19世紀の芸術：国を築いた5つのロマンチックな絵画
1866 年 2 月 11 日 - 1866 年ゲオルゲ・タッタレスクによる現代ルーマニア。 Wincenty Kasprzycki、1828年に1828年にワルシャワで美術展を開催
ヨーロッパの歴史の中で、1848 年という 1 年ほど、大きな社会的、文化的変化を引き起こした時期はほとんどありません。 国の春 、1848年は大陸全体で民族主義革命を予告しました。のピークを迎えた ロマン主義 、European 19 の定義番目-世紀の芸術と政治.架空の過去に目を向けると、ロマン主義はこれまで無視されてきた遺産を前面に押し出しました。もしも 古典主義 の厳格な美しさを再現し、模倣しようとしました。 ローマ帝国 ロマン主義は、見過ごされてきたヨーロッパの伝説や民俗の伝統からインスピレーションを得ました。人々が輝かしい過去を発見し、明るい未来を垣間見たのは、ロマンチックな絵を通してでした。
ロマンチックな絵画におけるナショナリズムの魅力
1828年のワルシャワでの美術展 ウィンセンティ・カスプジツキ 、1828年、ワルシャワ国立博物館、Google Arts & Culture経由
「国家」という概念は比較的新しいもので、19 世紀にドイツの哲学者によって造られたロマンティックな概念です。番目過去の遺産ではありません。政治的ロマン主義が国家の解放に焦点を当てた一方で、共通の言語と文化によって結ばれた一見無関係な人々の団結である、 19番目-世紀の芸術 音楽、文学、絵画にも同じ考えが反映されています。アーティストが利用できるすべての媒体の中で、絵画は、国民精神や歴史などの流動的な概念に対処するための最良の手段を提供しました。多くのヨーロッパ人が読み書きができず、国家の過去にほとんど関心がなかった時代に、歴史画はナショナリズムと無関心の間のギャップを埋めました。
19番目世紀の芸術は、ゆっくりと着実に民族解放の道を歩み始めました。強力な帝国の間に挟まれた小さな国は、これらの新しい傾向の影響を特に受けやすくなりました。したがって、ロマンチックな絵画は、歴史を理想化された政治的夢の表現に置き換えました。芸術家は民族の祖先を伝統的な衣装のバージョンで描き、彼らの英雄的行為を強調し、信憑性にはほとんど注意を払いませんでした.歴史的な絵画 (しばしば記念碑的なサイズ) は、現代の映画ポスターの 19 世紀バージョンであり、明るく、強烈で、魅力的で、しばしば似ています。次の 5 つの傑作は、 ヨーロッパのロマンチックなナショナリズム 歴史と未来に対する見解が一致しなかった5つの異なる国から。しかし、彼らが共有するロマン派の絵画はお互いをよく褒め合っていたようです。
1.祖国の征服 ミハイ・ムンカーチ
征服 ミハーイ・ムンカーチ作、1893年、ハンガリー国会議事堂、ブダペストのムンカーチの間
いつ ミハーイ・ムンカチ (1844-1900) が亡くなり、彼の葬式だけでブダペストの半分が通りに引き込まれました。皮肉なことに、最後のハンガリーのロマンチックな芸術家は 20 歳のときに亡くなりました。番目世紀を超え、数々の名作を残しました。歴史的な主題に取り組んだ多くのムンカーチの作品の中で、彼のロマンチックな絵画の中で最も複製されたものとして際立っています – 征服 または 祖国の征服 .
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ありがとうございました！ハンガリー国家の歴史における決定的なエピソードにムンカーチが転向したのは、偶然ではありません。ロマン派の画家にとって、10 世紀初頭にマジャール人が中央ヨーロッパに到着したことよりも劇的で重要なことは何でしょうか。番目世紀？カルパティア盆地の低地に定住したハンガリーの部族は、スヴァトプルク 1 世と取引を行ったと言われています。 アルパド 土、草、水、ハンガリー人はスラブ人から土地を購入しました。
ムンカーチのロマンチックな絵画は時代錯誤的に、森の端に集められた人物で満たされています。彼らの服装は、地元のスラブ人やハンガリーの新参者が 10 世紀に着用した実際の歴史的なローブとは似ていません。番目世紀。同様に、アールパードの雄大な白い馬は、彼の活力、強さ、重要性を芸術的に表現しています。歴史的に、当時の東ヨーロッパでは、はるかに小型で丈夫な馬の品種が流行していました。 Munkácsy の色彩の輝きと細部へのこだわりが、この絵に現代的な精神を吹き込んでいます。ヘアスタイルと服装はロマンティックなハンガリーのファッションを反映しており、アールパードの側近のすべての男性が身に着けている輝かしい口ひげも含まれています。ハンガリー国会議事堂を建設するための絵を制作したムンカーチは、1893 年に作品を完成させました。この作品は、過去よりも国家の理念についてより多くを語る伝説を永遠に捉えています。
2.アドリア海へのクロアチア人の到着 オトン・イベコビッチ
クロアチア人のアドリア海への到着 オトン・イヴェコヴィッチ作、1905年、クロヴィチェヴィ・ドヴォリ・ギャラリー、ザグレブ
ハンガリーのロマン主義の芸術家たちは、国を決定づける瞬間を描写したいという願望から、アールパードがだまされたとされるスラヴ人から遠く離れることはありませんでした。不気味なほど似通った筋書きが、別のロマンチックな心を捉えました。今回、画家は民俗学のクロアチアの愛好家に他なりませんでした オトン・イベコビッチ (1869-1939)。
訓練を受けた アカデミックリアリズム 、イヴェコビッチはウィーンとザグレブでスキルを磨きました。祖国のスラブの歴史に夢中になっているイヴェコビッチは、次のように想像しました。 クロアチア人の到着 トピックに関する彼自身の反省として。彼は、クロアチアの移民理論のそれぞれを無視し、代わりに国民の代表に集中しました。その結果、イヴェコヴィッチのロマンチックな絵は、7 人の兄弟が海に到着した伝説的なクロアチアの中世の王国のイメージを復活させます。登場人物のローブや不自然に明るい風景が、演劇の装飾に似ているのには理由があります。結局のところ、イベコビッチは衣装デザイナーであり、その歴史的な絵画はしばしばポストカードとして販売され、人口のあらゆる層に対応していました.
他の同僚とは異なり、イベコビッチは寓話を控えめに使用し、生の感情に集中し、率直なメッセージを伝えました。海の青いリボンを見下ろすギザギザの崖の上で、将来のクロアチア国家は国家への第一歩を踏み出しました。 絵画で実現した政治的夢 .今日でも、イベコビッチの歴史的なキャンバスは、歴史の教科書や大衆文化で際立って取り上げられています。
3. リブシェとプシェミシルの遺産 フランティシェク・ゼニシェク
1891年、 フランチシェク・ゼニシェク (1849-1916) は、チェコのナショナリストでロマン派の画家であり、半神話的な出会いと国民的伝説を扱った重要な作品を作成しました。彼は、彼の仲間のロマン主義者の多くと同様に、彼の国の歴史、またはより正確には、チェコの人々の神秘的な過去についての彼のロマンチックな考えに目を向けました。
リブシェと農夫プシェミシルの遺産 フランチシェク・ジェミシェク 、1891年、プラハ国立美術館経由
古い伝説によると、リブシェはボヘミア地方を支配した神話上の支配者の末娘でした。リブシェは父親によって後継者として選ばれましたが、部族の男性からの反対に直面し、結婚を要求されました。彼女は自分の部族から貴族を選ぶ代わりに、素朴な農夫プシェミスルに恋をしました。
先見者という彼女のユニークな才能で、リブシェは貴族たちに、彼女がビジョンで見た農夫を見つけて宮殿に連れて行くように指示しました。プシェミスルは、ボヘミア王朝の指導者であり創設者となり、その後何世紀にもわたって国を支配しました。リブシェは、プラハの建国、チェコ国家の台頭、そしてそれが最終的に耐え忍ぶであろう苦しみを予言しました。
予見者の女王の物語は、若いチェコ民族主義者の全世代を魅了しました。いつ ベドリヒ・スメタナ 最初の国立オペラの音楽を作曲した リブシェ 、他のアーティストがそれに続きました。ジェニシェクは、ロマンティックな絵画の中で、愛、予言、ナショナリズムについてのこの物語を取り上げました。 リブシェと農夫プシェミシルの遺産。
キリストのような姿 腕を広げて謙虚な態度で、王の最初のチェコ王朝の伝説的な創始者であるリブシェは、畑の端でリブシェに遭遇します。最終的にチェコ国家の復活につながったのは、チェコ国家の歴史におけるこの決定的なエピソードです。農夫の前で頭を下げ、結婚の手を求めるリブシェは、スメタナのオペラで役を演じている女優であると同時に、伝説の人物でもあります。
4.リージェント ヤン・マテイコ
東部のポーランドでは、ロマン派ナショナリズムが悲劇的な方向に転じました。他のスラブ人が伝説の輝かしい出来事に焦点を当てた一方で、多くのポーランドのロマン主義の芸術家は、かつての強力な国家の喪失を嘆きました.
Rejtan、ポーランドの秋 ヤン・マテイコ作、1866年、ワルシャワの王宮にて
ヨーロッパの 3 つの大国によって分割された統一ポーランドは、19 世紀の多くの傑作で表現された夢となりました。番目-世紀の芸術。レタン: ポーランドの陥落 に ヤン・マテイコ (1838-1893) は、絵画のパズルで過去の悲劇のこの物語を語ります。
1866 年、マテイコがわずか 28 歳のときに制作されたこのロマンチックな絵は、 タデウシュ・レイタン 1773 年にポーランドの最初の分割を目撃したセイム (議会の下院) の代議員。左側の豪華な服装の群衆とは対照的に、レイタンは床に広げて横たわり、肘を真紅のカーテンに置き、彼のシャツは引き裂かれ、胸が露出した.彼の上には、パーティションの建築家の 1 人であるロシア皇后をフィーチャーした壮大な肖像画がインテリアを支配しています。 キャサリン・ザ・グレート .
Rejtanが道をむき出しにし、Sejmの他のメンバーが去るのを防いでいる間、彼らは苦悩、罪悪感、恥ずかしさの混合物で彼を見ます.この場面の悲劇は、これが第一次世界大戦の終結までヨーロッパの地図からポーランドを消し去った 3 つの分割のうちの最初の分割にすぎなかったという知識によって深化しています。
マテイコは、その痕跡をたどることが難しい伝説の半分神話の英雄ではなく、実際の歴史上の人物を描いた。しかし、この一見歴史的な絵画でさえ、ナショナリストのロマン主義は、人物の高められた感情、レイタン自身の劇的なポーズ、そしてポーランドの悲劇的な運命を定義した出来事の奇妙に演劇的な表現に存在しています.同時代の人々からは物議を醸すと見なされ、秋ではなくポーランドの売却を提示したことで批判された、ヤン・マテイコの 摂政 現在、最も有名なポーランドの芸術作品の 1 つと見なされています。
5. 現代のルーマニア ゲオルゲ・タタレスク
1866 年 2 月 11 日 – 現代のルーマニア ゲオルゲ・タタレスク作、1866年、ブカレストのゲオルゲ・タタレスク記念博物館
ポーランドの南東にある別の国は、ナショナリスト芸術の開花ルネッサンスの復活を祝いました。 1859 年に設立されたルーマニアは、 オスマン帝国 、そして待望の国民の目覚めを描いた作品で芸術における全国統一を果たしました。革命家となったルーマニアの芸術家は、ロマン派の絵画で、彼の国の将来への希望を表現しました。 1866 年 2 月 11 日 – 現代のルーマニア .
ゲオルゲ・タタレスク (1818-1894)、19 年代半ばのルーマニアの知識人の中で最も多才な人物の 1 人番目世紀、続く ジャック＝ルイ・ダヴィッド 例としてのフランス革命の彼の描写。イタリアで教育を受け、モルダヴィアで育ち、叔父からイコンを描く訓練を受けたタタレスクは、ロマン主義の芸術家として独特な例です。 ビザンチン 正統派文化サークル。組み合わせる 新古典主義 そしてロマン主義、タタレスクは希望に満ちた復活のメッセージを伝えることができました.ルーマニアを代表する女性は、後ろになびく新しい国旗を持っています。彼女が空に舞い上がると、引き裂かれた鎖が彼女の足首と手首からぶら下がっています。背景には、小さな教会と険しい峡谷の上に太陽が昇っています。
タタレスクの写真はその中間に位置する ドラクロワの 感情的な嵐とデビッドの新古典主義の落ち着き。それでも、それはまだ未来のビジョンに課せられた国民的ドラマの演劇的表現です.ドラクロワのように ミソロンギ遺跡のギリシャ 、それはことわざの灰から立ち上がる国についてのさらに別の芸術的な物語です.
国家建設の19世紀芸術としてのロマンチックな絵画
ミソロンギ遺跡のギリシャ ユージン・ドラクロワ 、1826年、ボルドー美術館経由
19世紀の終わりまでに、歴史画は人気を失いました。第一次世界大戦、ヨーロッパ帝国の解体、および新たに独立した国家の形成は、他の芸術的傾向を前面に押し出しました.しかし、ロマンチックな絵画は人気のある記憶に残っていました。 Munkácsy、Iveković、Žemišek、Matejko、Tattarescu、および多くの同様の 19 世紀の芸術家の作品は、今日まで集合的な想像力を形成し続けています。多くの場合、教科書に見られるこれらの作品の複製は、良くも悪くも何世代にもわたって人々を形作ってきました。
ロマンチックな芸術は、現実よりもビジョン、受け入れられた事実よりもプロジェクトに常に焦点を当てています.一連のロマンチックな絵画では、ナショナリストの高い志をたどることができます。ナショナリストは、互いに、また互いの歴史的物語と対立することがよくありました。ブルガリアの歴史家であるアレクサンダー・キオセフは、彼の記事の 1 つで、ヨーロッパのアイデンティティーは未来のものであり、過去の「遺産」ではなくプロジェクトであると指摘しました。おそらく、過去のビジョンと未来の夢の間のその細い線を反映するものとして、19 歳以上のものはありません。番目-世紀の芸術。