アフリカの神々: アフリカの神々、信念体系、伝説

この大陸、このアフリカには、多数の多様な国、人々、伝統がありますが、大陸全体に固有の類似点が残っています。今日では、アフリカ人だけでなく、世界中のすべての民族の祖先がアフリカ出身であることが認められています。そして、アフリカが世界に住むようになると、植民地主義はアフリカに住み、影響を与えようとしました。

したがって、アフリカの神々、信仰体系、神話、および伝統が、外国の影響によって拡散の過程で、時には力ずくで悪化したと考えるのは理にかなっています。しかし多くの場合、アフリカ人は自分たちの神々や信仰体系の少なくとも一部を救いました。無数の試練と苦難を経て、いくつかの核となる信念とスピリチュアルなアプリケーションが今日まで残っており、統合され、ブレンドされています — アフリカ化されています!

アフリカの神々: 時空を超えた類似点

アテンダントを連れたベナンの戦士、ブロンズプラーク、16世紀、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク、アメリカ

アフリカは世界で 2 番目に大きな大陸であり、スピリチュアルな信念はそこに住む多くの国と同じくらい多様です。 デズモンド・ツツ名誉大司教 南アフリカの虹の国コンセプト。

大陸全体で、いくつかの明らかな精神的な類似点があります。ひとつは信念があること。 一人の最高神 — すべての生物および無生物の形態 — 地球、天、および宇宙そのものを超える 1 つの至高の存在。この最高のアフリカの神は、超自然的な世界の多くの神々や精霊も支配しています。

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第二の側面は、 先祖崇拝 、これは高齢者に対する文化的敬意と密接に関係しています。したがって、祖先の概念は、当然の結論として、アフリカの人々が死後の世界を信じていることを意味します。この崇拝と手を携えての行為は 動物の犠牲 死後、先祖の領域への死者の通過を容易にする.

アフリカのほとんどの文化では、誕生、成人、死などの通過儀礼を祝う儀式も行われています。思春期のイニシエーションの孤立段階には、男性の割礼、儀式、部族の知識と秘密のイニシエートへの継承が含まれます。

ズールー シャーマン、伝説のズールー シャーマンによる本、Credo Mutwa、2003 年、Simon と Schuster 経由

伝統的なアフリカの民間伝承には、魔術に対する畏怖と恐怖が内在しています。部外者はしばしば同じ名前 (ウィッチドクター) を使用しますが、 預言者 、スピリチュアリスト、伝統的なヒーラー、シャーマンと、魔術、魔術、黒魔術の実践者との間には大きな違いがあります.

さらに、ほとんどのアフリカ諸国は、外部から導入された世界の宗教をアフリカ化することに成功したと言えます。アフリカのいくつかの神々、信仰体系、伝説の詳細を調べる前に、それらが育った伝統と私たちの情報源に目を向ける必要があります.

文脈におけるアフリカの神々

アフリカの口頭文学パフォーマー、キャスリーン・アトキンス・ウィルキンス、BCRC、モントリオール、カナダ経由

アフリカの宗教の歴史全体は、かなり最近までの口頭伝承に大きく依存しています。の伝統 口述文学 アフリカの口頭文学は小説というよりもアニメの劇に似ているため、書かれた文脈ではうまく捉えることができません。読むのではなく実行する必要があります。付随する音、ボディ ランゲージ、ダンス、顔の表情の助けがなければ、その意味、ニュアンス、明快さを失います。

キリスト教やイスラム教への改宗後に秘密裏に行われることもある口頭伝承や儀式の実践を除いて、私たちを導く古代アフリカのテキストはありません.数え切れないほどの国や世代がすでに粉々に消えた後、外国人、特に扇動的な宗教的部外者が歴史書を書きました。彼らは自分たちの文明化された宗教と業績に対する傲慢さと熱意をもって、野蛮で野蛮で原始的で罪深く迷信的な世界観に見えるアフリカの伝統と信念体系を伝えました。

これは、彼らが書いている人々からの声なしで、彼らが世界に伝えた立場でした.宗教の名の下に、彼らは大量虐殺やその他の残虐行為を犯しました。アフリカの歴史は、古代アメリカ諸国など、植民地主義以前の多くの先住民の歴史に似ています。

の アフリカの古代人 どのグループもストーリーテラーを訓練し、次の世代を訓練したため、彼らが信じていたことを書き留める必要はありませんでした。古代ユダヤ人のように、彼らは自分たちの歴史と信念を何世代にもわたって細心の注意を払って学び、伝えてきました。ストーリーテラーは、他の古代文化の古代の司祭や書記のように、歴史と遺産を正確に伝える責任がありました.

口頭伝染の多くの経路

西アフリカ、シエラレオネ、サンデ（秘密）女性協会のメンデ女性が着用するマスク、Lumen Learning 経由

この口頭伝達システムの欠点は、氏族が分裂したときに、古い歴史の小さな核しか持ち運ばなかったことです。古代 しかし、人々 たとえば、アフリカ南部の人々は、彼らの祖先が北から来て、大きな湖の周りに定住したことを覚えていますが、詳細は失われています.そこから、部族は分裂し、さまざまな波でさらに南に広がり、それぞれが歴史の一部しか保持していません.

グループが分裂してさらに南に漂流するにつれて、起源の物語は短くなり、より最近の歴史に置き換えられました.アフリカの神々、神話、伝説の実用的な性質は、これらの新しい経験の時代に発展した可能性が最も高い.

アフリカの神々、信念体系、起源の神話、道徳の教訓は、動物の比喩を使ったたとえ話で教えられることがよくありました。これらはイソップ寓話と比較することができます。また、自然界のすべての成り立ちや、なぜこうなったのかなどを物語を通して解説しました。

ライデンバーグの頭の彫刻、焼成されたテラコッタ、西暦 500 年頃、イジコ アフリカ博物館、南アフリカ、ケープタウン経由、カーン アカデミー経由

道徳的なレッスンとエチケットは、大家族の高齢者によって教えられました。年長者への敬意は、あらゆるものに深く浸透しています。 アフリカの文化 .長老は、自分の家族や地域社会全体のアドバイザー、指導者、哲学者でした。首長と王には、彼らに助言する長老会議がありました。

アフリカのスピリチュアリティは、信念と実践が人間の生活のあらゆる側面に影響を与え、情報を提供していることを認めているだけです。 アフリカの宗教 日常や日常から切り離すことはできません。 ハーバード神学校およびハーバード芸術科学部のジェイコブ・オルポナ教授 (Harvard Gazette 2015 インタビュー)

一部の研究者は、この見解を断固として拒否し、それを、比較的最近の認識と前世紀にわたる研究から古代の伝統を作りたいと望んでいる後期のアフリカ人、特にディアスポラのアフリカ人と比較しています。

しかし、現実には、アフリカの神々や神話における特定の伝統や宗教的信念がどれほど古いものなのか、私たちにはわかりません。 ストーリーテラーが物語を演じる 彼らが教えられてきたように、そして多くの場合、その過程で、追加や変更により、コンテキストが現在の状況や 聴衆の理解 .このプロセスと新しい方言の繰り返しの開発により、神話、伝説、およびアフリカの神々の年齢と人口学的起源を正確に追跡することは不可能になっています.

祖先崇拝

ダン・キットウッド著、デイリー・マーベリック・ニュース、南アフリカ。 Lumen Learning による、タンザニア、モザンビーク、ケニアのマコンデ族による精霊の黒檀の彫刻

先祖崇拝は、高齢者への敬意とアフリカ文化における彼らの知恵から自然に流れます。それは通常、神崇拝として実践されるのではなく、信念に基づいており、時には神への畏敬の念に基づいています。 祖先 .多くのアフリカの文化は、これらの精霊が日常生活に警告し、保護し、損傷し、影響を与えることができると信じています.

夕方遅く、私は歩いた
川のそばで
水に手を突っ込む
魂が動くのを感じた
父の精神が私を守ってくれる
私を導く
からの歌詞 私の父の霊 に ジェフリー・オリエマ .

先祖崇拝は、今日に至るまで、大陸のほとんどの文化を結びつけています。公式には、アフリカの神々と信仰体系は イスラム教 と キリスト教 統計によると（90％）、過去100年以上にわたり、先住民族の伝統を取り入れたアフリカ化されたバージョンであることがよくあります。 マスク 、お守り、お守り。

先祖は神ではなく、より高いレベルの存在や仲介者として崇拝され、呼び出されます。それらは常に存在すると想定されています。 ご先祖様への奉仕 彼らの賛美を歌い、彼らの墓の世話をし、有形無形の方法で彼らの記憶を尊重することを取り入れています.亡くなった愛する人の埋葬は、先祖の領域への移行の準備と見なされます。

アイオワ大学のスタンレー美術館経由のドゴン族の芸術家による先祖の夫婦。 Lumen Learning による 17 ～ 18 世紀のマリのドゴン族の彫刻

植民地時代以前のズールー族の信仰の専門家であり、訓練を受けた遺伝性のサンゴマである故クレド ムトワからの次の引用は、先祖と神々が別個の実体として見られていることを示しています。

人々に促してください、私の息子よ、彼らに促してください……祖先なしで生きようとする人は、根がなくてもがいている木のようなものであり、先祖に無視されている人は、人々の目には恥ずべきことであると伝えてください。神々。

祖先崇拝はアフリカに限ったことではありませんが、アフリカでは母系祖先が優先されることが多いようです。祖先が何らかの形でガイド、ヘルパー、仲介者として行動する他の信念体系には、日本の神道、インドのヒンズー教、および聖人を敬うローマカトリックの慣習が含まれます。

ドゴン族の神話と信念

ドゴン ワル マスク、20 世紀、スタンレー美術館、アイオワ大学、アイオワ州、米国

驚くべき天文学の知識と 信念体系 の 長いです 現在マリとブルキナファソに住む人々は、彼らが知られるようになって以来、学者たちの興味をそそってきました。ドゴン族は 50 年ごとに、古代の神聖な饗宴、Sigi または Sigui を祝います。 見えない伴星白色矮星 、 シリウスB 互いに円を描く。ドゴン族の長老たちは、1930 年代にフランスの人類学者に次のように語っています。 シリウス 目に見えない伴星を持っていました。シリウス B は 1800 年代後半まで西洋の占星術師には知られておらず、50 年周期はずっと後になるまで不明のままでした。

彼らの祖先は恒星から来たと主張するドゴン族は、木星には 4 つの衛星があり、土星には環があり、すべての惑星が太陽の周りを楕円軌道で回っていることを不可解にも知っていました。

主要な長老または大祭司​​として選ばれ、通常は村や地域で最年長の人物であるホゴンは、シギ式で使用される神聖なマスクのリーダーおよびキーパーでした（そして今でも伝統的な村にいます）.彼らは、天の座であるアンマが地球を創造したと信じています。後にアンマは分裂し、天の川に乗って地球にやってきたカオスを生み出しました。アンマはそれから ノモス （順番）そして4組の男女の双子とともに、銅の鎖を介してボートで地球に降りてきました。彼らは全人類の祖先となった。今日まで、伝統的なドゴン族の子孫は、乾燥した葉と樹皮で作られた小さなボートを家に置いて、このイベントを称えています.

ドゴン族は、成人期を間近に控えた秘儀参入者に、彼らの宗教、歴史、神話、伝説に関する秘密の知識を教えます。宗教やその他の儀式では、さまざまな種類の マスク 主要な役割を果たします。ドゴン族のように、植民地時代とその後、比較的孤立していた人々だけが、古代の儀式や信仰の一部を保持していました.

南部の最初の人々の神話と伝説

Sacredsites.com経由でナミビアのTwyfelfonteinでの岩の彫刻

Nguni 族がいくつかの波で南に移動するずっと前に、San 族と Khoikhoi 族は、アフリカの広大な広がりを越えて大陸の先端まで移動していました。サンは だった 狩猟採集民 、およびコイコイは主に遊牧民でしたが、南海岸に沿った貝塚はコイコイのシーフード採集者であると推測されています. DNAは、サンが人類の遺伝的遺産の最も古い枝から来たことを確認しています.

今日のサンの伝説とは別に、彼らの幻想的で非常に古いロックアートは、彼らの動きの跡を残し、彼らの世界観と信念への洞察を残しました.アニミズムは、他の古代の狩猟採集社会と同様に、サン文化に浸透しています。万物には魂があると信じている人は、本能的に自然と調和して生きています。

岩の彫刻や絵画は、アフリカ南部全体に広がっています。動物だけを描いたものが多いが、聖地での崇拝や儀式を表現したものと考えられている。ロックアートとダンスは、現生世界と先祖、アフリカの神々、その他の精霊など、物理的な世界と精神的な世界の間の橋渡しをします。

サンの神話

カマキリを模倣したシャーマン、岩絵、スピッツコッペ ロック アート サイト経由、ナミビア、Sacredsites.com 経由

に基づく儀式 聖人 神話と伝説には、パフォーマーと聴衆によるダンス、歌、拍手が含まれます。狩猟などの伝説や日常の活動は、キャンプファイヤーの周りで演じられ、神、動物、人間、物、行動を模倣して自然界を説明します。

の グレート フィッシュ リバー キャニオン たとえば、ハンターから逃げるニシキヘビが逃げるために風景に穴を掘ったときに形成されました。狡猾で狡猾なカマキリによって人間に火が与えられました。

彼は、ダチョウの食べ物のにおいが違うことに気づきました。注意深く観察していると、ダチョウが翼の下から光る物体を取り、それを食べ物に塗ってから食べているのに気づきました。彼はこの火の一部を盗み、人間にも与えました。その日からダチョウは翼を広げて飛ぼうとすると火が奪われるのではないかと恐れて飛ばなくなったと言われています。したがって、人間がどのように火を受け取ったかという神話と、ダチョウが飛ばない理由の両方が、1 つの物語で演じられています。

古代ナミブ砂漠の伝説

ナミビア、ナミブ砂漠のミステリー サークル (フェアリー サークル)、Calcalist.co.il 経由

(ナショナル ジオグラフィックによると) 世界最古の砂漠であるナミブは、独自の地形学的現象を生み出しました。その中には、長い50年周期で現れたり消えたりする不思議な円があります。ヒンバの人々は、それが彼らの最高神ムルコの足跡であると説明する神話を作りました。他の人は、鼻孔の息を通して円を描く地下のドラゴンの物語を語り、さらに他の人は夜に踊る精霊の物語を語る.

何千もの ロックアート 多くの場合、洞窟や張り出しの下にある彫刻や絵画は、宗教的および儀式的なシンボルとして解釈されます。 6,000 ～ 30,000 年前の古代の住民は、この媒体を通じて精霊やアフリカの神々に、特に豊饒、雨、癒し、狩りの祝福を求めていたと考えられています。

アフリカの神々: 危険にさらされている今日の神話と伝説

ヴードゥーの儀式を見守るエングンガンの精霊のなりすまし、ダン・キットウッドによる写真、2012年、デイリー・マーベリック経由、南アフリカ

アフリカの人々は、古代のアメリカ先住民やオーストラリア人と同じように、自然環境と調和して暮らしていました。外国人が貿易と植民地主義を通じてもたらした素晴らしい技術、発明、新しいアイデア、および宗教的教義とともに、幸運のハンターと工業化の破壊と貪欲ももたらされました.

アフリカ人が破壊に貢献したり、他のアフリカ人の奴隷化に参加したり、時には天然資源を搾取したりしなかったという印象を受けるべきではありません.しかし同時に、伝統的な信念体系と価値観は、広大な大陸全体の人々の中心部によって貴重で安全に保たれていました.

鋳造真鍮のオバ (王) の頭、ベナンの江戸の芸術家による、16 世紀、メトロポリタン美術館、ニューヨーク

文化的喪失の問題の一部には、宗教的および宗教的な喪失が含まれます。 アフリカの芸術 歴史を思い起こさせ、儀式や礼拝のきっかけとなった物。悲しいことに、現代では、古い世代の知恵と指導に対する敬意が薄れているようにも見えます.

核家族単位は、年長者が幼い頃から子供たちを教えていた伝統的な大家族に取って代わりました。最も自然で穏やかな子供たちは、環境、宗教、価値観、歴史、部族の文化について、最も自然な教師である年配の人々から教えられました。同時に、体力が衰えた高齢者が、家族に囲まれ、世話をされながら、有意義な生活を送ることができました。

残ったのは、本質的に倫理的で意味のあるものではなく、便利でしばしば儲かるものを維持する、非常に異なる価値観と信念体系の融合です.数え切れないほどの習慣、 アフリカの神々、アフリカの神話、アフリカの伝説 ばかげて、迷信的で、宗教的で学問的に訓練された心には科学的に受け入れられないように聞こえたものは、こうして永遠に失われました.