中世の動物園: 装飾写本の動物
中世の芸術には、実在の動物と架空の動物がたくさんあります。幻想的なドラゴン、グリフィン、ケンタウロス、ユニコーン、グロテスクのほかに、ライオン、鳥、サルなどの一般的な生き物が登場します。それらは大きな彫刻からどこにでも発生します。 ゴシック様式の大聖堂 高級テキスタイルの小さなパターンに。中世の写本も例外ではありません。メインのイラストに登場するか、余白に潜んでいるかにかかわらず、動物は今日の学者が説明するのに苦労している奇妙な状況に現れます.中世のすべてのように キリスト教徒 世界では、これらの動物のそれぞれが宗教的象徴と道徳的メッセージを伝えていました.ただし、ストーリーには明らかにそれ以上のものがあります。
中世写本の動物
リンディスファーン福音書 、アングロサクソン、c。 700、大英図書館経由
中世には 写本 、動物の画像は、テキストの意味とはほとんど関係のない装飾的な詳細として最も頻繁に表示されます.それらは、十分な空白、または装飾された大文字、フレーム、境界線などで発生します。グロテスクまたはキメラと呼ばれる人間と人間と動物のハイブリッド、および葉もここに表示されます。
英国諸島の初期の中世の修道院で作られた島の写本では、多くの場合、文字やページ全体を覆う特徴的な織り交ぜられた装飾の中に、大量の動物や人間の形が見られます。のような写本 ケルズの書 そしてその リンディスファーン福音書 実際に視聴者をプレイに招待する ウォーリーはどこだ 、1 つの画像に隠されているすべての生き物を見つけます。
多くの場合、インターレース自体が鳥、ヘビ、陸生動物の長くて様式化された体になり、頭と爪が端から生えています。このスタイルはキリスト教以前にさかのぼります ケルト と アングロサクソン の宝物に見られるような金属加工の伝統 サットン・フー 船の埋葬。キリスト教の文脈では、これらの動物の形は、宗教的な意味合いのために、または厄除けの装置 (出現する場所に保護を与えると信じられているシンボル) として解釈される場合があります。
中世のマージナリアの野生の世界
ルクセンブルクのボンヌ、ノルマンディー公爵夫人の祈りの本 , ジャン・ル・ノワール作 、メトロポリタン美術館経由
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ありがとうございました！13 世紀と 14 世紀の西ヨーロッパ写本照明の後の伝統では、動物は横と下の余白に大量のイラストで表示されます。これらの画像は通常、マージナル イラストまたはマージナリアと呼ばれます。場合によっては、動物が自然に振る舞ったり、人間が働いたり、祈ったりする様子を描写することもあります。
多くの場合、それらはコミカル、失礼、または冒涜的ですらあります。動物界では、さまざまな生き物が、パンを焼いたり、音楽を演奏したり、医者や聖職者の真似をしたりするなど、人間の活動に参加しています。私たちは、ウサギがハンターにテーブルを回し、カタツムリが騎士と戦う、人間の服を着たサル、明らかに人間のやり方で他の動物を捕食するキツネをよく見ます.そのようなシーンは非常に面白くてばかげていますが、しばしばやや暗いものもあります.今日の主題ではない人間やグロテスクな人物像は、めったに礼儀正しく、家族に優しいものではありません.しかし、そのような周辺のイメージは、非常に敬虔な主題と並んで、宗教的な写本によく見られます。なんで？この不可解なパラドックスは学者たちを悩ませ続けており、これらの芸術作品に対する大衆の魅力に貢献しています。
中世の動物の象徴
象 、約1250–1260、J.ポールゲッティ美術館経由
中世の思想は、太陽の下にあるほぼすべてのものにキリスト教の意味を与え、動物も例外ではありませんでした.実際、獣姦と呼ばれる一般的な本のジャンル全体が、現実の動物と想像上の動物の道徳的および宗教的な意味合いを示しています。のことを考える 野獣 獣の図解百科事典のように、各クリーチャーの画像と短いテキストが含まれています。私たちの現代版とは異なり、これらのテキストは、現実の動物と架空の動物の両方を使用して、各生き物の中世の理解に基づいて道徳的および宗教的なメッセージを伝えています.一部の動物は道徳的および宗教的な肯定的な意味合いを持っていましたが、他の動物は大食い、怠惰、または欲望のような罪に関連していました.
中世の獣姦のルーツは、 生理学 、しかし重いキリスト教の寓話が追加されています。不死鳥 — かつては火によって生まれ変わると信じられていた生き物 — は、キリストの死と復活とかなり明白な関係を獲得しました。今日、私たちは鳳凰が神話上の生き物であることを認識していますが、もっと普通の獣にもそのような関連性がありました.たとえば、象は優しさと償いを体現し、城全体を運ぶのに十分な力があると信じられていましたが、膝はありません.ほとんどの動物画のイラストを担当するアーティストは、ゾウ (またはフェニックス!) を直接見たことがないため、彼らの表現は非常に想像力豊かで面白いものになる可能性があります。しかし、獣姦に見られる解釈は、中世の写本で動物を説明するところまでしか行きません。
限界イラストの説明
ぎりぎりのドローリー 、約1260–1270、J.ポールゲッティ美術館経由
21 世紀の読者は、今日の印刷された本の最小限のレイアウトに慣れているため、多くの装飾された中世の写本に見られる、一見無関係なイメージのレイヤーに大きな隔たりを感じています。これらの画像を元の所有者や作成者が持っていたように見て考えるのは非常に困難であり、限界画像の存在を理解しようとする際に明らかに不利な立場に置かれます.そうは言っても、少なくともいくつかの画像を明確にするのに役立つ可能性のあるいくつかの接続と理論があります.
寓話と伝説の動物
フランスの女王、ジャンヌ・デヴルーの時間 、ジャン・パーセル 、c。 1324-28。 fol.52vの詳細。メトロポリタン美術館経由
周辺のシーンは、既知の中世のことわざ、伝説、寓話に関連することがあります。たとえば、狡猾なキツネの多くの出現は、と呼ばれる特定のキャラクターを指しています。 レイナード・ザ・フォックス .このトリックスターはイソップ寓話に端を発していましたが、後に中世の風刺文学の主題となりました。彼は他のさまざまな擬人化された動物の裏をかき、彼の正義の脱走を得る前に多くの問題を引き起こします.レイナードと彼の共演者が人間ではなく動物であるという事実は、彼らがパロディと社会的批評のための口当たりの良い導管として機能することを可能にしたかもしれません.人間の活動を行う動物、特に上流階級や教会階級の動物が数多く登場することは、明らかにパロディーとして読むことを誘います。ただし、誰または何がからかわれているかは解釈次第です。
笑っていますが、誰の費用で？
ランズダウンの記録の詳細 、15世紀の第1四半期、大英図書館経由
周辺のイラストの奇妙さと特異性は、今日の私たちを逃れているかつては明白だった参照を示唆しているように見えますが、必ずしもそうではありません.中世主義者のマイケル・カミーユ (2005) は、このテーマについて広く書いており、代わりに、周縁的なイメージには複数の不安定な意味があると提案しました。言い換えれば、イラストが何を意味するかは、解釈を行っている人に部分的に依存する可能性があります.限界人物が上流階級の行動を模倣する傾向があるという事実は、最初は、これらのエリートが、彼らを描いた下層階級の芸術家による風刺の意図された主題であることを示唆しているように思われる.よく考えてみると、上流階級がこれらの写本を委託して所有していたことを考えると、これは本当に理にかなっているのでしょうか?明らかに、本にお金を払った人々は、これらの限界シーンに悩まされていませんでした.現代の一部の視聴者は、ウサギがハンターを攻撃しているような画像を、より強力な抑圧者に対する弱い反撃についての解説として見ています。しかし、同様に、これらの画像は実際には弱者をからかっており、本を所有していた高身長の人々の優位性を確認している可能性があります.
からの騎士とカタツムリ Li Livres dou Tresor 、 ブルネット・ラティーニ 、c。 1315-1325、大英図書館経由
音楽を作る動物のようなシーンの 1 つの提案された解釈は、彼らが得意ではないことをしようとする人々をからかうというものです。たとえば、豚は手の代わりにひづめがあるため、竪琴を弾くことができません。関連する話題について言えば、物事の自然な順序を逆転させることへの中世の魅力は、動物が人間のように振る舞うシーンの豊富さを説明するかもしれません.この場合、周辺のシーンは明らかに間違っていたので面白いものになり、それによって正しいことが強化されます。世界がひっくり返ったというこの考えは、子供や庶民が1日だけ司祭や王に指名される中世のお祭りでも機能していました.
道徳的なメッセージ
フランスの女王、ジャンヌ・デヴルーの時間 、ジャン・ピュセル 、c。 1324-28、メトロポリタン美術館経由
一部の美術史家は、周辺の画像を有益であり、視聴者に善良で道徳的なクリスチャン生活を送るための正しい方法と間違った方法を思い出させるものとして読んでいます.これは、上記のアイデアと相互に排他的ではありません。パロディや逆転した規範はすべて、その正反対を示すことで、社会的に受け入れられる行動を浸透させるための強力なツールになり得ます。有益な周辺画像の 1 つの考えられる例は、次のようなものです。 ジャンヌ・デブルーの時間 .豪華な 14 世紀のフランス王室の祈祷書で、700 近くの挿絵が描かれています。
写本はフランスの若い女王の所有物であり、結婚祝いとして彼女に贈られた可能性があります。学者のマデリーン・H・キャヴィネス (1993) は広く読まれた記事の中で、写本の豊富な周辺画像は、この若い花嫁に忠実な妻であることを教えるためのものであると主張しました。 (Caviness's は、セックスを含む限界イラストの多くの解釈の 1 つにすぎません)。ただし、このような議論に対する 1 つのポイントは、サイズです。 ジャンヌ・デヴルーの時間 小さいです。各ページのサイズはわずか 9 3/8 × 6 11/16 です。余白のイラストはその小さなスペースのほんの一部しか占めていないため、そのようなミニチュアの絵が重要な道徳的指導をうまく実行しているとは想像しがたい.
中世写本の周辺
ベリー公ジャン・ド・フランスのベル・ウール 、リンブール兄弟による 、1405-8/9、メトロポリタン美術館経由
マイケル・カミーユによって提案されたもう1つの考え方は、中世の芸術と建築の余白を社会全体の余白と相関させています。カミーユは影響力のある著書でこのテーマをさらに詳しく説明しました エッジの画像 、よくまとめられています ここ .彼の一般的な考えは、立派な社会規範の外にある人々や行動を余白に描くことで、彼らの型破りな行動に対する主流の不安を周囲にしっかりと置くことで和らげるというものでした.この考えはおそらく、動物よりも人間やグロテスクな人物像 (しばしばそのような限界行動に明確に関与している) を説明するためにさらに進んでいます。
特に教会の建物では、逸脱したものや罪深いものを外側に表現することで、神聖な内部からそれらを排除し、それらを正当な場所に配置することが提案されています.そのような画像は、実生活で同様に望ましくない力からの保護を提供した可能性さえあります。同じ考えが、中世の写本の余白と内部テキストの間でも展開される可能性があります。しかし、この説明は宗教的な文脈で成り立っており、ロマンス、教科書、さらには系図の記録などの世俗的な写本で辺縁が等しく普及している理由を説明していません.
鳳凰さんから 、J・ポール・ゲティ美術館経由
照らされた中世の写本は、それらと一緒に十分な時間を過ごす人々に、細部に至るまで気づく視覚的な饗宴を提供します。それらの特定の意味と参照がまだ私たちを逃れているとしても、それらはまだ楽しい視覚的なごちそうを提供します.面白くて風変わりな動物の形、そしてそれ以上のものは、私たちがそれらを見つけるために十分な注意を払うだけで、多くの奇妙な場所で楽しむことができます.限界に達した動物のイラストは、今日の私たちを楽しませ、楽しませてくれます。中世の最初の視聴者にとってもそうではなかったと信じる理由はありません。
推奨される参考文献
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