ミメシスの定義と使用

ルートレッジ

ミメシスは、他人の言葉、話し方、および/または 配達 .

マシュー・ポトルスキーが著書で述べているように ミメーシス (Routledge、2006)、「の定義 ミメーシス は非常に柔軟であり、時間の経過とともに、また文化的背景を超えて大きく変化します」(50)。以下にいくつかの例を示します。

ピーチャムの定義 ミメーシス

' ミメーシス 音声の模倣であり、 オレーター 人が言ったことだけでなく、彼の発話、発音、ジェスチャーまですべてを真似し、常にうまく演じられ、適切で巧みな俳優で自然に表現されます。
「この形の模倣は、お世辞を言う道化師や一般的な寄生虫によって一般的に乱用され、お世辞を言う人を喜ばせるために、他の男性の言動を堕落させ、嘲笑します.また、この図は、過剰または欠陥のいずれかによって大幅に傷つく可能性があり、そのため、模倣は本来あるべきものとは異なります。 （ヘンリー・ピーチャム、 雄弁の園 、1593)

プラトンのミメーシス観

「プラトンでは 共和国 (392d)、. . .ソクラテスは批判する 擬態 情熱や邪悪な行為の表現を伴う可能性のある役者を腐敗させる傾向があるとして、彼はそのような詩を彼の理想的な状態から締め出します.第 10 巻 (595a-608b) で、彼は主題に戻り、批判を劇的な模倣を超えて拡張し、すべての詩とすべての視覚芸術を含めます。その理由は、芸術は貧弱であり、存在する真の現実の「第三者による」模倣に過ぎないからです。 「アイデア」の領域で。 . . .
「アリストテレスは、プラトンの可視世界の理論を、抽象的な観念や形の領域の模倣として受け入れなかった。 ミメーシス 元の劇的な意味により近いです。 （ジョージ・A・ケネディ、「模倣。」 レトリック百科事典 、編。トーマス・O・スローン著。オックスフォード大学出版局、2001)

アリストテレスのミメーシス観

'アリストテレスの視点をよりよく理解するための2つの基本的で不可欠な要件. ミメーシス . . .すぐに前景に値する。 1つ目は、ミメシスの現在でも普及している翻訳の不十分さを「模倣」として把握することです。これは、新古典主義の時代から継承された翻訳であり、その力が異なっていたものです。 含意 現在入手可能なものから。 . . . [T]彼 セマンティック フィールド 現代英語における「模倣」(および他の言語におけるそれに相当するもの) の定義は、アリストテレスの洗練された考え方を正当化するには、狭くなりすぎて、主に軽蔑的なものになっています。 . .. 2 番目の要件は、ここでは完全に統一された概念を扱っているのではなく、「単一の文字通りの意味」を持つ用語を扱っているのではなく、ステータス、重要性に関連する美的問題の豊富な場所を扱っていることを認識することです。 、およびいくつかのタイプの芸術的表現の効果。 （スティーブン・ハリウェル、 ミメーシスの美学：古代のテクストと現代の問題 .プリンストン大学出版局、2002)

ミメーシスと創造性

'[R]hetric in the service of ミメーシス 、イメージ力としてのレトリックは、そうではありません 模倣 既存の現実を反映するという意味で。仮定された現実に形と圧力を与えることによって、ミメシスはポエシスになり、模倣は作ることになります。 . ..'
(Geoffrey H. Hartman, 'Understanding Criticism,' in 批評家の旅: 文学的考察、1958-1998 .イェール大学出版局、1999)
の伝統 模倣 文学理論家が呼んだものを予測する 間テクスト性 、すべての文化的製品は組織であるという概念 物語 と 画像 見慣れた蔵から借りた。アートは、まったく新しいものを作成するのではなく、これらの物語やイメージを吸収して操作します。古代ギリシャからロマン主義の始まりまで、おなじみの物語やイメージが西洋文化全体に、しばしば匿名で広まりました。 （マシュー・ポトルスキー、 ミメーシス .ルートレッジ、2006)