暗黙のオーディエンス

この用語は、書き手または話し手が想像する読み手または聞き手を指します。

「作者は登場人物を作るのと同じように、読者を作る」 - ヘンリー・ジェイムズ.

ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ

「暗黙のオーディエンス」という用語は、 読者 または、作曲前および作曲中に作家またはスピーカーによって想像されたリスナー 文章 .これは、テキストの対象者、架空の対象者、暗黙の読者、または暗黙の監査人としても知られています。 Chaim Perelman と L. Olbrechts-Tyteca によると、'Rhetorique et Philosophie' の中で、作家はこの聴衆がテクストに反応し、テキストを理解する可能性を予測しています。暗黙のオーディエンスの概念に関連するのは、 二人目 .

定義と起源

物語が印刷されて大衆に伝えられるずっと前に、中世ヨーロッパの吟遊詩人グループが演奏したり、宗教関係者が読み書きのできない聴衆にたとえ話を提供したりするなど、歌や叙情的な詩として伝えられていました。これらのスピーカーまたは歌手は、 実際 、焦点を当てる本当の聴衆、彼らの前に立ったり座ったりした生身の人間。

マサチューセッツ大学の英語の准教授であるジャネット E. ガードナーは、彼女の著書「Writing About Literature」でこの概念について論じています。彼女は、物語や詩を伝えている「話し手」または作家がいて、それを聞いて（または読んで）吸収しようとしている「暗黙の聞き手」（暗黙の聴衆）がいると説明しています。ガードナー氏は、「夜に窓が開いている部屋で、話者と暗黙の聞き手が一緒にいると想像する必要があります」と書いています。 「読み進めていくと、この2人が誰で、なぜこの夜に一緒にいるのかについての手がかりを探すことができます.」

「架空の」観客

同様に、Ann M. Gill と Karen Whedbee は、実際には存在しないため、暗黙の聴衆は「架空のもの」であると説明しています。説教、歌、または物語を聞いている群衆の中に特定の数の人々の「聴衆」はありません。 'ちょうど私たちが本物を区別するのと同じように レトリック と修辞的なペルソナ、実際の聴衆と「暗黙の聴衆」を区別することもできます。 「暗黙の聴衆」(修辞上のペルソナのような) は架空のものです。 文章 テキストの象徴的な世界の中にのみ存在します。

本質的に、暗黙の聴衆は、文学と本の世界にのみ存在する、Gill と Whedbee が指摘したように「テキストによって作成された」ものです。レベッカ・プライス・パーキンは、「アレキサンダー・ポープの黙示の劇的な話者の使用」で同じ点を指摘し、黙示の聴衆を詩の本質的な要素として具体的に説明しています。したがって、暗黙の聴衆は詩自体の要素であり、特定の偶然の読者と必ずしも一致しません。

読者への招待

暗黙のオーディエンスについて考えたり説明したりするもう 1 つの方法は、読者への招待状です。主権国家としての米国の創設を主張する際に建国の父たちが書いた「The Federalist Papers」を読んだ可能性のある人々への勧誘について考えてみましょう。 「レトリックに関するソースブック」の中で、著者のジェームズ・ジャシンスキーは次のように説明しています。

[T]exts は、具体的で歴史的に位置付けられた聴衆に対処するだけではありません。彼らは時々、監査人や読者に、読書やリスニングのために特定の視点を採用するように招待したり勧誘したりします。 ... Jasinksi (1992) はどのように説明したか フェデラリスト・ペーパーズ 「実際の」聴衆が憲法批准論争中に取り上げられた議論をどのように評価すべきかについての具体的な処方箋を含む、公平で「率直な」聴衆のビジョンを構築した.

非常に現実的な意味で、「The Federalist Papers」の「聴衆」は、作品が出版されるまで存在しませんでした。 「ザ・フェデラリスト・ペーパーズ」の著者は、 アレクサンダー・ハミルトン 、 ジェームズ・マディソン 、およびジョン・ジェイは、まだ存在していない政府の形態について説明し、議論していたので、定義上、そのような新しい形態の政府について学ぶ可能性のある読者のグループは存在しませんでした。観客。 「The Federalist Papers」は、実際には、その形態の政府に対する支持のうねりを生み出そうとしました。 やりました 生まれ、今日に至る。

実際の読者と暗黙の読者

暗黙のオーディエンスは予測できません。場合によっては、出版物のロジックを期待どおりに受け入れて受け入れることもあれば、暗黙のオーディエンスが受け入れることもあります いいえ 著者または話者が意図した方法で行動する、または情報を受け入れる。読者、または暗黙の聴衆は、著者が最初に意図した役割を演じることを単に拒否するかもしれません.ジェイムズ・クロスホワイトが「理性のレトリック: 執筆と議論の魅力」で説明したように、読者は、作家の視点の正しさについて説得されるはずです。

' を読むたびに 口論 暗黙の聴衆を生み出します。これは、 請求 作られていると理解され、その観点から 議論 発展するはずです。慈善読書では、この暗黙の聴衆は、議論の対象となる聴衆でもあります。 説得力のある 、推論によって影響を受けることができる聴衆。

しかし、暗黙の聴衆は現実のものではないか、少なくとも著者と同じ部屋にいるわけではないため、著者は特定の視点に引き込もうとすることができます. 、結局のところ、独自の心を持っています。著者は自分のストーリーやポイントを伝えますが、暗黙の聴衆は、それがどこにいても、著者の主張を受け入れるかどうか、または物事をまったく異なる観点から見るかどうかを決定します.

ソース

• クロスホワイト、ジェームズ. 理性のレトリック：執筆と議論の魅力 .大学ウィスコンシンプレス、1996年。
• ガードナー、ジャネットE. 文学について書く: ポータブル ガイド .ベッドフォード/セント。マーティンズ、2009年。
• Gill、Ann M. および Whedbee、Karen.'レトリック'。 構造とプロセスとしての言説 . SAGE 出版物、1997 年。
• ヤシンスキー、ジェームズ。 レトリックに関するソースブック: 現代のレトリック研究における重要な概念 .セージ出版、2010年。
• パーキン、レベッカ・プライス。 「アレキサンダー・ポープの暗黙のドラマティック・スピーカーの使用」。 大学英語 、1949年。
• Perelman、Chaim、Lucie Olbrechts-Tyteca。 レトリックと哲学：哲学における議論の理論のために .フランス大学出版局、1952 年。
• シスカル、マルコス。 ジャック・デリダ：レトリックと哲学 .ハルマッタン、1998年。