています.パンドラの物語で、ヘシオドスは神々の誕生から初期の人類までの創造神話を、 神学 .

の 勤務日 、彼の他の詩、ヘシオドスは、人類はタイタンとオリンポスの神々の両方によって複数回作成されたと述べています.タイタンは人類の黄金時代を築き、オリンポスの神々はシルバー エイジ、ブロンズ エイジ、エイジ オブ ヒーローズ、アイアン エイジを築き上げました。ヘシオドスは、現在の世代である鉄器時代まで、各世代の人間に何が起こったかを語っています。の エイジ オブ ヒーローズ ホメロスの中の人間の世代です イリアス と オデッセイ . 勤務日 したがって、ヘシオドスの創造神話が完成します。

ホーマー: 神々の異なる系図

ポートレートバスト ホーマーの 、大英博物館経由の紀元前2世紀

おそらくギリシャの詩人の中で最も有名なホメロスは、疑似伝説の盲目の吟遊詩人であり、 イリアス と オデッセイ 帰属します。特異な人物としてのホメロスは存在しなかったが、むしろホメロスに帰せられた作品は、何年にもわたる口頭伝承の集大成であることが、ほとんどの学者によって現在理解されている.ホメロスの伝承には完全に発達した創造神話はありませんが、神々の創造について言及しています。ホメロスとヘシオディックの伝統が分岐する主な方法は 2 つあります。

パルテノンの女性像 、紀元前438-432年、大英博物館経由

の中に イリアス 、 についてのホメロスの叙事詩 トロイ戦争 、 アフロディーテはゼウスとディオネの娘です。ブック V では、アフロディーテは戦闘で負傷した後、母親のディオネに駆け寄ると説明されています。これは、ヘシオドスが天王星の去勢後に海の泡から生まれたと説明しているアフロディーテの非常に異なる起源を表しています。 Hesiodic の伝統は、より広く知られ、より広く受け入れられたアフロディーテのバージョンです。

アイダ山でジュノーに惑わされるジュピター ジェームズ・バリー 、1799年、The Graves Gallery経由

おそらく、神々の起源に関するホメロスの伝統は、もっと異質のものです。本 XIV のゼウスの欺瞞の間、ヘラは、ガイアとウラヌスの代わりに、オケアノスとチフスを原初のカップルとして 2 回言及しています。による 神学 、 オケアノス と チフス は、川と海の神々を生んだタイタンでした。これらの 2 つの参考文献は、ギリシャの創造神話に関する Hesiodic と Homeric の伝統の間の大きな違いを示しています。

オケアノスとチフスという 2 つの水の神々の伝承は、 イリアス これは、以前のギリシアの創造神話であるエウリュノームの神話への言及である可能性があります。この創造神話では、 エウリュノメとオフィオン 混沌から出現し、世界と神々が作成された宇宙の卵を作成しました.オケアノスと発疹チフスとエウリュノームの創造物語の間にはつながりがあり、ホメロスの伝統はこの創造神話の継続と見なすことができます.これらの伝統はヘシオドスよりも古い 神学 と 勤務日 、これは創造神話間の違いを説明します。

Orphic Tradition: 非常に異なる創造神話

オルフェウスとエウリュディケ オーギュスト・ロダン 、1893年、メトロポリタン美術館経由

Orphism はギリシャ語でした。 謎の宗教 によって設立されたと言われています。 オルフェウス 、伝説の詩人。 Orphic の創造神話と宗教は全体として、ディオニュソス神とその復活を中心に展開されました。 魂の生まれ変わり .宗教を拘束するテキストはありませんが、 賛美歌 そして宗教の説明は、私たちがその創造神話を理解することを可能にします.

Orphism には単一のテキストがないため、この創造神話には多くのバリエーションが存在します。多くの学者は、オーフィズムが東洋の思想の影響を受けたと信じており、これはディオニュソスが外国の神であったという信念と一致しています。

Orphic の作成神話では、時間の原初の擬人化である Chronos は、Aether (空)、Chaos、および宇宙の銀の卵を作成します。このように、宇宙の卵のオルフェの伝統はエウリュノームの創造神話に似ています。 Chronos と Kronos は 2 つの別個のエンティティであることに注意することが重要です。宇宙の卵から、エロス、ファネス-ディオニュソス、プロトギノスとしても知られるファネスが出現しました。その後、ファネスは、ヘシオドスで最初にニクス、次にガイア、ウラヌスなどの原初の存在を出産します。したがって、オルフェの創造神話では、世界の創造者はカオスではなくファネスです。

バッカス カラヴァッジョ 、1597年、ウフィツィ美術館経由

オーフィズムの重要人物ディオニューソスは、もともとゼウスとして生まれ、 ペルセポネ 息子でザグレウスと名乗る。ゼウスはザグレウスを後継者に指名した。これは、「継承神話」に焦点を当てたヘシオドスの創造神話からの最初の分岐を示しています。

ザグレウスがゼウスの後継者に指名されたことに嫉妬したヘラは、ティターンズに子供を殺すよう説得します。タイタンは引き裂いてザグレウスを食べます。罰として、ゼウスはタイタンを稲妻で攻撃して灰に変え、ザグレウスの心臓を取り戻します。

ディオニュソスの復活のいくつかの物語では、ゼウスは含浸します セメレ ザグレウスの心で、彼女はディオニュソスを産みます。他の例では、ゼウスは心臓を自分の太ももに移植し、そこからディオニュソスが飛び出します。ディオニュソスの復活に役割を果たし、宗教内で特別な称号を獲得した他の神々、アテナとアポロの説明もあります。 Orphic 神話は、ディオニュソスのより「伝統的な」起源と類似しており、常に神が 2 回生まれることを中心に展開しています。

Orphic ゴールド ペンダント 、紀元前3世紀、大英博物館経由

Orphism では、人類はタイタンとザグレウスの灰から作成されました。この創造の物語は、人類に神性の要素を吹き込みます。 Orphic の伝統は次のように述べています。 神であるのは人間の魂である —それはザグレウスの灰から来ているので、体は罪深く、タイタンの灰から来ています.神聖な魂とその生まれ変わりの概念は、オーフィズムの儀式と宗教の中心でした。

この創造神話は、複数の世代の人間が神々によって創造されたヘシオドスの神話とは大きく異なります。さらに、ヘシオドスの創造神話とオルフィスムの明確な違いは、神話の詩と宗教の違いとして見ることができます。 Orphic の作成神話は、宗教の儀式と実践を説明するために機能します。 神学 詩的な物語です。

これらの創造神話が異なるのはなぜですか?

オリンパス。巨人の戦い フランシスコ・バイユ 、1768年、プラド国立美術館経由

古代ギリシャの宗教は、神々や神話が重なり合う宗派、慣習、信仰の集まりでした。新しい影響が行き来するにつれて、神々や物語がギリシャの規範に入り込み、対照的な神話を生み出しました. 3 つの創造神話と、古代ギリシャに見られるさまざまな他の創造神話との違いは、単一の宗教や出典がないことに起因する可能性があります。