ジャン＝ポール・サルトルの実存哲学

ジャン＝ポール・サルトルは1905年パリ生まれ。彼は 20 世紀で最も有名な作家および哲学者の 1 人になり、最終的に 1964 年にノーベル文学賞を辞退しました。実存主義に関する彼の哲学と著作は、人間の自由という強いテーマと、存在する責任に伴う不安を引き起こしました。自由。ジャン＝ポール・サルトルの哲学は、多くの哲学者を惹きつけ、 美術 そして、彼は特に第二波フェミニスト、シモーヌ・ド・ボーヴォワールと関係を持っていました.この記事では、彼のさまざまな著書に見られる実存主義哲学への最も重要な貢献のいくつかを見ていきます。

ジャン＝ポール・サルトル：自己存在と自己存在

アリゾナ州の要塞岩の下、漂流砂によって刻まれた岩 、ティモシー・オサリバン著 、1873年、MoMA経由

サルトルにとって、この世のものと人間との間の存在の状態には、哲学的に重要な違いがあります。岩、椅子、缶切りなど、意識していないものは、彼が「存在そのもの」と呼んだものです。缶切りは、それが何をするか (缶を開ける) によって定義されます。 は .缶切りは、どんな使い方をしても、缶を開ける物であるというのが本質（本質）です。同様に、岩は何をしても岩です。これらのタイプのオブジェクトは本質に閉じ込められており、それを変更することはできません。

一方、それ自体の存在は、それが単に何であるかを超えて、その本質を定義することができます.このように、人はそれ自体であると同時に、それ自体である。生物である限り、人はそれ自体が存在であり、自分の本質が何であるかを自由に選択できるという意味で、それ自体が存在です。私たちが何のためにいるのか、私たちが何をしているのかなど。それ自体のための存在は、その本質を選択するこの自由を持っていますが、それ自体はそうではありません。さらに、それ自身のための存在は、他の存在や物体から自分自身を区別し、そうすることで自分自身を発見することができます.サルトルは、これとあれを識別するこのプロセスを次のように言及しました。 否定 、それは意識の基本的な特徴であると彼は信じていました。

ジャン＝ポール・サルトルの「無」について

空虚の味 、ジャン・デュビュッフェ 、1959年、MoMA経由

サルトルは、人は物（岩や缶切りなど）のようではないことを示唆しています。物とは異なり、私たちは本質的な本質を持っていません。たとえば、缶切りには、それが存在する前からあると考えられていたエッセンスがあります。デザイナーは、缶を開けるためにそのオブジェクトを作成しました。このように、その本質はその存在に先立っていたと言えます。サルトルによると、私たちは 神 、したがって、私たちは物事とは異なります。つまり、何もないこと。これを念頭に置いて、サルトルの最大の貢献を理解し始めることができます。 実存哲学 .

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実存主義：実存は本質に先行する

3月 、 レイ・セナリギ 、 RaeSenarighi.com経由

実在が本質に先行するとはどういう意味ですか?人間はまず第一に存在し、自分自身に出会い、世界で急増し、その後自分自身を定義することを意味します[...] 彼は後になるまで何もありません。したがって、人間の本性はありません。それを理解する神がいないからです。男は単純です。 […] 人間とは、自分自身で作るものに他なりません。それが実存主義の第一原則です。
サルトル、実存主義はヒューマニズムである

設計者 (すなわち神) が存在しない場合、人間の生命の本質は存在しないため、人間の本性 (人間が本来あるべき姿) は存在しません。代わりに、私たちは目的、つまり私たち自身の本質を発明しなければなりません。缶切りのエッセンスは 先行する その存在とは反対に、それ自体の存在については真です。私たちは存在します 最初 そして、後で本質を作成する必要があります。サルトルが私たちが 自由であることを非難された .

ジャン＝ポール・サルトルの悪意

戦争 、ケーテ・コルヴィッツ 、1923年、MoMA経由

サルトルの哲学への最も物議を醸す貢献の 1 つは、私たちは根本的に自由であるという彼の主張です。私たちの本質を根本的に自由に定義できるだけでなく、感情を選択し、行動し、さらには変えることさえも自由です。もちろん、急進的な自由は必ずしも楽しい経験ではありません。私たちが自由に選択できることを理解することは、私たちが自分の人生に完全に責任を負っていることを意味し、不安や絶望さえ感じさせる不安を生み出します.それにもかかわらず、私たちの過激な自由を否定することは、サルトルが悪意と呼んだものです.したがって、自分の行動、信念、または感情に責任を持つことを拒否するときはいつでも、私たちは悪意を持って行動します。彼はそれを一種の自己妄想に例えました。このように、彼は物議をかもした 存在と無 : オントロジーに関する現象学的エッセイ 、逃げるか自分の命を絶つかを選択できるので、奴隷でさえ自由です。そうでないと信じることは、自分の過激な自由を否定すること、つまり悪意を持って行動することです。

しかし、根本的な自由に関するサルトルの見解に誰もが同意するわけではありません。私たちの選択が制限されたり強制されたりするとき、私たちは自由に選択できますか?サルトルが示唆するように私たちが根本的に自由であるなら、誰かが犠牲者になることは何を意味するのでしょうか?彼らは、ある意味で、彼らに起こったことに対して責任がありますか?サルトルの哲学のこれらの不快な側面は、多くの人が感じた不安に貢献しました 実存主義 当時の。

事実

無題、ゴッタルド・グラウブナー 、1965年、MoMA経由

サルトルは、存在そのものを定式化する際に、これらの懸念のいくつかを考慮しました。彼は、私たちがどんなに根本的に自由であっても変えることができない、私たちの事実を構成する特定の事実があると信じていました.これらの条件には、人が生まれた場所、社会階級、身体的状態が含まれます。これらは、私たちが選択を行う際の背景、それ自体の選択されていない状況を形成します。

一時性

片目で (ガラスの向こう側から) 近くで 1 時間近く見られること 、マルセル・デュシャン 、ブエノスアイレス、1918 年、MoMA 経由

サルトルにとって一時性とは、過去、現在、未来とのつながりを意味します。一時性はプロセスです。過去はそれ自体の存在であり、現在はそれ自体が形成されたものであり、未来は投影であり、それ自体がまだないものです。私たちの一時性は、それ自体の存在のユニークな特徴です。

超越

Emilio Pettoruti、プレート 15 から 未来派、抽象主義者、ダダイスト：アヴァンギャルドの先駆者 、巻。私、マイケル・セファー著 、1962年、MoMA経由

サルトルは、事実性 (時間性の側面を含む) を変えることはできませんが、それらの事実によって私たちを定義させないことを選択できると提案しました。たとえば、ある人が学校でいじめられた場合、世界から遠ざかる代わりに、より強く、より勇敢になることを選択するような方法で、過去の経験を超越することを選択できます.もちろん、肌の色や体型など、変えられないものもあります。ただし、サルトルによれば、私たちは、私たちに起因するステレオタイプによって定義されないようにすることを選択できます。代わりに、私たちは自分自身を定義します。

責任

人間の手で殺された牙を持つレンジャーの列、アンボセリ、ニック・ブラント画 、2011年、Artworksforchange.org経由

私たちの本質である自分自身を定義することは、力を与えることができるサルトルの哲学のユニークな特徴です。ただし、責任も伴います。

サルトルには無い 人間の本性 あるから 神ではない それの概念を持つこと .人間性は、サルトルが反論した人間であることの本質があることを意味します。したがって、人間性は私たちが個別に決定しなければならないものです。私たちは人間の本性を定義し、そこに私たちの責任があります。許可することを選択した場合 苦しむ そして世界の不平等は私たちが責任を負っています。あなたが近所の不平等について知っていて、それについて何もしないなら、あなたは人間の性質を定義していて、それに対して責任があります.このように、サルトルは、私たち一人一人が自由であるという重荷を背負い、それには責任が伴うことを示唆しています。その責任を回避することは悪意です。

シンセティック・ユニティ

アイデアの統合: 戦争 、 ジノ・セヴェリーニ 、 1914年、MoMA経由

最後に、合成統一は、サルトルが自己と自己の関係を説明するために使用した用語です。サルトルによれば、意味は私たちの意識的な世界との相互関係から生まれます。たとえば、車のイラストを考えてみましょう。

車のドアを開ける 、ロバート・バーメリン著 、1962年、MoMA経由

ここでのイラストはそれ自体が存在であり、単にそこにあるだけです。還元主義者の観点から言えば、オブジェクトは物質で構成されています。私たちがその対象物にどのような意味を与えるとしても (例えば、それが車のイラストであるなど)、その対象物との意識的な関係から生まれます。しかし、サルトルが提起した興味深い点は、車のイラストは、それ自体の心の中だけに存在していたわけではないということでした.むしろ、 図 (例えば、車の) は、それ自体としての存在とそれ自体としての存在との間の統合の中に存在し、両方がなければ存在することはできません。この理由から、サルトルは、世界についての客観的事実は、それ自体とそれ自体の間の関係の中にのみ存在すると提案しました。

ジャン＝ポール・サルトル: まとめ

ジャン＝ポール・サルトル、写真：ジゼル・フロイント 、1968年、ブリタニカ経由

ここで見てきたように、サルトルは、意識のある存在と物の間の明確な違いのいくつかを定義するのに役立ちました。したがって、私たち自身の理解に貢献します。彼は、意識だけでなく、意識と無意識の間で特定の事実がどのように発生するかにも関連するアイデアを提案しました。さらに、彼の最も重要な貢献は、自己であることの意味に関するものであり、それは無のものであると彼は結論付けました。何もないところから、私たちは自分で作ったイメージで自分自身を作成し​​ます。そうすることで、私たちは過激で責任に満ちた自由を見つけます。